馬克思的生態(tài)哲學思想及指導意義

摘 要：19世紀，在資本主義生產(chǎn)方式造成全球生態(tài)環(huán)境危機的背景下，馬克思提出了生態(tài)哲學思想，他通過對資本主義生產(chǎn)方式的剖析，揭示了這一生產(chǎn)方式是造成人與自然對立的根源，為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了方向。馬克思的生態(tài)哲學思想為人類社會留下了寶貴的財富，對當前指導我國的生態(tài)環(huán)境問題有著重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：馬克思;生態(tài)哲學思想;時代價值

一、前言

生態(tài)文明建設是我國“五位一體”總體布局的重要組成部分，是馬克思主義生態(tài)哲學思想在新時代的闡釋和實踐。習近平在十九大報告中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?！盵1]指明了我國的生態(tài)文明建設必須要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，這也是對馬克思主義生態(tài)哲學思想的繼承與發(fā)展，對于推進新時期我國生態(tài)文明建設有著重要意義。

二、馬克思生態(tài)哲學思想概述

馬克思的生態(tài)思想根植于人與自然辯證統(tǒng)一的理念，通過對資本主義生產(chǎn)方式的剖析，分析了資本主義制度下人與自然的矛盾并由此引發(fā)的生態(tài)環(huán)境危機，指出只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，人類社會才能實現(xiàn)與自然的永續(xù)共生。

（一）人與自然的辯證統(tǒng)一

在19世紀的工業(yè)文明時代，資本主義生產(chǎn)方式所帶來的環(huán)境危機為馬克思主義研究人與自然的問題提供了現(xiàn)實依據(jù)。在此背景下，馬克思對人與自然之間的關系進行了深入的剖析，從兩個方面指出了人與自然的辯證統(tǒng)一：一方面，人依賴于自然。馬克思認為，自然界是人類社會生存和發(fā)展的前提，人是自然界的一部分，“人靠自然界生活”[2]。人類生存和發(fā)展的所有生存資料都取之于自然。并且，人類在依靠自然界的基礎上進行生產(chǎn)活動時，都會受到自然規(guī)律的制約，需要在自然條件許可的前提下進行。另一方面，人能動地改造自然。自然是人化了的自然，人類社會經(jīng)過了長期的實踐和探索，對于自然的依賴已經(jīng)不是純粹的動物般的依賴，人類為了滿足自己的需要，會對自然進行利用甚至是改造自然。人類社會的這一過程是通過勞動進行的，正是通過人類勞動將抽象的自然界轉化為了具有人類痕跡的現(xiàn)實的自然界。在這一過程中，如果人類按照合乎自然的方式進行自然的改造，則會推動自然界和人類社會朝著可持續(xù)發(fā)展的方向前行，如果人類社會盲目改造和征服自然，則會實現(xiàn)人與自然的惡性循環(huán)，最終受到自然的懲罰。

（二）資本主義生產(chǎn)方式造成人與自然矛盾的惡化

在資本主義生產(chǎn)方式下，人類社會并沒有按照合理的方式對自然進行利用和改造，人與自然關系出現(xiàn)了惡化。馬克思認為，資本主義社會是以私有制為基礎的，資本家為了賺取高額的利潤、獲得剩余價值的最大化，在生產(chǎn)過程中會對自然環(huán)境進行大肆地掠奪和開采，不僅造成了生態(tài)環(huán)境問題，也使得人與自然的矛盾逐步惡化。首先，機器大工業(yè)生產(chǎn)直接造成了大氣污染和水污染、森林覆蓋率減少以及水土流失等問題。資本主義社會的第一次工業(yè)革命，促進了蒸汽機的廣泛應用。蒸汽機在作業(yè)的過程中需要大量煤炭，煤炭的燃燒產(chǎn)生的煤煙成為了污染空氣的首要原因。并且工業(yè)在發(fā)展過程中需要大量的森林資源，不僅造成了水土流失，也破壞了生態(tài)環(huán)境。

其次，資本主義社會化大生產(chǎn)衍生出來的是現(xiàn)代無產(chǎn)階級，也就是雇傭勞動者，資本家為了獲得更多的剩余價值，對工人進行了殘酷的剝削，長時間、高強度的勞動以及惡劣的工作環(huán)境，嚴重損害了工人的身心健康。同時，空氣環(huán)境以及水資源污染等生態(tài)問題也直接影響了工人的身體健康，正如馬克思所說：“大城市的居民……患慢性病的卻多得多?！盵3]

資本主義一味追求生產(chǎn)的最大化，使得生態(tài)環(huán)境破壞，與自然之間的關系出現(xiàn)了對立和異化?？梢姡谫Y本主義社會很難達到人與自然和諧統(tǒng)一。

（三）建立共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人與自然的共生

人與自然關系的惡化是在資本主義制度下資本主義生產(chǎn)方式所帶來的固有的危機，是不可能通過資本主義制度改良等自身的方式克服的，所以馬克思指出只有消滅資本主義制度才能實現(xiàn)生態(tài)危機的解決，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。根據(jù)馬克思和恩格斯指出的社會發(fā)展階段，人類社會將最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，只有在共產(chǎn)主義社會中，才能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。首先，在未來的共產(chǎn)主義社會中，共產(chǎn)主義社會中生產(chǎn)資料擺脫了私有制的性質，資本也將不再具有逐利的性質，資本家為了追求自身利益而破壞生態(tài)環(huán)境的問題將不再發(fā)生，工人也不會因受到剝削而損害身心健康，人和自然都朝著可持續(xù)發(fā)展的方向前進。同時，在共產(chǎn)主義社會，社會的生產(chǎn)方式是以真正的人的需要來建構的，它雖然充分利用資本主義社會創(chuàng)造的豐富的物質財產(chǎn)和科學技術，但是也克服了工業(yè)文明中的經(jīng)濟理性，建立起了實現(xiàn)人和自然界良性循環(huán)的發(fā)展方式。正如馬克思自己指出的“共產(chǎn)主義，作為完成了自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[4]。

馬克思主義生態(tài)哲學思想從唯物主義的基本立場出發(fā)，為人類社會與自然的美好發(fā)展勾勒了美好的藍圖。

三、馬克思生態(tài)哲學思想的指導意義

當前，我國已經(jīng)迎來了發(fā)展的新時期，在新時期實現(xiàn)馬克思構建的美好生態(tài)環(huán)境的藍圖，更要科學把握馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵，從個人、社會、國家的角度出發(fā)，構建美好的生態(tài)環(huán)境。

（一）增強公民生態(tài)消費意識

消費是人們滿足自身生存和發(fā)展需要的方式，但是當前人們在消費過程中出現(xiàn)了過度消費甚至是虛假消費的現(xiàn)象，不僅造成了社會資源的浪費，也產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境問題，是公民生態(tài)消費理念不強的表現(xiàn)。以馬克思生態(tài)哲學思想為指導，轉變公民的消費理念并落實到具體行動中已經(jīng)迫在眉睫。家庭是生活的基本單位，父母是孩子的第一任老師，在家庭中，父母要培養(yǎng)孩子養(yǎng)成科學的生態(tài)環(huán)保理念，樹立正確的消費觀念，注意垃圾分類、節(jié)約水電，形成節(jié)約資源、愛護環(huán)境的良好家風。學校是學生成長的重要場所，在課堂上，應該增強對生態(tài)文化知識的教學，定期組織生態(tài)環(huán)保的學術講座，增強學生的生態(tài)文明意識。同時，學校還要組織學生積極參加環(huán)保公益活動，在社會實踐中增強學生節(jié)約資源的理念。社會是人與環(huán)境形成的集合，對人們的世界觀、價值觀有著重要的教育和引導作用，因此在社會層面，要充分借助信息技術發(fā)展帶來的優(yōu)勢，通過微信、微博等公眾平臺，向公眾普及生態(tài)環(huán)境知識，鼓勵人們綠色消費。

（二）鼓勵發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟

馬克思的生態(tài)哲學思想倡導人與自然的和諧統(tǒng)一，人類社會對自然的改造要在尊重自然規(guī)律的前提下進行，如果強行按照符合人類利益的方式改造大自然，一定會受到大自然的懲罰。這就要求政府在管理社會生產(chǎn)時要樹立“綠水青山就是金山銀山”的意識，對自然資源的開采要保持在合理的范圍內(nèi)，做好清潔能源的引入和使用，并積極構建安全高效的新能源體系，建設生態(tài)型政府。企業(yè)生產(chǎn)是造成空氣污染、水資源污染的主要原因，要解決生態(tài)環(huán)境問題就要從源頭治理。企業(yè)要積極進行生產(chǎn)技術的改革和創(chuàng)新，不斷進行可再生能源的開發(fā)，并使用清潔型能源，降低對不可再生資源的使用，提高資源的使用效率。污水排放和廢氣處理不達標直接造成了有毒物質進入大氣和水中，不僅影響了人們對水資源的正常引用，也造成了生態(tài)環(huán)境問題。對此企業(yè)也要大力改進污水處理系統(tǒng)，使排污行為制度化和規(guī)范化。并且企業(yè)還要不斷引入創(chuàng)新型和技能型人才，推動技術革新和進步，在綠色發(fā)展理念的引導下實現(xiàn)經(jīng)濟效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一。

（三）改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制

馬克思認為，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)危機的根本原因就是資本主義制度問題，正是由于資本主義制度下生產(chǎn)資料私人占有和社會化大生產(chǎn)為主要形式的生產(chǎn)方式，使得資本家唯利是圖，不惜破壞自然環(huán)境，造成了生態(tài)環(huán)境問題。當前，我國科學嚴謹?shù)纳鷳B(tài)文明制度為建設人與自然和諧美好的生態(tài)環(huán)境提供了強有力保障?！巴苿泳G色發(fā)展，建設生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境”[5]。但是當前環(huán)境監(jiān)管機構中仍舊存在環(huán)保部門之間互相推諉的現(xiàn)象，責任制度落實不明確，需要完善系統(tǒng)的法律法規(guī)來推動環(huán)境監(jiān)管體制的改革。

首先，環(huán)境監(jiān)管法的系統(tǒng)與完善尤為重要，為了提高監(jiān)管能力，對于碎片化的監(jiān)管法要進行系統(tǒng)的整合，使之真正發(fā)揮作用;其次，做好監(jiān)管部門職能之間的劃分，做到各個部門權責明確，以此協(xié)調監(jiān)管部門之間的工作，提高環(huán)境監(jiān)管效率;最后，要強化對環(huán)境監(jiān)管部門的監(jiān)督，實行問責制，將制度落實到個人，并定期組織監(jiān)管業(yè)績的考核，以此優(yōu)化生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。

參考文獻：

[1]習近平.十九大報告[M].北京：人民出版社，2017：50.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：45.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：383-384.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2009：185.

[5]習近平.習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：394，396.

作者簡介：王菲（1993—），女，山東德州人，漢族，碩士在讀，研究方向：馬克思主義與當代社會思潮。