語文為什么是萬科之父

摘要：基礎(chǔ)課程承載著黨的教育方針和教育思想，在立德樹人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。而在所有的基礎(chǔ)課程中，語文被學(xué)術(shù)界賦予了萬科之父的美名。這是由其人文性、工具性、基礎(chǔ)性以及泛包容性而決定的。在新的時代，黨的十九大明確提出新的教育目標(biāo)，基礎(chǔ)課程的安排與教學(xué)任重而道遠。作為基礎(chǔ)課程的語文將會因其特性發(fā)揮越來越大的作用。

關(guān)鍵詞：語文;教育;基礎(chǔ)課程

中國的教育事業(yè)如同朝陽，散發(fā)著源源不斷的光與熱。在新的時代，黨的十九大明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睘榱诉_到這樣的目標(biāo)，基礎(chǔ)課程的安排與教學(xué)任重而道遠?；A(chǔ)課程承載著黨的教育方針和教育思想，在立德樹人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。而在所有的基礎(chǔ)課程中，語文被學(xué)術(shù)界賦予了萬科之父的美名。那么，語文為什么是萬科之父呢？

首先這是由其人文性決定的。語文在塑造人的人格方面具有不可替代的作用。人要先形成自己的三觀與人格，其他知識的學(xué)習(xí)才具有可能，才具有發(fā)展空間。人格的形成離不開情感的陶冶?？梢悦鞔_的是，情感刺激來自多個方面，可能是幼時的經(jīng)歷，可能是父母的教導(dǎo)，也可能是自身所做的一次選擇。而在這之中，唯有語文所帶來的情感刺激是與眾不同的。因為語文學(xué)科恰恰能夠?qū)θ说那楦畜w驗以及價值觀念施加影響，進行引導(dǎo)。這種引導(dǎo)不是簡單無意識的、間接的。反而是強而有計劃的，持續(xù)的。在這樣的影響之下，人類人格的形成就會朝著語文所傳遞的情感方向發(fā)生變化。人與其他動物最大的區(qū)別就是會進行有目的的思考。相應(yīng)的，這種思考一定會受到人自身的情感價值觀念的影響。而語文，就是直接作用于人的情感價值，達到教化和塑造的作用。只有經(jīng)過這樣的洗禮，其他科目在人的身上才有了或高或低的起點，才有了系統(tǒng)發(fā)展的可能。所以，語文是其他科目的父親由此而來，是語文，讓其他科目的誕生與發(fā)展保有了空間。

其次這是由其工具性所決定的。語文作為一種語言，具有其工具性。所有學(xué)科知識的講解，傳播，交流都離不開語文。無論是復(fù)雜的自然科學(xué)公式，還是龐大的社會科學(xué)構(gòu)成，統(tǒng)統(tǒng)都是靠文字來輔助或構(gòu)成。語文，就是教導(dǎo)人們?nèi)ダ梦淖?，?yīng)用文字，用文字來表達自己，享受信息的共享。工具性更讓語文成為一種載體，為其他學(xué)科的發(fā)展提供了可能。從學(xué)科發(fā)展角度來說，語文使其他學(xué)科的表達從抽象轉(zhuǎn)化為具體。否則，不能流傳的知識最終只能作古，再驚人的發(fā)現(xiàn)也只好化為塵埃，通過語文的傳遞，各種知識才能生生不息，源源不絕。語文不光是起著一個國家民族文化的重要塑造者、組成者的作用，更起著引導(dǎo)者的作用。各個國家的語文課程無一不在傳承本民族的文化。通過這種方式，將民族文化，民族自信，民族特質(zhì)轉(zhuǎn)化為課程，向下一代進行傳遞，引導(dǎo)下一代進行優(yōu)秀的文化選擇。接受了相應(yīng)教育的人就自然會有相應(yīng)的文化烙印，這就是語文作為引導(dǎo)者的體現(xiàn)。語文課程無論在凝聚優(yōu)秀文化精神作為整個民族文化的旗幟方面，亦或是選擇知識文化作為民族發(fā)展的力量方面，都起著不可或缺的作用。時代不斷發(fā)展，語文也在不斷進步，歷經(jīng)更迭，代代相傳。始終保持著工具性的特質(zhì)，這一點是永遠都不會消失的。這個特質(zhì)決定了語文是萬物之父，就如父親一般，給予其他科目方向，幫助他們茁壯長大。

再次這是由于其基礎(chǔ)性決定的。語文無論是在塑造精神或是傳達信息方面都有基礎(chǔ)性。盡管其他科目在人格的塑造方面也都具有自己的方向與價值，像數(shù)學(xué)鍛煉人的理性思維，歷史可以加深人的批判思維。但唯獨語文是發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的，其他學(xué)科都在以它為基礎(chǔ)上發(fā)揮各自的獨特作用。因為人自打出生開始，首先是咿呀學(xué)語的嬰孩時期。就在這一時期，首先對文字有了接觸，然后可以接受信息的傳遞，在信息傳遞中，開始學(xué)會其它的知識和規(guī)則。因為這些傳播都是建立在人這個活動單位之上的，而“人”也要經(jīng)過語文學(xué)習(xí)才能作為傳播點。假如一個人從小在深山中長大，并未接受過教育，那么他幾乎喪失所有人的特性，他可能知道自己一共有這些數(shù)量的手指，但他永遠也不會知道自己有“十個”手指，等同于喪失了接受信息的資格。傳遞信息也是如此，無論是什么樣的信息，都要通過基礎(chǔ)的語言來進行表達，而且是越通俗越易懂越好。換句話說，缺少了文字知識，其它知識根本就不可能發(fā)展和傳播。這就是語文所獨具的基礎(chǔ)性的體現(xiàn)。從這方面來看，語文就像是他們的父親，各科孩子們踩著他的堅毅肩膀進行前進。

最后，語文是萬科之父更是由于其泛包容性。我們可以看到，無論是哪個時代，都有其特定的文化現(xiàn)象。文化現(xiàn)象永遠伴隨著文化一同出現(xiàn)。比如：古巴比倫時代，人們準(zhǔn)備制定法律來維持社會的運作。楔形文字被用作載體，記載下了當(dāng)時的法律。這樣來看，漢謨拉比法典作為一種文化現(xiàn)象成為了古巴比倫文化的見證。唐詩宋詞也是如此。不同的流派產(chǎn)生于不同的朝代，我們今天去學(xué)習(xí)，每一種風(fēng)格的誕生與當(dāng)時詩人詞人所在的環(huán)境是分不開的。唐朝國力富強，書懷壯志，歌頌河山比比皆是。到了唐后期和宋朝，戰(zhàn)事頻繁，羈旅漂泊，慷慨報國的作品是少不了的。詩詞是中國文化的注腳。到了今天，由于網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語，流行語開始層出不窮。那么，無論是古代的文言文，還是現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文化，盡管在時間限度里擁有自己的固有狀態(tài)，但是其包含的文化含義依然能夠用正式語言來解釋。而且在語文中，這些新生的文化含義往往能和已經(jīng)出現(xiàn)過的文化信息相結(jié)合，展示出經(jīng)典文化的歷久彌新和新生文化的歷史根源。在這樣的一個循環(huán)中，語文能對于各種衍生文化進行包容，衍生物也不脫離語文而存在。這就使語文能夠與時俱進的包容性決定了語文萬科之父的地位。

綜上所述，語文作為萬科之父，是由于其人文性，工具性，基礎(chǔ)性，泛包容性這些特性決定的。語文作為極其重要的基礎(chǔ)課程，在每一代的優(yōu)秀教育家文學(xué)家改良下變得越來越好，特點也變得愈發(fā)明顯。愿你永懷著慈父的脊背，助力中華人民攀上民族復(fù)興的高峰！

參考文獻：

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作者簡介：

劉京胤（1996-），黑龍江省哈爾濱市人，全日制碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文方向）。