川西民居建筑門窗裝飾圖案中的吉祥文化探析

摘 要：建筑作為凝固的藝術，物化了人們的物質(zhì)生活和精神生活。中國民間傳統(tǒng)的民俗文化深刻地影響了傳統(tǒng)民居建筑的裝飾圖案。特別是人民對美好生活向往的愿望和對自身信仰的祈福影響下的吉祥文化，更是深刻影響了傳統(tǒng)民居建筑的面貌和精神?！皥D必有意，意必吉祥”，傳統(tǒng)民居建筑的門窗裝飾圖案具有濃厚的民間特色，凝聚著人民的審美取向，有著豐富的地域特色吉祥文化。

關鍵詞：門窗裝飾;吉祥文化;地域特色

一、前言

川西民居作為傳統(tǒng)民居建筑流派之一，有著川西特有的象征著吉祥文化的圖案。在原始社會時期，裝飾圖案產(chǎn)生于先民的圖騰崇拜，由于原始人們處于對自然的恐懼、對未知力量敬畏的心理。最早的圖騰崇拜是原始時代的人們把自然花草動物當作自己的祖先，希望這種信仰能夠保護他們不受自然的傷害，實際上也表達了自己內(nèi)心對美好生活的向往和期待。隨著社會的發(fā)展，民間的吉祥文化逐漸從迷信色彩中脫離出來，特別是在隋唐時期，民間的吉祥文化開始轉(zhuǎn)向以自然花鳥為主題內(nèi)容，開始出現(xiàn)了純粹意義上的吉祥圖案。

川西地區(qū)所特有的地域特色和民俗風情為川西民居的建筑發(fā)展提供了特有的物質(zhì)文化內(nèi)容和精神文化內(nèi)容的支撐。梁思成先生曾經(jīng)說過：“建筑活動與民族文化相關聯(lián)，它們互為因果?！贝ㄎ髅窬咏ㄖT窗裝飾圖案往往都是巴蜀地區(qū)特有的神話傳說、民間俗語、歷史典故來進行圖案或者語言的解構。往往通過一語雙關、物質(zhì)形象、比喻關聯(lián)來寄托巴蜀民眾求吉呈祥，祈福避災的美好愿望。其門窗的裝飾圖案通常以人物，花草，鳥獸等作為吉祥符號，這體現(xiàn)了川西民居建筑的獨特地域特色。

二、川西民居建筑門窗植物裝飾圖案中所表達的吉祥文化

中國傳統(tǒng)的美學精神中，便有“天人合一”的美學觀，講的就是人與自然的和諧相處。在川西民居建筑的門窗裝飾圖案中，植物裝飾圖案主要分為具有食用作用和治療功效的植物。

葫蘆是川西地區(qū)常見的植物，屬于爬藤植物，具體的功效有止咳除煩、利水消腫以及通淋散結等功效，裝飾門窗上也象征主人家對家人和自身健康的祈福和祝愿。葫蘆還是生殖崇拜的標志性圖案裝飾之一，在民間葫蘆被聯(lián)想成女人的身體，上半部象征著女人的乳房即是哺育生命的，下半部分用來象征女人的子宮，即用來孕育生命。還有一種說法是來自民間的俗語：“一株葫蘆七個瓜?！泵耖g自古便重視家族的延續(xù)、人丁興旺，體現(xiàn)了川西人民對家族興旺和生命繁榮的美好祝愿。第三種便是在中國古代的神話傳說中神仙使用法器和裝靈丹妙藥的容器，不僅有降妖驅(qū)邪的作用還有濟世救人功效，詮釋著川西民居的人們對生命延續(xù)的渴望和家族平安的期望。

此外還有葡萄、石榴等多籽植物都是象征著主人家期待子孫后輩傳宗接代，使家族香火旺盛，長久不衰的吉祥文化。川西地區(qū)受到辣椒文化的影響，由于地域氣候的濕潤，需要食用辣椒來祛除體內(nèi)的濕氣，造就了川西人民直爽的性格，加之辣椒的代表著中國最傳統(tǒng)的顏色即中國紅。民居建筑中，常有辣椒在門扇處形成淺浮雕的圖案，預示著屋主人希望家族紅紅火火的吉祥文化。

第二類門窗裝飾圖案的植物主要是其自身的品信和諧音。古人語：“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚砑词钦硇?，是放在第一位的。如果沒有優(yōu)秀的個人道德修養(yǎng)和立世準則，何談齊家、治國、平天下。建筑作為承載了人們生活的物質(zhì)載體，可以說代表著其主人的人格思想，川西民居的門窗裝飾圖案體現(xiàn)了對自身和后輩子孫的人格修養(yǎng)和為人處世的基本原則的重視和要求。清代詩人鄭燮用“咬定青山不放松，立根原在破巖中”來表達自己的品德氣節(jié)，中國文人自古就有竹子作為君子氣節(jié)的標志性植物之一，竹子有挺拔的姿態(tài)，具有素雅寧靜之美，不慕繁華，不限權貴的精神品質(zhì)，有道是：“君子比德與竹?！敝褡硬粌H是中國山水畫的常用主題，而且時常被人格化，竹林七賢的故事更是人人皆知，用竹林來反映七個文人的高尚品格。川西地區(qū)由于氣候濕潤，非常適合竹子的生長。在川西民居的建筑門窗的裝飾上經(jīng)常能夠看到竹子的淺浮雕或者是以竹子為原型的窗框，這些都是民眾期待自己生活節(jié)節(jié)升高，想具有像竹子一樣高尚的品格和剛正不阿的美德愿望的反映。

川西民居的建筑門窗裝飾圖案還常有梅花的淺浮雕或者是梅花原型的窗框。北宋詩人王安石曾經(jīng)這樣贊美梅花：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！彼粦謬篮氉允㈤_的高潔品質(zhì)，自古以來也是為文人民士所贊譽的對象。梅花為主題的裝飾常常在川西民居的門楣出、門扇處常以淺浮雕的形式、在門枕石的正面用手工的雕刻梅花圖案，此外漏窗也是梅花形式。這些梅花裝飾圖案的位置都是在進入建筑的醒目處，為的就是警示自己及其后人應當具有像梅花一樣的高潔品質(zhì)，淡泊名利、不畏艱難險阻的人格追求。此外常見的裝飾植物圖案還有菊花、蘭花、荷花等，都是屋主人對高尚人格的追求。

在川西民居的建筑門窗上，經(jīng)常能夠看見“耕讀傳家”的裝飾圖案。在川西民居居住的人們在為后輩子孫創(chuàng)造財富的同時，也沒有忘記對其自身和后輩子孫在人格品德方面的培養(yǎng)。

三、川西民居建筑門窗動物裝飾圖案中所表達的吉祥文化

動物在川西民居的建筑裝飾題材上分為現(xiàn)實主題和非現(xiàn)實主題圖案。鯉魚的題材在川西民居的建筑門窗裝飾上隨處可見，在民居的建筑中，或許是因為中國古代森嚴的等級制度，在尋常川西百姓家的門窗裝飾上并沒有隨處可見的龍、麒麟等象征著權利、地位的動物裝飾圖案。鯉魚在民間的信仰由來已久，不論是古代的神話傳說，還是歷史人物故事都有鯉魚作為原型參考的故事。在川西民間，人們相信鯉魚是有靈性的動物，在民間一直流傳著夢見鯉魚代表著好運即將到來或者或者喜事臨門。鯉魚還有“余”的諧音，在川西百姓家中，老百姓最大的愿望就是年年豐收，歲歲有余糧。糧食在老百姓的心目中有著不可取代的作用，在門窗裝飾門扇淺刻雙鯉魚圖案，象征著“年年有余”的吉祥文化，川西百姓也寄予著自家的豐收和好運。

在川西民居建筑的門窗裝飾中還有一種諧音動物即是蝙蝠。蝙蝠在民間的說法褒獎不一，但用于建筑門窗的裝飾圖案中都是具有吉祥文化的內(nèi)涵。有一種說法是蝙蝠是長壽之物，作為吉祥文化的原因是蝙蝠的諧音與“?！毕嗤?，所以其成為了川西民間典型的福文化的代表之一。此外，在川西民居的門窗裝飾圖案常見的還有雞，雞也是取自諧音“吉”，雞與大麗花搭配的裝飾題材也有著大吉大利的說法。這些現(xiàn)實主義的題材從原始社會時期便開始出現(xiàn)，直到今天在川西民間依然保持著旺盛的生命力，歷久不衰。

還有一種非現(xiàn)實主義題材的動物，比如龍、鳳凰、麒麟等裝飾圖案，但是在川西民居門窗的裝飾題材中并不常見。

四、結語

川西民居建筑門窗裝飾圖案充滿了人民對美好生活的向往和追求，是吉祥的祈愿，是巴蜀文化的物化固體，展現(xiàn)了川西民居在經(jīng)過時間的洗禮下所凝聚的民俗和地域文化。在建筑門窗的裝飾圖案中，無論是植物還是動物，還是現(xiàn)實或者非現(xiàn)實的吉祥圖案，都深刻揭示了民居主人的身份和地位，也是屋主人對自身和家人的美好祝愿。所以設計師應該注重傳統(tǒng)吉祥文化的發(fā)掘，進而使傳統(tǒng)的吉祥文化歷久彌新、長盛不衰。

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作者簡介：李和（1994—），男，漢，四川南江人，碩士，研究方向：環(huán)境藝術設計。