群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值研究

王鵬

摘要：任何事物存在都有其必然性，群眾文化也不例外。隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，群眾文化開展的活動(dòng)愈加多樣，在開展群眾文化活動(dòng)過程中，可以看出，公共文化服務(wù)在不斷滿足群眾的文化生活，促進(jìn)了群眾文化活動(dòng)的再發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾文化無疑有著自身的功能與價(jià)值，本文就群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值展開論述，以實(shí)例闡述群眾文化背后的現(xiàn)實(shí)意義與積極作用。

關(guān)鍵詞：群眾文化;社會(huì)功能;文化價(jià)值

廣場(chǎng)舞是一項(xiàng)深受中國(guó)大媽喜愛的活動(dòng)，很難確定其具體的舞蹈類型。在城市化建設(shè)進(jìn)程中，人群聚集效應(yīng)加重，廣場(chǎng)舞躍然成為“草根”文化中的亮點(diǎn)。生活并不單調(diào)，廣場(chǎng)舞拯救了中國(guó)大媽，用最快的速度，最小的社會(huì)成本，達(dá)到迅速大面積“占領(lǐng)”城市公共空間的目的，形成獨(dú)特的群眾文化。雖然在形成過程中飽受詬病、歷經(jīng)萬(wàn)難，但如今人們已經(jīng)欣然接受，廣場(chǎng)舞也變得規(guī)范化與合法化，逐漸凸顯其社會(huì)功能和文化價(jià)值。從廣場(chǎng)舞可以窺探一二，群眾文化可以滿足群眾基本的娛樂要求，參與即快樂，甚至以群體形式存在，具有儀式感，成為了一種符號(hào)與象征。

一、群眾文化

從一定層面上來講，群眾文化也是精神文化生活，與國(guó)家的精神文明建設(shè)不謀而合。群眾文化是指人們?cè)谛蓍e時(shí)進(jìn)行的社會(huì)文化活動(dòng)，人民群眾開展群眾文化活動(dòng)形式多樣。群眾文化具有極強(qiáng)的感染力，在人民群眾中參與人員眾多。群眾文化是社會(huì)文化建設(shè)的一部分，以自己獨(dú)有的形式開展文化活動(dòng)，具有一定的社會(huì)功能與文化價(jià)值[1]。

二、群眾文化社會(huì)功能的分析

從古至今，人類注重儀式，儀式感似乎更能顯示事物的本質(zhì)，從群眾文化視角可以看出群眾文化具有儀式和團(tuán)結(jié)功能。生活中不同儀式代表著不同情感和不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化，在參與中既是體驗(yàn)也是傳承。人與人之間講究信任，舉一個(gè)通俗例子，如果讓你在朋友圈借錢，你能借到多少，這顯然屬于“靈魂拷問”。但是還能看到很多地方的人，比如南方有宗族觀念的群落，他們身上所展現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)力，是“現(xiàn)代人”難以想象的，這也是特有文化背后的功能。

既是符號(hào)，也是象征，還是傳承。中國(guó)有“一方山水養(yǎng)一方人”的說法，從群眾文化角度進(jìn)行解析，不同群體有不同體系，形成了不同的風(fēng)俗，從而展現(xiàn)出不同的社會(huì)形態(tài)，“多方山水”也就組成了我們的文化系統(tǒng)。大到國(guó)家，小到村落，群眾文化既是符號(hào)也是競(jìng)爭(zhēng)力。近年來國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，旨在按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，完成鄉(xiāng)村振興建設(shè)[2]。

在鄉(xiāng)村振興過程中，很多鄉(xiāng)村依據(jù)當(dāng)?shù)匚幕謴?fù)了一系列民俗文化活動(dòng)，通過這樣的活動(dòng)吸引全國(guó)各地的游客。遠(yuǎn)離了都市喧囂的人們?cè)卩l(xiāng)村可以體驗(yàn)到不同的生活，感受鄉(xiāng)村獨(dú)特的生活，不僅放松了個(gè)人，還給鄉(xiāng)村帶來了經(jīng)濟(jì)收入。鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)了收入增長(zhǎng)，生活條件明顯好轉(zhuǎn)。文化建設(shè)從來都不會(huì)遲到，鄉(xiāng)村大力倡導(dǎo)文明樹新風(fēng)。比如一些家庭的家風(fēng)對(duì)精神文明建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。在部分村落，精神文明建設(shè)不僅搞得有成效，而且還非常有意義。比如通過開展家風(fēng)家訓(xùn)整理和宣傳教育活動(dòng)，不少農(nóng)家門口都掛著自家的家風(fēng)家訓(xùn)牌。大力發(fā)掘歷史文化，從不同層次豐富農(nóng)家精神生活，積累了豐富的鄉(xiāng)村治理經(jīng)驗(yàn)，并且獲得治理鄉(xiāng)村的智慧。好的家訓(xùn)成為家庭和睦、創(chuàng)業(yè)致富的根本，還可以監(jiān)督別人，反觀自己、要求自己、教育孩子;好的文化成為人們精神的依賴，在良好的文化氛圍中生活、成長(zhǎng)和傳承，這種“符號(hào)”人人都想擁有。

三、群眾文化價(jià)值的分析

人民群眾不光是歷史的創(chuàng)造者，還是群眾文化的參與主體。大眾化的群眾文化具有傳播價(jià)值的作用，由于形式貼近生活，富有地域特色，融入其中能夠提高大眾的文化素養(yǎng)。在文化建設(shè)過程中，群眾文化作為其中的一部分，能起到傳播知識(shí)、滿足文化追求的作用。群眾文化來自群眾，以群眾文化反哺群眾，通過一系列的群眾文化活動(dòng)讓群眾融入到當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)，不斷提升群眾文化素養(yǎng)。倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，在偏遠(yuǎn)地區(qū)，傳統(tǒng)村莊與現(xiàn)代化不同理念的融合中，精神文明與物質(zhì)文明必須實(shí)現(xiàn)兩手抓，兩手都要硬，從而才能提升整個(gè)國(guó)家精神文明建設(shè)。各種文化相互交融。提高文化建設(shè)水平，多種文化不是割裂的，即使所謂的高雅文化，也不可能完全脫離群眾文化，文化來源人的主觀活動(dòng)，在不斷傳承中獲得發(fā)展，從源頭出發(fā)，各種文化之間都有相互交融的部分，而他們能起到相輔相成的作用也正是文化的價(jià)值所在。群眾文化代表著民間文化，民間文化是群眾文化組成的一部分，文化中蘊(yùn)含著價(jià)值，文化的魅力是無窮的。

比如中國(guó)的民間剪紙，每個(gè)人都理所當(dāng)然的認(rèn)為這是民間文化，因?yàn)樗嬖谔赜械拿耖g文化氣息，那么“民族的即世界的”這話從何而來？在群眾文化與其他文化產(chǎn)生交集的過程中，民間剪紙登上了文化領(lǐng)域的大雅之堂。廣靈剪紙從剪紙公司開始，走上了民間文化產(chǎn)業(yè)化的道路。從規(guī)模到層次，公司做起來了，剪紙樣式也豐富了，從民間的變成了民族的。剪紙創(chuàng)新，廣靈剪紙可以剪到八層，世界級(jí)的剪紙水準(zhǔn)。從《清明上河圖》《醉迷紅樓十二金釵》文化經(jīng)典到聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)頭像，廣靈剪紙愈剪愈美，作品也愈傳愈遠(yuǎn)。不僅與傳統(tǒng)文化交融，在更多領(lǐng)域也“大顯身手”，不斷展現(xiàn)其自身價(jià)值。所謂的群眾文化，借助現(xiàn)代化方式不僅展現(xiàn)出了自身的魅力，還轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從事剪紙產(chǎn)業(yè)，建立了剪紙產(chǎn)業(yè)文化園。通過加強(qiáng)與外界融合與合作，建立了自己的培訓(xùn)基地，培養(yǎng)了更多的優(yōu)秀剪紙人才。有一份光，發(fā)一份熱，為了將中國(guó)剪紙藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，企業(yè)聯(lián)合多方成立了剪紙民間藝術(shù)協(xié)會(huì)，使中國(guó)民間剪紙藝術(shù)被全世界更多人知曉[3]。

結(jié)束語(yǔ)

文化具有包容性，在這種包容性很大的價(jià)值中，可以達(dá)到一種彌散性的文化目標(biāo)。從政治管理到日常生活，并不是不同質(zhì)的社會(huì)領(lǐng)域，群眾并不認(rèn)為這些領(lǐng)域應(yīng)該遵循不同的法則，而是認(rèn)為都可以由這種文化來整合規(guī)范，在此意義上，群眾文化是一種政教德法合一的體系。群眾文化功能的形成與價(jià)值的體現(xiàn)，需要一定的社會(huì)空間，同時(shí)也是在一定文化基礎(chǔ)上形成，具有文化價(jià)值功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃海棠. 群眾文化的社會(huì)功能及文化價(jià)值研究[J]. 明日風(fēng)尚， 2018（16）：354-354.

[2]李磊. 群眾文化工作在社會(huì)效益中的重要作用分析[J]. 明日風(fēng)尚， 2018（5）：263-263.

[3]童靜. 群眾文化活動(dòng)中發(fā)揮基層文化館的作用探索[J]. 明日風(fēng)尚， 2018（14）：333-333.