蘇州文人私家園林景觀意境營造研究

李飛繁

摘 要：園林藝術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，我國的園林主要分為私家園林和皇家園林，私家園林雖然沒有皇家園林的莊嚴(yán)，但具有著非常優(yōu)美的意境景觀，符合現(xiàn)代美學(xué)特征。私家園林的意境是一種藝術(shù)的境界和情調(diào)，能夠充分體現(xiàn)出園林藝術(shù)的境界，本文基于此展開研究，探尋蘇州文人私家園林的文化基因，并且闡述蘇州文人私家園林景觀意境營造。

關(guān)鍵詞：私家園林;景觀意境;意境營造

前言：

園林藝術(shù)最早可追溯到周文王時(shí)期，以靈臺(tái)、靈沼為主的皇家園林。據(jù)相關(guān)文字記載得出，我國園林藝術(shù)的誕生與古代生產(chǎn)和生活存在著密切的關(guān)系，這關(guān)乎到造園期間采用什么材料，同時(shí)能夠體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的審美觀。這種審美觀不光結(jié)合了原始宗教的祭拜信息，同時(shí)還與文學(xué)藝術(shù)和繪畫藝術(shù)存在著必然的關(guān)聯(lián)。蘇州的園林文化在我國享譽(yù)盛名，由畫家和文人進(jìn)行建造的園林具有非常深遠(yuǎn)的景觀意境。

一、文人園林的定義和特點(diǎn)

文人園林最早可以追溯到秦漢時(shí)期，帝王在狩獵期間和祭祀期間所建造的“囿"和“臺(tái)”。文人名師所修筑營造的園林受到當(dāng)代時(shí)代思想的影響而產(chǎn)生，因此具有古代時(shí)期造園活動(dòng)的藝術(shù)潮流韻味。因文人比較追求精致雅觀，因此文人園林的規(guī)模普遍小而精悍，造園的方式也包括寫實(shí)、寫意兩者之間的深度結(jié)合。

通常特點(diǎn)為園中有園，園院結(jié)合，蘇州園林因規(guī)模較小，為了體現(xiàn)出正確的空間關(guān)系，需要利用正確的造園手法來進(jìn)行造園。比如拙政園就以河水作為空間中心，占據(jù)了三分之一的空間面積，在河水上搭建了三個(gè)小島、小島上建著石亭、河水間搭建著曲橋、其中又有廊橋、樓閣等建筑物來體現(xiàn)空間感，再加上中部園院、西部園院和東部園院來體現(xiàn)出園院結(jié)合的空間。

二、意境的定義

意境是指藝術(shù)作品利用內(nèi)在的形象來體現(xiàn)出意蘊(yùn)和藝術(shù)境界，是能夠讓人感受到高深的藝術(shù)性質(zhì)并能夠領(lǐng)悟藝術(shù)境界。

第一，是利用視覺效果來體現(xiàn)出傳統(tǒng)意境。景色中所蘊(yùn)含的藝術(shù)意境能夠讓觀賞的游客通過藝術(shù)意境來感受到造園者深厚的文化內(nèi)涵，能夠讓人通過直觀的視覺形式來引發(fā)聯(lián)想，這種現(xiàn)象就是傳統(tǒng)意境的塑造方式，比如可以通過在房居前打造一個(gè)黑白分明，明暗度適當(dāng)?shù)募偕匠厮?，這種山水環(huán)境就能體現(xiàn)出大自然所蘊(yùn)含的空間形態(tài)，既滿足了園林的意境感，體現(xiàn)出了山水自然融為一體的“天人合一”意境。

第二，是利用文字信息來塑造園林中的傳統(tǒng)意境。在造園期間造園者會(huì)利用文字信息來體現(xiàn)出園林的主體和意境的文化內(nèi)涵，比如較為常見的，是造園者用隸書書寫的匾額掛在府門上，比如頤和園的牌匾上書寫著“頤養(yǎng)沖和”的文字，其中就內(nèi)涵著“頤養(yǎng)天年，天下升平”的意境，象征著造園者退朝隱居又渴望天下太平的意境。

我國古代，魏晉的官僚士大夫官場處于水生火熱的內(nèi)斗環(huán)境，在面對這種環(huán)境下，有的文人選擇奮力反抗，而有的文人則選擇隱居山林，但是在隱居山林的時(shí)候，這些魏晉文人既想表達(dá)出自己清高的一面，又想表達(dá)自己憤世嫉俗的一面，因此在造園期間通常采用竹子作為主要裝飾物，用竹子來展現(xiàn)出自己的桀驁不馴和清高隱士的君子之風(fēng)，在造園方面也更加夸張，多采用標(biāo)新立異的手法進(jìn)行造園，比如魏晉時(shí)期的文人園林經(jīng)?？梢钥吹街窳郑@就是魏晉文人的創(chuàng)新之處。

三、蘇州文人私家園林景觀意境營造

（一）循序漸進(jìn)的空間序列

園林建造主要在于結(jié)構(gòu)方面的布置，需要考慮到廳、堂、館、亭、臺(tái)、樓、閣等建筑物，同時(shí)還要兼顧品茶、撫琴、作畫、讀書等功能，而且還要符合古代文人的審美需求，因此蘇州文人私家園林建造采取了各種手法來組織空間、布置空間、創(chuàng)造空間[7]。利用借景、藏景、對景、隔景等布景手法來對園林進(jìn)行藝術(shù)處理和空間結(jié)構(gòu)處理，用象征性的寓意來體現(xiàn)出園林居住者高尚深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，從而形成了循序漸進(jìn)的空間序列。比如，亭臺(tái)樓閣本身所具有的審美價(jià)值就能讓人在亭臺(tái)樓閣中欣賞到自然無限空間中的美景，將自然環(huán)境的自然美融入悠然自得的生活美景之中，居住在蘇州園林中的人不需要出門就能充分感受到大自然的美好，體會(huì)到四季的變化，營造出充滿自然美的園林生態(tài)意境[8]。

（二）委婉含蓄的審美意蘊(yùn)

在空間設(shè)計(jì)方面，主要采用留白空間的設(shè)計(jì)手法，并且融入繪畫的街景手法將有限空間變成無限空間，給人營造出無限想象的空間[9]。比如在留園中部的假山上就建造了一個(gè)亭子，這種亭子和風(fēng)景附近的建筑形成了遙相呼應(yīng)的觀賞線，充分體現(xiàn)出詩情畫意的山水美感，這就是中國山水畫繪畫手法的具體體現(xiàn)。另外，文人還通過題詞和命名來增添園林景觀的藝術(shù)性，充分展現(xiàn)出自己的文學(xué)修養(yǎng)，比如李白就用“獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪?！眮砻K州園林中的著名建筑“遠(yuǎn)香堂”。同時(shí)，在園林用色處理方面，通常也用黑色和白色作為主色。在園林空間處理方面，也會(huì)用蜿蜒曲折的小路意境來進(jìn)行處理，需要人在探索后才能發(fā)現(xiàn)這些遙相呼應(yīng)的園林藝術(shù)，體現(xiàn)出委婉含蓄的審美意蘊(yùn)[10]。

結(jié)論

蘇州的園林文化具有非常深厚的文化底蘊(yùn)和文化歷史，有部分園林被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也間接證明了園林文化和園林藝術(shù)的寶貴性。在園林藝術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)含著非常深遠(yuǎn)的景觀意境，不僅能夠吸引古代文人和隱士的熱衷喜愛，同時(shí)也能夠符合現(xiàn)代人對園林意境中所蘊(yùn)含的美學(xué)特征所吸引，符合大多數(shù)人的審美特征，同時(shí)還有非常考究的空間序列，這代表著私家園林的空間布置也非常合理，符合現(xiàn)代的園林藝術(shù)。本文對私家園林的景觀意境展開了深入分析與研究，希望調(diào)查結(jié)果能為相關(guān)研究人士提供參考幫助。

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