綜合材料在當(dāng)代敘事性首飾中表現(xiàn)方式的探索

倪曉慧

摘要：首飾敘事的本質(zhì)是通過(guò)物證記錄過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)，在作品中形成時(shí)間線(xiàn)，在腦海中形成想象空間，是一系列以實(shí)踐為基礎(chǔ)的產(chǎn)物。物證既為社會(huì)的產(chǎn)物也包含了人類(lèi)的思想，通過(guò)研究物證所傳遞的事件本質(zhì)，理解當(dāng)代百花齊放的藝術(shù)首飾存在的時(shí)代意義。該文章研究的要點(diǎn)在于：敘事符號(hào)背后所傳遞的社會(huì)意義——文化的共識(shí)與交融，通過(guò)不同的材料表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出不同的精神面貌。

關(guān)鍵詞：綜合材料;敘事性;當(dāng)代首飾

一、敘事性首飾的界定

《漢語(yǔ)大詞典》中將敘事解釋為：把事情的前后經(jīng)過(guò)記載下來(lái)或說(shuō)出來(lái)。訴說(shuō)一個(gè)故事，包括人物、時(shí)間、場(chǎng)景、事件等。而敘事概念在藝術(shù)中廣泛的存在，因?yàn)槊恳患囆g(shù)作品都包含了藝術(shù)家的獨(dú)特經(jīng)歷和心思，所以敘事性的界定范疇為運(yùn)用敘事手法表現(xiàn)的藝術(shù)。而范疇的研究?jī)?nèi)容包括敘事符號(hào)和敘事意識(shí)層面。精神氣候培養(yǎng)了時(shí)代性的藝術(shù)家，地域風(fēng)俗培養(yǎng)了不同文化背景下的敘述者，而他們由于自身所經(jīng)歷的不同造就了不同主題的藝術(shù)作品。敘事性首飾便是表現(xiàn)方式中的一種主題風(fēng)格，傳遞了故事內(nèi)容、社會(huì)精神和藝術(shù)家的人格化。

二、首飾的材料語(yǔ)言

創(chuàng)作材料本身具有故事性，可能是材料在人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中深深影響了人的行為和精神。而在一個(gè)大類(lèi)的材料選擇中，藝術(shù)家也會(huì)著重選擇與自身經(jīng)歷相關(guān)的，或者是通過(guò)對(duì)材料的實(shí)踐研究，利用材料語(yǔ)言代替內(nèi)心的發(fā)聲。

1、材料的敘事內(nèi)容

有的藝術(shù)家會(huì)用一些現(xiàn)成物去創(chuàng)作作品，例如紙張，而每張紙有著不同的顏色、肌理、厚度，同時(shí)紙上書(shū)寫(xiě)的文字、讀過(guò)的痕跡、內(nèi)容與讀者的共鳴等不同造就了每張紙的獨(dú)特性。所以對(duì)不同紙張的選取體現(xiàn)了藝術(shù)家們想要表達(dá)內(nèi)容的不同。有的藝術(shù)家會(huì)用自己讀過(guò)的書(shū)本進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)樽x過(guò)的書(shū)在精神和行為上指引過(guò)人，人的行為又反映在了書(shū)上，書(shū)遺留下了時(shí)間的味道和翻閱的痕跡，書(shū)便慢慢積累了讀者的故事。而將書(shū)本的紙做成首飾佩戴在人的身上，表明的立場(chǎng)是佩戴者與這本書(shū)的關(guān)系，首飾造型則是對(duì)書(shū)本的理解和創(chuàng)作的目的。以書(shū)本為材料的首飾藝術(shù)家創(chuàng)作的切入點(diǎn)各有不同：有的藝術(shù)家呼吁在數(shù)字時(shí)代環(huán)境下，閱讀紙質(zhì)書(shū)籍更能讓心平靜;有的藝術(shù)家認(rèn)為書(shū)是具有可回收價(jià)值的，于是將首飾做成了圓的造型;有的藝術(shù)家認(rèn)為字體印刷的肌理和色彩令他著迷。而藝術(shù)家Katherine·Richmond認(rèn)為書(shū)是人們成長(zhǎng)中如影隨形的必需品，她的作品多為維多利亞時(shí)期的雜志期刊圖（1），同時(shí)她所選取的部分是具有明顯敘事意味的頭像圖案。圖案為維多利亞時(shí)期的女性，當(dāng)時(shí)女性地位比較低下，特別是結(jié)了婚之后更是附屬于丈夫財(cái)產(chǎn)的一部分，主要職責(zé)是教育好子女做一位賢妻圖（2），社會(huì)道德同時(shí)綁架了女子的身體和精神自由。所以藝術(shù)家通過(guò)截取焦躁的、抑郁的女性圖案，將紙灼燒出層層的漩渦的圖案，表達(dá)當(dāng)時(shí)女性的生活狀態(tài)。

她希望在復(fù)雜的社會(huì)中，通過(guò)不同標(biāo)示的圖案去建造一個(gè)記憶框架。而多樣化元素的收集，對(duì)于一個(gè)收藏家來(lái)說(shuō)，完美的可控性和穩(wěn)定性將是一個(gè)挑戰(zhàn)。她將書(shū)本所寓意的長(zhǎng)壽和永久做為首飾象征語(yǔ)言去探討首飾佩戴中的脆弱性問(wèn)題，她認(rèn)為紙張中所具有的持久性比人們認(rèn)為的更多。當(dāng)首飾靠近人的身體時(shí)，首飾所包含的情感使得在這么小的一個(gè)物理結(jié)構(gòu)中成了思想的收集地。她的創(chuàng)作價(jià)值在于挑戰(zhàn)完美、無(wú)常和不完整，同時(shí)將紙隱喻為女性用以引發(fā)觀者的思考。

2、材料特質(zhì)的情感傳遞

在研究鏡面亞克力這種現(xiàn)代化產(chǎn)物的材料，通過(guò)著色、加熱、切割、腐蝕等改變其物理或化學(xué)性質(zhì)，在自己的創(chuàng)作過(guò)程中實(shí)踐出30多種不同的效果，材料的實(shí)踐豐富了材料的可能性，使得材料融入了創(chuàng)作者的故事，創(chuàng)造了獨(dú)特的個(gè)人語(yǔ)言，從中圍繞創(chuàng)作主題選擇不同的效果。親情經(jīng)常做為是筆者的創(chuàng)作主題，因?yàn)樗诠P者的心靈成長(zhǎng)過(guò)程上扮演著重要的位置。而《母性》系列作品圖（3），是在研究生階段中開(kāi)始懂得尋找自我意識(shí)的過(guò)程中，與在傳統(tǒng)教育下的自己與母親發(fā)生了對(duì)生活方式的選擇的分歧，從被保護(hù)到束縛分歧到冷戰(zhàn)到理解。在材料形式上，選擇了與本來(lái)鏡面的堅(jiān)固的有較大反差的柔軟的狀態(tài)，通過(guò)環(huán)抱的形式和扭轉(zhuǎn)，使之鏡面的表層通過(guò)擠壓產(chǎn)生了細(xì)膩的肌理效果。左圖加入了長(zhǎng)頸鹿母子形象呼應(yīng)主題，右圖則通過(guò)紅色和銀珠粒象征流淌的血液之情。最后還原了材料的特性，運(yùn)用抽象的表現(xiàn)形式，通過(guò)扭轉(zhuǎn)之后所產(chǎn)生的細(xì)膩的肌理，表達(dá)母性細(xì)膩的愛(ài)。

3、現(xiàn)成物的組合拼接

有的藝術(shù)家會(huì)將腦海中碎片化的記憶反映在作品中，有的作品看似為毫無(wú)邏輯的元素拼湊，實(shí)則元素所代表的故事都是在為一個(gè)主題所服務(wù)。例如圖（4）是敘事首飾藝術(shù)家Jack·Cunningham對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中每一個(gè)階段的記錄：童年的樂(lè)高玩具，中學(xué)的粉筆頭，高中的繪畫(huà)所學(xué)的石膏像。一把木質(zhì)的尺子寓意著時(shí)間，將這些物品串聯(lián)在一起，一起組合成記憶的盒子。不同階段通過(guò)不同的象征物概括出回憶的本質(zhì)，同時(shí)現(xiàn)成物中破舊的、有使用痕跡的內(nèi)容能喚起觀者相同的事件體驗(yàn)，首飾對(duì)于藝術(shù)家是很好的一種敘事方式。

三、小結(jié)

當(dāng)代首飾創(chuàng)作方式不局限于傳統(tǒng)的金屬材料，綜合材料的豐富性和材料研究的多樣化給首飾創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的可能。敘事性藝術(shù)首飾的創(chuàng)作，是創(chuàng)作者的世界觀在作品中的直觀反映，需要?jiǎng)?chuàng)作者有著超越常人的洞察力和感知力，才能做出有意義的作品。而世界觀的建立需要從個(gè)人意識(shí)出發(fā)，不停探索藝術(shù)的真諦，同時(shí)反思自己與社會(huì)、自然的關(guān)系，創(chuàng)作出既有個(gè)性感悟又有普適價(jià)值的作品。

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[5]http：//klimt02.net

[6]http：//www.jackcunningham.co.uk/jack_phd/chapter03.html