論視覺文化藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

摘要：視覺圖像并不是只存在于新聞媒體之間的，事實(shí)上是，它每天都環(huán)繞在我們的周圍，廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、攝影藝術(shù)、電視、電影、音樂、等都有視覺藝術(shù)的身影。無論是他們簡單如普通照片還是美如藝?yán)扔彤嬜髌?，它們都是有?shí)質(zhì)性的內(nèi)容的。它們的形象所構(gòu)成的價(jià)值是對(duì)日常生活的反映。

關(guān)鍵詞：視覺文化;圖像;圖像聚集

當(dāng)下視覺文化設(shè)計(jì)充斥在我們生活的每一個(gè)角落，很難想像世界脫離視覺設(shè)計(jì)會(huì)變成什么樣子的，從以前的圖騰文明到如今的架上繪畫，手工藝術(shù)品，以及現(xiàn)代視覺藝術(shù)的發(fā)展都離不開“視覺文化藝術(shù)”。

傳統(tǒng)中國人將繪畫作用“品”或“鑒”來對(duì)待，例如東晉顧愷之的畫作《洛神賦圖》，是由多個(gè)故事情節(jié)構(gòu)成的類似于連環(huán)畫而又融會(huì)貫通的長卷。人們隨著時(shí)間和空間而行走，并在繪畫中密謀。作品的心情和感覺是畫家個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和品格。但是歐洲人和美國人并不這么認(rèn)為。他們的繪畫作品裝在架子上，掛在室內(nèi)墻壁上。他們必須站起來抬頭，與繪畫作品之間必須有一定距離。他們互相還談?wù)摾L畫作品的內(nèi)涵，并注意圖片的風(fēng)格。因此，西方繪畫史是一種風(fēng)格史。古典主義形成并繁盛于17世紀(jì)的法國，從古希臘羅馬文學(xué)里面吸取藝術(shù)形式和題材，主張擁護(hù)中央集權(quán)，尊重主權(quán)，歌頌賢明君主;崇尚理性，克制個(gè)人情欲，有嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)作品通常是一種穩(wěn)定的三角形組成，深色統(tǒng)一在一種色調(diào)中，是一種具有突出人物和故事的風(fēng)格。浪漫主義是在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。是一種熱情，想象力和色彩鮮艷的風(fēng)格。現(xiàn)實(shí)主義更尊重事實(shí)。這是一幅關(guān)注眼睛可以看到的現(xiàn)實(shí)以及盡可能真實(shí)和自然的色彩關(guān)系的畫作。因此，在藝術(shù)史學(xué)家的眼中，西方繪畫的歷史是如何觀看的一種發(fā)展史。

19世紀(jì)后期，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是光學(xué)技術(shù)的發(fā)展，攝影技術(shù)的誕生加速了“觀看”方式的改變。這種變化體現(xiàn)在繪畫形式和色彩的不斷創(chuàng)新和變化中。那就是通過形式的探索來思考繪畫的自律和存在價(jià)值，而這種獨(dú)立于攝影等其他藝術(shù)風(fēng)格的繪畫。印象派繪畫就是這種背景的產(chǎn)物，它為視覺革命開創(chuàng)了歷史先河，他們倡導(dǎo)走出畫室，描繪自然景物，以迅速的手法把握瞬間的印象，使畫面呈現(xiàn)出新鮮生動(dòng)的感覺。

赤瑞特拉曾作過一個(gè)個(gè)非常經(jīng)典的心理實(shí)驗(yàn)。那就是關(guān)于人類獲取信息的渠道來源，即人類如何獲取信息，包括通過哪些途徑獲取信息，以及獲取渠道所占的比重。他通過大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83%來自于視覺，11%來自于聽覺，這兩個(gè)加起來就有94%。人們依靠視覺尋求幸?；蛞饬x。盡管它不能代替語言，但可以使我們的感覺直觀而有效。視覺的深刻經(jīng)驗(yàn)是感知圖像聚集在一起的潛在邏輯。這種體驗(yàn)豐富了我們的視覺體驗(yàn)、感知體驗(yàn)，引導(dǎo)人們從外表上移開，并升華到視覺的意義，靈魂的升華，興奮或喜悅。這種正是視覺流行的真正價(jià)值。

現(xiàn)在社會(huì)文化是視覺的文化，我們?cè)谏钪懈嗟氖窃陔娨?、互?lián)網(wǎng)、手機(jī)移動(dòng)終端網(wǎng)頁上獲取信息，時(shí)事，新聞，而不是在報(bào)紙上。電影、電視、網(wǎng)絡(luò)都是主要都是通過圖像進(jìn)行文化交流的，例如美國總統(tǒng)選舉，利用電視通過演講的形式進(jìn)行拉選票，在今天，不會(huì)有人感到驚奇，無論好壞，視覺文化的進(jìn)步也是民主進(jìn)程的一部分。國際沖突也與視覺相關(guān)聯(lián)，攝影技術(shù)出現(xiàn)以前，主要是畫家們以勝利的姿態(tài)為焦點(diǎn)描繪戰(zhàn)爭，歌頌偉人和英雄。攝影技術(shù)出現(xiàn)以后，由于有了新聞攝影，人們才第一次直觀看到戰(zhàn)爭的真相，深刻了解戰(zhàn)爭血腥和殘酷。1991年的海灣戰(zhàn)爭在這一點(diǎn)就是很好的證明。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界各地的人民都能看到現(xiàn)場直播的圖像。盡管電視電影以及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體占據(jù)了圖像世界的統(tǒng)治地位，但是能夠描繪我們世界的圖像不僅僅是只有這些。報(bào)紙雜志的照片也是非常重要的，因?yàn)樗鄬?duì)來說更加穩(wěn)定持久，比那些短暫存在的圖像更為持久。就像電視圖像發(fā)揮的功能一樣，圖片也絕不會(huì)亞于文字，報(bào)紙的編輯就很清楚的表達(dá)這一點(diǎn)，主要的圖片總是放在頭版，是我們?cè)趫?bào)紙上一眼就被吸引。雜志、書籍也是如此，無論是其內(nèi)部的內(nèi)容是多么的時(shí)尚、豐富、多彩，但是其封面圖像的重要性依然是不言而喻的。

視覺圖像并不是只存在于新聞媒體之間的，事實(shí)上是，它每天都環(huán)繞在我們的周圍，廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、攝影藝術(shù)、電視、電影、音樂、等都有視覺藝術(shù)的身影。無論是他們簡單如普通照片還是美如藝?yán)扔彤嬜髌?，它們都是有?shí)質(zhì)性的內(nèi)容的。它們的形象所構(gòu)成的價(jià)值是對(duì)日常生活的反映。

影像和觀看經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在已經(jīng)是歷史構(gòu)筑成社會(huì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一股物質(zhì)力量，從本質(zhì)上促進(jìn)了世界的形成。這里是說視覺藝術(shù)的發(fā)展世和社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們消費(fèi)習(xí)慣、審美觀念是有聯(lián)系的，視覺上的消費(fèi)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。更多的品牌為了吸引消費(fèi)者，把廣告和包裝看得及其重要，商品的銷售就是來自于人們的消費(fèi)，也就是說商品需要吸引消費(fèi)者的眼光，以視覺形式向顧客傳達(dá)產(chǎn)品的訴求點(diǎn)。廣告則是對(duì)產(chǎn)品的宣傳起到很大的作用。美國著名品牌可口可樂的宣傳口號(hào)是什么？可能大多數(shù)人都并不記得。那么大多數(shù)消費(fèi)者記得什么呢？99%的美國大眾能否記住了可口可樂廣告是什么形式的嗎？答案顯然并不是文字。大多數(shù)消費(fèi)者記住的是可口可樂玻璃瓶子的造型。以可口可樂的廣告為例，圖像比文字更有效地傳達(dá)信息。這也是視覺的功能。如果您曾試圖關(guān)注和了解可口可樂廣告，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)標(biāo)志性玻璃酒瓶造型在各類廣告中得到了非常廣泛的使用。甚至是無處不在的，不僅僅出現(xiàn)在平面媒體廣告，電視廣告，包裝設(shè)計(jì)和戶外廣告牌上，即使在公司內(nèi)部企業(yè)文化識(shí)別系統(tǒng)上也得以完美體現(xiàn)。根據(jù)全球最大的綜合品牌咨詢公司的估計(jì)，可口可樂品牌價(jià)值為700億美元左右。我個(gè)人認(rèn)為，這家公司的視覺沖擊力是它成為全球最有價(jià)值品牌的原因之一。在當(dāng)今的全球經(jīng)濟(jì)中，強(qiáng)大的視覺藝術(shù)是一項(xiàng)特別寶貴的資產(chǎn)。

由此可見，視覺藝術(shù)的發(fā)展是和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展史息息相關(guān)的，視覺藝術(shù)的發(fā)展有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使商業(yè)更具有活力。也就是視覺藝術(shù)在一定的環(huán)節(jié)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。很難想像我們的生活中離開了視覺藝術(shù)，失去基本的視覺審美，那樣的生活是多么枯燥乏味，另一個(gè)層面來說，視覺藝術(shù)豐富了和改變了我們的生活。

作者簡介：

張生（1987- ），男，碩士，講師，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，主要研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。