太原北齊徐顯秀墓室壁畫(huà)的潛在考古價(jià)值

龐迪

北齊是南北朝時(shí)期的一個(gè)重要王朝，雖然存在時(shí)間短，但是在藝術(shù)成就方面已經(jīng)達(dá)到了南北朝時(shí)期的巔峰，對(duì)于后世的文化等有深遠(yuǎn)的影響。太原北齊徐顯秀墓的發(fā)掘具有極大的歷史意義，它加深了人們對(duì)于南北朝的認(rèn)知。通過(guò)墓室壁畫(huà)中的胡人服飾可以了解北齊與西域的文化融合，還有助于人們研究鮮卑族的歷史和民族風(fēng)俗，其有極大的藝術(shù)價(jià)值和考古價(jià)值。

任何一個(gè)時(shí)代的壁畫(huà)都有著深刻的時(shí)代烙印，能夠體現(xiàn)時(shí)代的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，具有極高的考古價(jià)值，太原北齊徐顯秀墓也是如此。徐顯秀墓在發(fā)掘后，不僅提高了人們對(duì)于魏晉南北朝的認(rèn)識(shí)，還如實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)達(dá)官顯貴的生活場(chǎng)景，是北齊時(shí)代少有的視覺(jué)形象資料，對(duì)人們研究魏晉南北朝的歷史、文化有重要的價(jià)值。

徐顯秀墓室壁畫(huà)介紹

北齊時(shí)代雖然與唐、宋、明等相比較為短暫，但是這一時(shí)期的墓室壁畫(huà)在中國(guó)的墓室壁畫(huà)中占據(jù)了重要的地位。北齊墓室壁畫(huà)的題材大多分為升仙圖、出行圖、燕樂(lè)圖、墓主人像、墓主人生前生活圖、天界圖等，這一時(shí)代的墓室壁畫(huà)風(fēng)格簡(jiǎn)易，題材豐富。太原北齊徐顯秀墓室壁畫(huà)是當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的保存最為完整的大型墓室壁畫(huà)，代表了當(dāng)時(shí)最高的藝術(shù)水平，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)對(duì)于研究北齊時(shí)代的文化、建筑、民生、政治、經(jīng)濟(jì)等也有重要的意義，還幫助人們加深對(duì)北齊時(shí)代的認(rèn)知，更好地還原歷史，具有極高的考古價(jià)值。

徐顯秀墓2002年被發(fā)掘，深約8米，長(zhǎng)約31米，坐北朝南，對(duì)稱規(guī)整，由五部分組成墓室、甬道、天井、過(guò)洞和墓道。墓內(nèi)由于被盜導(dǎo)致隨葬的大部分物品損壞嚴(yán)重，但是在墓室四壁、墓道兩壁和甬道口的彩繪壁畫(huà)，大部分保存完整，色彩鮮艷，其壁畫(huà)的繪畫(huà)技巧、造型特征、內(nèi)容，如人物的服飾、神獸等都是同時(shí)期繪畫(huà)作品中前所未見(jiàn)的。徐顯秀墓的發(fā)現(xiàn)加深了后人對(duì)于魏晉南北朝的認(rèn)識(shí)，人們能夠從中總結(jié)出壁畫(huà)本身所反應(yīng)的思想觀念、政治格局、社會(huì)問(wèn)題、宗教信仰，對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有重要的價(jià)值。

徐顯秀墓壁畫(huà)的內(nèi)容

徐顯秀墓壁畫(huà)中大多為墓主人出行圖和居家宴飲圖，如在墓道壁畫(huà)中由神獸引導(dǎo)的服飾統(tǒng)一的儀仗隊(duì)，其中東壁15人，西壁19人，12人執(zhí)旗、4人肩扛鼓吹、8人佩戴劍和弓，鞍馬6匹，展示了官宦人家出行的壯觀場(chǎng)面。在墓室正面北壁中男主人威嚴(yán)高貴，女主人端莊華麗，兩人手端漆杯，目視前方，帷帳前有兩個(gè)侍女手捧漆杯，帷帳外是男女樂(lè)隊(duì)，正在為主人演奏，如實(shí)地還原了貴族奢靡的生活場(chǎng)景。在墓室西壁是墓主人的出行畫(huà)面，有駿馬、武士、旗手、馬夫、隨從，東壁是墓主夫人出行的畫(huà)面，有華麗的卷棚頂牛車、御手、胡仆、侍女，壁畫(huà)中的內(nèi)容準(zhǔn)確地反映了不同人物角色形象和人物之間的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)壁畫(huà)中的胡仆、兩位頭戴卷曲發(fā)套，中縫分開(kāi)，分別結(jié)辮垂于耳旁的侍女均體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于胡人文化和西方文化的接受程度。

徐顯秀墓壁畫(huà)中不僅有反映墓主人生活的圖案，還有流云、寶相蓮花、神獸、鳳鳥(niǎo)、忍冬、怪鳥(niǎo)、青龍、白虎等傳統(tǒng)圖案、佛教圖案和襖教圖案。甬道壁畫(huà)中門扇上部是怪鳥(niǎo)，下部是四神，墓道兩壁最南端的流云圖案、墓室頂部的天相星宿等均是傳統(tǒng)圖案，這說(shuō)明了雖然北齊時(shí)期受到了大量的西方文化、鮮卑文化等影響，但還是有大量傳統(tǒng)圖案，這是對(duì)漢魏文化的一種傳承。蓮花紋是佛教的重要裝飾圖案，在魏晉南北朝時(shí)期，佛教的興盛對(duì)北齊思想文化有重要的影響，在徐顯秀墓中的墓門、門扇、墓道兩壁、均有蓮花紋樣的圖案。徐顯秀墓中兩位侍女衣裙上的連珠紋樣和奇花異草是典型的薩珊波斯風(fēng)格的圖案，侍女所梳的特殊發(fā)型是經(jīng)過(guò)薩珊波斯隨粟特文化傳入中國(guó)的，是同時(shí)期首次出現(xiàn)的樣式。此外，還有墓主人坐騎的項(xiàng)下有一個(gè)金屬纓蓋，而在阿富汗的大墓中也有一個(gè)形制相似度極高的金屬纓蓋，這些均說(shuō)明了北齊時(shí)期的貿(mào)易往來(lái)頻繁，各個(gè)國(guó)家的文化相互交融，也能夠確定墓主人與粟特商人有密切的來(lái)往，甚至可以確定與襖教有一定的聯(lián)系，因此在他的墓室壁畫(huà)中才會(huì)有較多的襖教圖案。通過(guò)對(duì)徐顯秀墓壁畫(huà)中內(nèi)容和圖案的研究能夠加深當(dāng)代人對(duì)于北齊社會(huì)歷史文化的了解，是一種視覺(jué)形象的資料，具有特殊的研究?jī)r(jià)值。

徐顯秀墓壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格

魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)力衰弱，社會(huì)動(dòng)蕩，處于中國(guó)歷史上的第二次民族大融合，匈奴族、鮮卑族與漢族相互影響，相互融合，是精神上極為自由的一個(gè)時(shí)代，也是政權(quán)更迭最為頻繁的時(shí)期。在這一時(shí)代中，道教的興起、佛教的傳入、希臘和波斯文化的影響等使得這一時(shí)期多種文化和思想相互融合相互碰撞，形成文化的多元性，徐顯秀墓的壁畫(huà)就是當(dāng)時(shí)多元文化的一種體現(xiàn)。墓室壁畫(huà)中有明顯的鮮卑文化，鮮卑族是狩獵兼游牧民族，善于騎射，以強(qiáng)壯為美，在墓室壁畫(huà)中明顯可以看到當(dāng)時(shí)的男人大多身體高壯，而且有很多騎馬出行的壁畫(huà)，充分體現(xiàn)了鮮卑族的形象特征，呈現(xiàn)了游牧民族的粗獷、豪邁的藝術(shù)風(fēng)格。北齊時(shí)期有大量的胡人進(jìn)入朝堂，在朝堂上有一定的影響力，使得北齊社會(huì)也開(kāi)始逐漸地接受了胡人文化。在徐顯秀墓壁畫(huà)中，人物皆是短衣、窄袖、下著褲裝、腰系革帶，腳蹬短靴，典型的胡服。壁畫(huà)中除了鮮卑化和胡化特征之外，還有西方文化的影響，這是由于當(dāng)時(shí)與中亞、南亞等進(jìn)行貿(mào)易，因此也受到了西域文化的影響，如壁畫(huà)中出現(xiàn)了非中原漢族面貌的侍女、連珠紋錦、皮毛衣等。此外，在壁畫(huà)中有八幅高士畫(huà)像，與南朝畫(huà)像有較高的相似度，這說(shuō)明雖然當(dāng)時(shí)南北方的政治處于對(duì)立的局面，但是文化之間的交流和融合并沒(méi)有隨著政治的對(duì)立而被切斷，也足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)處于一個(gè)文化大交流、大融合的時(shí)期。

通過(guò)對(duì)徐顯秀墓壁畫(huà)中藝術(shù)風(fēng)格的分析，了解北齊時(shí)代雖然社會(huì)動(dòng)蕩，但卻是民族和文化的一個(gè)融合階段，這一時(shí)期，希臘文化、鮮卑文化、佛教文化等融入漢族文化中，使得徐顯秀墓壁畫(huà)不僅有漢魏壁畫(huà)的傳統(tǒng)，同時(shí)還吸收了鮮卑文化、佛教文化，具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格。

徐顯秀墓壁畫(huà)的價(jià)值

通過(guò)徐顯秀墓壁畫(huà)的內(nèi)容和圖案可以了解當(dāng)時(shí)官宦之家的生活場(chǎng)景，能夠追蹤薩珊波斯文化傳入西域后，再傳入中原的軌跡，同時(shí)還能夠了解鮮卑族的文化和歷史，為我們研究北齊和南北朝歷史和文化提供了資料，具有極高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和考古價(jià)值。

作者單位：本刊編輯部