網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性與人的異化

余駿潔

摘 要：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性帶給人前所未有自由感和可能性，造成人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過度依賴，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)卻成為一種異己的力量與人對(duì)立，使人沉迷網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并給人自身帶來傷害?；ヂ?lián)網(wǎng)在人類社會(huì)的發(fā)展中起著重要作用，而要解決網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的異化問題，需通過健全和完善具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的自律性來構(gòu)建人與網(wǎng)絡(luò)的和諧關(guān)系。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì);人的異化

一、關(guān)于馬克思的異化理論

馬克思曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述了關(guān)于異化勞動(dòng)的四重規(guī)定，即物的異化、勞動(dòng)的自我異化、人的類本質(zhì)異化及人同人的異化。資本主義社會(huì)中，異化表現(xiàn)為“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立。”[1]從人是類存在物的角度出發(fā)，有意識(shí)的生命活動(dòng)將人同動(dòng)物區(qū)別開來，他的自由的有意識(shí)的活動(dòng)才是他的勞動(dòng)對(duì)象，然而異化勞動(dòng)卻將這種關(guān)系顛倒了，使勞動(dòng)僅成為維持自己生命的手段，因此，不論是勞動(dòng)、勞動(dòng)產(chǎn)品還是人自身，都成為一種與人相異，不依賴于人而在人之外存在的獨(dú)立力量，表現(xiàn)為一種物的依賴關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其虛擬性

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展巨大變革，它改變了人們的生存方式、生活方式及交往方式，網(wǎng)絡(luò)越是發(fā)展，人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性也就越強(qiáng)，人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過度依賴卻造成網(wǎng)絡(luò)主宰和控制人的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是在由數(shù)字化符號(hào)構(gòu)成的虛擬空間中，主體之間物質(zhì)、能量、信息等交換的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也被稱為虛擬社會(huì)，虛擬性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的根本特性。虛擬不等同于虛幻，虛擬是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界超越的最有力的證明，虛擬能夠創(chuàng)造無限可能?？梢哉f，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，正是由虛擬走向現(xiàn)實(shí)，這些現(xiàn)實(shí)又將成為新的虛擬的基礎(chǔ)，就是在這種虛擬和現(xiàn)實(shí)的不斷轉(zhuǎn)換中才實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)虛擬性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是虛擬的生存環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是以數(shù)字化的方式建構(gòu)的虛擬空間，是在現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上人類用符號(hào)和觀念構(gòu)造的;二是網(wǎng)絡(luò)主體的虛擬性，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)數(shù)字化的建構(gòu)方式也使得主體能夠以“符號(hào)”的方式在虛擬世界中更為自由的相互交往和溝通;三是交往方式的虛擬，非實(shí)體性的世界及主體必然導(dǎo)致其中的交往方式的虛擬性，即不是人與人之間以現(xiàn)實(shí)的方式交往，而是通過數(shù)字化符號(hào)的間接交互，是人—機(jī)—人的模式。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性與人的異化

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及電子設(shè)備生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，人類對(duì)網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度從認(rèn)識(shí)、接受到依賴，技術(shù)越發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展程度越高，人類對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的依賴性越大。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性帶給人前所未有自由感和可能性，不僅造成人對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的過度依賴，而且網(wǎng)絡(luò)社會(huì)逐漸成為一種異己的力量與人對(duì)立，使人沉迷其中并給人自身帶來傷害。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的異化一方面表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)主體道德感缺失，因?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)主體的情感培養(yǎng)和道德責(zé)任的認(rèn)知強(qiáng)化離不開現(xiàn)實(shí)的親歷交往，如若長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界可能會(huì)導(dǎo)致道德情感的淡化?！盵2]現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律法規(guī)或道德準(zhǔn)則難以限制網(wǎng)絡(luò)主體行為，且網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范尚不健全，網(wǎng)絡(luò)主體相對(duì)現(xiàn)實(shí)世界擁有更高的自由度，難免會(huì)有為了一己私欲而違背道德的犯罪行為發(fā)生;另一方面網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的異化還表現(xiàn)為主體情感淡薄，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的弱控制性、自由開放和自主性等特點(diǎn)使網(wǎng)絡(luò)主體能以一個(gè)‘符號(hào)身份在網(wǎng)絡(luò)空間中相對(duì)自由的活動(dòng)，人與人之間具有可視性和親和感的面對(duì)面的交流方式和生活方式被人與機(jī)器的關(guān)系所替代，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體與家庭、朋友之間的人際關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，進(jìn)而引發(fā)道德情感淡漠。”[3]也就是說，網(wǎng)絡(luò)生存環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)主體及其交往方式皆為數(shù)字化的符號(hào)構(gòu)成，人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的情感依賴也因此被人與網(wǎng)絡(luò)的依賴而取代，造成人對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的過度沉迷，致使現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系弱化。

四、構(gòu)建人與網(wǎng)絡(luò)的和諧關(guān)系

如今網(wǎng)絡(luò)與人類社會(huì)密切相關(guān)，要解決網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的異化問題，重要的是構(gòu)建人與網(wǎng)絡(luò)的和諧關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)在社會(huì)發(fā)展以及人的發(fā)展中起著重要作用，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)相對(duì)自由的社會(huì)，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的法律意識(shí)和道德自律要求極高。因此，在健全和完善具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范時(shí)，也需注重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德教育。

一要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體道德自律。長期沉迷網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，主體缺乏現(xiàn)實(shí)世界的交往關(guān)系從而造成道德情感淡化、網(wǎng)絡(luò)主體道德感缺失，所以只有主體自控意識(shí)增強(qiáng)才是對(duì)道德規(guī)范他律性的認(rèn)同，能夠以主體意志來控制個(gè)人私欲，只有將法律規(guī)范內(nèi)化為意志，才能有效地抑制不正當(dāng)?shù)挠?，從而保證網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的秩序穩(wěn)定和健康發(fā)展。二需健全和完善網(wǎng)絡(luò)行為法律法規(guī)。穩(wěn)定和諧的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要法律法規(guī)的強(qiáng)制性做保障，以明確網(wǎng)絡(luò)主體的言行底線和邊界，通過建立具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)行為法律法規(guī)能夠逐步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)主體的道德意識(shí)，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的秩序規(guī)范化。因此我們?cè)诓粩嗍咕W(wǎng)絡(luò)主體將網(wǎng)絡(luò)道德法律法規(guī)內(nèi)化于心。三要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。通過學(xué)校、權(quán)威媒體等平臺(tái)逐步推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育工作，提升網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的識(shí)別能力、樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，只有網(wǎng)絡(luò)主體正確認(rèn)識(shí)到人與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，能夠的合理利用網(wǎng)絡(luò)，才能真正擺脫對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過度依賴，擺脫異化帶來的傷害。

參考文獻(xiàn)：

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