淺析安徒生童話里的受難形象

王琪

摘要：安徒生童話是丹麥作家安徒生的童話作品。在眾多的故事中，安徒生塑造了形形色色的主人公形象，其中有一類是和作者有相似經(jīng)歷的受難形象，通過對(duì)受難形象悲慘漂泊經(jīng)歷的描寫，揭露了社會(huì)的弊端和人性的黑暗，贊揚(yáng)了受難形象的內(nèi)在力量，最后給予他們的詩(shī)化結(jié)局以給人們帶來希望。

關(guān)鍵詞：安徒生童話;堅(jiān)定的錫兵;丑小鴨;受難形象

盡管兒童文學(xué)的總體格調(diào)是傾向于歡快明朗的，但也并不排除反映生活中悲劇的一面。對(duì)于具有悲劇意味的童話來說，或許更多的是通過悲劇來展示一種崇高悲壯之美，體現(xiàn)受難形象的精神力量，從而產(chǎn)生審美愉悅。。

一、賦予被命運(yùn)無情裹挾的受難形象以內(nèi)在的力量。

安徒生在童話世界里設(shè)置了大量的受難原型：丑小鴨、賣火柴的小女孩、錫兵……，那些帶有悲劇意味的故事中，主人公往往在現(xiàn)實(shí)中不堪和困頓，與周圍的世界格格不入。

在《堅(jiān)定的錫兵》中，錫兵從一開始就與其他玩具錫兵不同，他只有一條腿。先天的缺陷使他寡言、緘默，使他不能全身心地融入到任何一個(gè)群體。錫兵的一生簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)連續(xù)不斷的災(zāi)難：鼻煙盒里的小妖怪僅僅因?yàn)椴粷M錫兵盯著舞蹈姑娘而心生嫉妒，使錫兵從三樓跌落地上。頑皮的小孩把他放在紙船上，使他在急流和大雨中一路顛簸。黑暗的下水道中的水耗子卑劣地向他討要買路錢。在水底他又不幸被一條大魚吞入腹中。而當(dāng)他們隨被捕殺的大魚輾轉(zhuǎn)回到原來的主人家，又見到心愛的舞蹈姑娘時(shí)，卻被一個(gè)小孩扔進(jìn)了火爐。一陣風(fēng)過，錫兵深愛的舞蹈姑娘也被吹進(jìn)了火爐。第二天，女仆從爐灰中發(fā)現(xiàn)了一顆小小的錫心。安徒生以直露的方式表達(dá)了現(xiàn)實(shí)生活中的種種殘酷。但就是這樣一個(gè)身體殘缺、動(dòng)作僵硬、沉默寡語的錫兵，面對(duì)接踵而至的災(zāi)難，卻始終是鎮(zhèn)定、凝重的表情。即使是丟進(jìn)火爐，“感到一股可怕的熱浪”、“覺得自己溶化開來了”，他“仍然扛著槍，堅(jiān)定地站著，一動(dòng)也不動(dòng)”。錫兵這一形象所表現(xiàn)出來的外表的殘缺與內(nèi)在心靈的強(qiáng)大力量形成巨大的反差。這種源出于人物精神追求的堅(jiān)強(qiáng)和韌性，全由人物那追尋愛與理想的思想基礎(chǔ)而決定。

同樣，《丑小鴨》里的丑小鴨也是個(gè)異類。本是天鵝蛋，卻出生在養(yǎng)鴨場(chǎng)。鴨媽媽出于母性的慈愛，渴望自己的孩子被認(rèn)同，用游水測(cè)試他，發(fā)現(xiàn)“他的腿劃得多靈活”“如果你把他仔細(xì)看一看，他還算長(zhǎng)得蠻漂亮的呢”。期望他會(huì)慢慢“長(zhǎng)得漂亮”，跟其他鴨類一樣。那個(gè)腿上有一條紅布的母鴨卻希望改造他，符合鴨類的標(biāo)準(zhǔn)。眾多小雞、小鴨采取了底層公眾經(jīng)常采用的方式：欺侮和排斥，所以他“到處挨打，被排斥，被譏笑”。最后，連他的兄弟姊妹也對(duì)他“生起氣來”，媽媽無奈之中驅(qū)逐他。在沼澤地野鴨們要求丑小鴨不要跟族里任何鴨子結(jié)婚，在簡(jiǎn)陋的農(nóng)家小屋他因?yàn)椴粫?huì)下蛋能拱起背和發(fā)出咪咪的叫聲，而不能發(fā)表意見，凍昏被農(nóng)夫救回后，又因闖禍而被農(nóng)夫家人追打。讓小鴨開始堅(jiān)持自我是在農(nóng)家小院里，它開始有了“安身立命”之所，溫飽之余開始思索自己。當(dāng)渴望未被認(rèn)同時(shí)，它主動(dòng)離開了小院，并且看到了天鵝，覺得它們是如此親近--它總算看到同類了。它在冬天的湖面上不停游動(dòng)，因?yàn)樗幌朐诓槐蝗苏J(rèn)同的地方謙卑地生活，盡管面臨的可能是死亡，他對(duì)自我的堅(jiān)持勝過死亡。丑小鴨沒有放棄理想，他最終活了下來，并守望到了美好的未來。

二、受難形象是帶有作者自傳性質(zhì)的形象

安徒生在其自傳《真愛讓我如此幸?！分姓f道：“人生就是一個(gè)童話。我的人生也是一個(gè)童話。這個(gè)童話充滿了流浪的艱辛和執(zhí)著追求的曲折?！卑餐缴囊簧?，飽嘗人情的冷漠、生活的困頓與愛情的挫折，這樣的心境和體驗(yàn)折射到童話中，就表現(xiàn)為主人公被無情的命運(yùn)所裹挾，飽受磨難。錫兵的流浪磨難就如同他的經(jīng)歷一般。

安徒生在創(chuàng)作《丑小鴨》時(shí)更是帶有自傳色彩的。他在18697月21日寫給丹麥文學(xué)評(píng)論家喬治·布朗斯的信中說到：“《丑小鴨》我的生活寫照”。童話中有段話說：“只要你曾經(jīng)在一只天鵝蛋里待過，就算你是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系?！边@段話說得很驕傲，很顯然是安徒生倔強(qiáng)的自信。我國(guó)著名翻譯家葉君健先生在評(píng)價(jià)這篇作品時(shí)說：“這篇童話一般都認(rèn)為是安徒生的一篇自傳，描寫他童年和青年時(shí)代所遭受的苦難，他對(duì)美的追求和向往，以及他通過重重苦難后所得到的藝術(shù)創(chuàng)作上的成就和精神上的安慰。”

三、受難形象的詩(shī)化結(jié)局

兩篇童話故事都有一些相對(duì)詩(shī)化的結(jié)局。

安徒生對(duì)死亡進(jìn)行了詩(shī)化的描述，使本是悲戚的死亡成為主人公詩(shī)意的歸宿。在《堅(jiān)定的錫兵》中，錫兵在生命終結(jié)時(shí)發(fā)出的光亮、相愛的人脈脈的眼神、女孩來到愛人身邊的優(yōu)雅姿態(tài)、一顆忠誠(chéng)的癡心，使死亡的悲慘消解在虛幻而又美麗的意象中，死亡悲哀與痛苦已被詩(shī)一般的意境所取代，人性中天然的對(duì)死亡的恐懼和避讓為圣靈降臨般的歡愉所替代。本是悲切的死亡成為沒有痛苦的肉體的消逝，這種以暖色調(diào)筆力和詩(shī)化的幻象來展示死亡的文學(xué)呈現(xiàn)，使安徒生童話的悲劇作品有了更多的回味，拓展著讀者的審美想象空間。

在《丑小鴨》中，丑小鴨在經(jīng)歷了種種困難之后，“對(duì)于他過去所受的不幸和苦惱，他現(xiàn)在感到非常高興。他現(xiàn)在清楚地認(rèn)識(shí)到幸福和美正在向他招手——許多大天鵝在他周圍游泳，用嘴來親他。”在萬物復(fù)蘇的春天，他意識(shí)到了自己是一只天鵝后，他的春天也到了。這不可謂不是一個(gè)詩(shī)化的美好的結(jié)局，看清自己的真實(shí)身份，迎來了命運(yùn)的大翻轉(zhuǎn)。

結(jié)語

雖然安徒生的悲劇情結(jié)深深扎根在了他的童話之中，但他卻拋開悲劇對(duì)心緒的負(fù)面影響，通過他的悲劇性童話來凈化社會(huì)，給人們帶來對(duì)生活的憧憬和希望，希望人間成為真善美的天堂。在讀者群體大多為兒童的作品中，出現(xiàn)大量受難形象更是讓兒童明白世間不止有美好，還有黑暗和欺凌，當(dāng)面對(duì)未來真的面對(duì)這些時(shí)，又能夠從這些受難形象上汲取力量。

參考文獻(xiàn)：

[1][丹麥]安徒生.葉君健，譯.安徒生童話全集[M].天津：天津人民出版社，2018（03）：353

[2]張雪輝.安徒生童話的悲劇美——《堅(jiān)定的錫兵》為例[D].廣西幼兒 范高等?？茖W(xué)校

[3]何柳.從悲劇美學(xué)的角度看安徒生童話的美育意義[D].合肥：安徽大學(xué)