論習(xí)近平新時(shí)代幸福觀的辯證統(tǒng)一性

王茹俊 李敏

摘要：習(xí)近平新時(shí)代幸福觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富鮮明的思想內(nèi)容。從現(xiàn)實(shí)和理想角度把握幸福觀，明確了在取得現(xiàn)實(shí)幸福的基礎(chǔ)上不斷朝向理想幸福前進(jìn)，突顯出由現(xiàn)實(shí)幸福到理想幸福的幸福追求；從物質(zhì)和精神角度理解幸福觀，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)幸福滿足的同時(shí)重視精神幸福的滿足，突顯出由物質(zhì)幸福到精神幸福的幸福境界；從個(gè)體和人民角度分析幸福觀，突出了個(gè)體獲得個(gè)體幸福的同時(shí)全體人民共同享有幸福，突顯出由個(gè)體幸福到人民幸福的幸福底色；從創(chuàng)造和享受的角度闡釋幸福觀，得出了人民群眾在勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的同時(shí)理應(yīng)共同享受幸福生活，突顯出由人民創(chuàng)造幸福到人民共享幸福的幸福路徑；從國(guó)內(nèi)和世界角度論述幸福觀，體現(xiàn)了既要為中國(guó)人民謀幸福又要為世界人民謀合作共贏，突顯出由中國(guó)幸福到人類幸福的幸福張力?？梢哉f，習(xí)近平新時(shí)代幸福觀具有這五個(gè)維度的辯證統(tǒng)一性。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；新時(shí)代幸福觀；思想內(nèi)涵；辯證統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2020）02-0022-07

收稿日期：2019-12-09

作者簡(jiǎn)介：王茹俊，男，昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代、中國(guó)特色社會(huì)主義理論；李敏，女，昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

幸福，是人類生存的終極追求。古往今來，幸福一直都是人類密切關(guān)注的重要話題，如何獲得幸福是人類一直在探討的主題，可以說人類發(fā)展史也就是人類追求幸福的歷史。中華民族作為一個(gè)具有優(yōu)秀歷史文化的民族，自古以來就崇尚幸福。新時(shí)代的今天，中國(guó)進(jìn)入全新的時(shí)代方位，中華民族站在關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)，如何真正過上美好生活成為新時(shí)代的重大時(shí)代命題。黨的十八大以來，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)“幸?！弊龀隽艘幌盗猩羁痰闹匾撌觯纬闪藢哟呜S富、內(nèi)涵獨(dú)到、特色鮮明的幸福思想，構(gòu)成了全新、系統(tǒng)的新時(shí)代幸福觀。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，立足人民這一幸福主體，深刻回答了有關(guān)幸福的一系列重要問題，為真正實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活確立了幸福航標(biāo)。此外，習(xí)近平新時(shí)代幸福觀作為馬克思主義幸福觀在新時(shí)代的最新詮釋，是新時(shí)代引領(lǐng)人民追求幸福、實(shí)現(xiàn)幸福的重要思想。所以，深入分析和把握習(xí)近平新時(shí)代幸福觀的理論內(nèi)涵，為當(dāng)前學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，為新時(shí)代人民群眾追求美好生活、過上幸福生活，提供了重要的理論支撐和價(jià)值遵循。

一、現(xiàn)實(shí)幸福和理想幸福的辯證統(tǒng)一

幸福是現(xiàn)實(shí)的幸福，幸福也是理想的幸福。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，既源于現(xiàn)實(shí)、立足現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)；它在關(guān)注人民群眾現(xiàn)實(shí)幸福的同時(shí)，還注重引導(dǎo)人民朝著自由全面發(fā)展的理想幸福方向前行。

（一）現(xiàn)實(shí)幸福是幸福生活的基礎(chǔ)

現(xiàn)實(shí)世界是幸福的真實(shí)基礎(chǔ)，獲取現(xiàn)實(shí)的幸福是當(dāng)前的主要目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，人的幸福是現(xiàn)實(shí)的幸福，是具體的、歷史的此岸世界，而不是抽象的、虛幻的彼岸世界；人類的幸福與人類社會(huì)歷史的演進(jìn)是一同發(fā)展的，并且與之產(chǎn)生的物質(zhì)性生活條件以及精神性生活條件同樣是現(xiàn)實(shí)的。馬克思指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。”[1]527只有充分把握現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)材料，解決好最為基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)的需求，才能回歸現(xiàn)實(shí)以獲得現(xiàn)實(shí)的幸福。馬克思進(jìn)一步認(rèn)為：“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實(shí)幸福?！盵1]4也就是說，幸福并非虛幻的彼岸世界，也非宗教的神明上帝，實(shí)現(xiàn)幸福要從高高在上的抽象世界回歸到實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活，幸福是擺脫了形而上虛幻后的現(xiàn)實(shí)幸?！，F(xiàn)實(shí)世界與人的實(shí)踐緊密聯(lián)系，人在自身創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)世界中享受著這種現(xiàn)實(shí)幸福。

習(xí)近平充分繼承了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)，堅(jiān)持幸福的現(xiàn)實(shí)性，主張追求現(xiàn)實(shí)幸福。幸福必須事關(guān)人民的根本利益和現(xiàn)實(shí)生活，幸福必須反映人民的現(xiàn)實(shí)訴求和生活需要。習(xí)近平指出：“為群眾辦好事、辦實(shí)事，要從實(shí)際出發(fā)，尊重群眾意愿，量力而行，盡力而為，不要搞那些脫離實(shí)際、脫離群眾、勞民傷財(cái)、吃力不討好的東西。”[2]138幸福不是講空話、說大話，也不是拉標(biāo)語(yǔ)、喊口號(hào)；幸福實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于落到實(shí)處，必須著手于人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的實(shí)際問題，這樣才可以實(shí)現(xiàn)人民群眾的真正訴求和現(xiàn)實(shí)愿望，才能確保人民群眾獲得改革發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的利益。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，幸福應(yīng)該是人民能感受得到的東西，獲得現(xiàn)實(shí)幸福是人民的愿望，因此，他指出：“要多謀民生之利，多解民生之憂，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)取得新進(jìn)展?！盵3]215民生工程事關(guān)人民切身利益，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容都是人民的切實(shí)需要，民生是人民幸福的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，解決民生問題人民才能真正獲得現(xiàn)實(shí)幸福。

（二）理想幸福是幸福的歸宿

理想幸福是人們?cè)诓粩嗵綄さ睦硐肽繕?biāo)和終極追求，人類社會(huì)的發(fā)展最終走向理想幸福的“終極王國(guó)”。馬克思主義為人類追求理想幸福做了科學(xué)的設(shè)想，就是以不斷充分發(fā)展的人類物質(zhì)文明和精神文明作為基礎(chǔ)，進(jìn)而最終推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使得每個(gè)人都能達(dá)到自由全面發(fā)展的境地。馬克思深刻認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)下人的異化問題，指出異化狀態(tài)下的人受制于各種關(guān)系、承受著各式壓迫，自由和幸福無從談起。因此，要獲得自我解放必須消除異化，要獲得自由全面發(fā)展的幸福必然要擺脫異化。正如馬克思所言：“人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我異化，就成了為歷史服務(wù)的哲學(xué)的迫切任務(wù)?！盵1]4然而，完成這項(xiàng)任務(wù)關(guān)鍵就在于要進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)里，物質(zhì)性資料極其充裕、精神性財(cái)富極其豐富，每個(gè)人都處于一種自由而全面發(fā)展的狀態(tài)中，幸福得到真正實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義這一理想幸福，一直被無產(chǎn)階級(jí)政黨所追尋。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，以促成人的自由全面發(fā)展為幸福愿景。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨員特別是黨員干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者?！盵4]正所謂，既要堅(jiān)定樹立遠(yuǎn)大理想和共同理想，又要以理想為引領(lǐng)不斷投身實(shí)踐。由此，習(xí)近平結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新發(fā)展了這一理想幸福的目標(biāo)，他創(chuàng)造性地提出了理想幸福在新時(shí)代的階段性目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在新時(shí)代，偉大的中國(guó)夢(mèng)就是人民追尋的理想幸福目標(biāo)，它指引人民群眾向著理想幸福不斷努力奮斗。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，強(qiáng)調(diào)要矢志不渝地追求理想幸福，并根據(jù)新時(shí)代特點(diǎn)從下往上、由易到難去實(shí)現(xiàn)階段性的理想幸福。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代幸福觀堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)幸福與理想幸福的辯證統(tǒng)一，突顯出由現(xiàn)實(shí)幸福到理想幸福的幸福追求。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，立足實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)幸福、追求理想幸福，堅(jiān)持在取得現(xiàn)實(shí)幸福的基礎(chǔ)上不斷朝向理想幸福前進(jìn)。首先，現(xiàn)實(shí)幸福是理想幸福的前提。民生是人民幸福的基石、社會(huì)和諧的根本、國(guó)家富裕的前提，民生問題是人民群眾關(guān)心的切實(shí)問題，解決好民生這樣的現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)幸福才能為更高層次的幸福準(zhǔn)備好現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正如習(xí)近平所言：“要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，抓住最需要關(guān)心的人群……鍥而不舍向前走?！盵3]215其次，理想幸福是現(xiàn)實(shí)幸福的參照和終點(diǎn)。人的自由全面發(fā)展作為人類追尋的終極幸福，它引導(dǎo)人類向其不斷發(fā)展；然而共產(chǎn)主義的理想幸福并非一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)，它要經(jīng)過幾代人、十幾代人甚至是幾十代人的不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)作為新時(shí)代的理想幸福，推進(jìn)幸福逐層實(shí)現(xiàn)。最后，現(xiàn)實(shí)幸福處于不斷發(fā)展躍升的過程中，每一歷史時(shí)代有著不同的階段性現(xiàn)實(shí)幸福，隨著時(shí)代演進(jìn)和歷史更迭，現(xiàn)實(shí)幸福的層次不斷提高，最終導(dǎo)向人的自由全面發(fā)展的終極理想幸福。

二、物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一

物質(zhì)基礎(chǔ)和精神需要，是人類生存發(fā)展不可或缺的兩個(gè)需要層面。人幸福的實(shí)現(xiàn)離不開物質(zhì)和精神兩方面需要，物質(zhì)資料保障人最基本的生活需求，精神財(cái)富豐富人更高層次的精神享受。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，一方面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展，主張不斷滿足人民群眾的衣食住行等基本需求，逐步實(shí)現(xiàn)全面小康；另一方面重視精神資料的完善，提倡進(jìn)一步豐富人們的文體藝等精神需要，推進(jìn)精神文明建設(shè)。

（一）物質(zhì)幸福是美好生活的基礎(chǔ)

物質(zhì)資料是人類生產(chǎn)生活不可或缺的條件，要過上幸福生活首先就要確保物質(zhì)生活得到實(shí)現(xiàn)，離開物質(zhì)基礎(chǔ)談幸福，只能是紙上談兵，可能會(huì)落入唯心主義的境地。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，主張物質(zhì)的決定性作用，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)幸福的基礎(chǔ)性地位。馬克思指出：“對(duì)于一個(gè)忍饑挨餓的人來說，并不存在人的食物形式”，“憂心忡忡的、貧窮的人對(duì)最美麗的景色都沒有什么感覺?！盵1]191-192這就足以見得物質(zhì)需要對(duì)于個(gè)人是何等的重要。一定量的物質(zhì)資料維持人類機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保障人能夠有足夠的精力去從事社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)而保證人可以去謀求更高的精神幸福。

習(xí)近平始終關(guān)注人民群眾的物質(zhì)生活狀況，強(qiáng)調(diào)人民的物質(zhì)幸福。民以食為天，物質(zhì)需要對(duì)于人民來說是最基本、最首要的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)落實(shí)“四個(gè)全面”等戰(zhàn)略舉措，促使經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得一大批豐碩成果，人民的生活水平獲得顯著提升，人民得到實(shí)實(shí)在在、真真切切的幸福。習(xí)近平指出，我國(guó)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就顯著，“經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長(zhǎng)到八十萬億元”[5]3。同時(shí)，“一大批惠民舉措落地實(shí)施，人民獲得感顯著增強(qiáng)”[5]5。人民獲得改革發(fā)展的紅利，絕大部分人已經(jīng)擁有了現(xiàn)實(shí)生活必需的物質(zhì)資料，物質(zhì)幸福已經(jīng)得到較為充分的保障。

（二）精神幸福是美好生活的追求

精神幸福是物質(zhì)幸福的進(jìn)一步躍升，是人更高層次的生活需要。青年時(shí)期的馬克思就認(rèn)識(shí)到“人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美”[6]。物質(zhì)資料是人賴以生存的基礎(chǔ)，但隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，滿足了人的基本物質(zhì)需要之后，更高的精神需要便出現(xiàn)了，精神幸福成為此時(shí)人們更重要的幸福形式。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放后，我國(guó)逐漸擺脫貧困，人民的生活水平不斷提高，國(guó)家實(shí)力顯著增強(qiáng)，物質(zhì)幸福已基本實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人民的精神幸福是新時(shí)代的重要任務(wù)。習(xí)近平指出，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，單一的物質(zhì)需要已經(jīng)不能滿足人民的完全需求，“人民美好生活需要日益廣泛……在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”[5]11。因此，習(xí)近平新時(shí)代幸福觀在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了幸福層次的躍升，從物質(zhì)幸福的實(shí)現(xiàn)，提升至精神幸福的追求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富?！盵7]并且“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[5]43-44。僅僅實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福而缺乏精神幸福，這樣的幸福必定是不完整的，黨的十八大以來，社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得卓越成果，人民精神生活得到極大滿足。

總而言之，習(xí)近平新時(shí)代幸福觀堅(jiān)持物質(zhì)幸福與精神幸福的辯證統(tǒng)一，突顯出由物質(zhì)幸福到精神幸福的幸福境界。馬克思主義堅(jiān)持物質(zhì)資料是現(xiàn)實(shí)生活的基石，無物質(zhì)基礎(chǔ)無以談幸福，同時(shí)物質(zhì)幸福并非是持久的幸福，它是暫時(shí)的、階段性的，只有通過躍升至精神層次，實(shí)現(xiàn)精神幸福，這時(shí)候幸福才能持久。因此，幸福不是單一的東西，它是物質(zhì)與精神的有機(jī)統(tǒng)一，并且是處在由低至高的躍升過程中。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀深刻體現(xiàn)了物質(zhì)幸福與精神幸福的辯證關(guān)系。首先，物質(zhì)幸福是精神幸福的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放以來，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民經(jīng)過幾十年的不懈奮斗，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了一系列卓越的現(xiàn)實(shí)成就，基本上滿足了人民群眾的生存生活需要，幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)得以充分實(shí)現(xiàn)。其次，精神幸福是物質(zhì)幸福的升華。物質(zhì)幸福的累積往往助推精神幸福的需求，當(dāng)物質(zhì)生活得到滿足后，人們開始追求更高水平的需要，開始尋求精神層面的美好生活。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，人民的需要更加多樣化和高層次，已經(jīng)由追求單一的物質(zhì)幸福轉(zhuǎn)向多元的精神幸福。再次，物質(zhì)幸福與精神幸福相輔相成，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。幸福，是物質(zhì)幸福與精神幸福的有機(jī)統(tǒng)一體，只有協(xié)調(diào)處理好兩者關(guān)系，共同實(shí)現(xiàn)兩種幸福，并且以物質(zhì)幸福為基礎(chǔ)不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神幸福，人民群眾才能真正過上美好生活。正如習(xí)近平所言：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”[8]323

三、個(gè)體幸福和人民幸福的辯證統(tǒng)一

就幸福而言，最主要的問題還是幸福的主體問題。幸福究竟是誰(shuí)的幸福？需要進(jìn)行深入地研究和把握。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，以人民作為幸福的主體，強(qiáng)調(diào)幸福的人民性，認(rèn)為幸福是人民的幸福；同時(shí)指出幸福是個(gè)體幸福和人民幸福的辯證統(tǒng)一，個(gè)體幸福實(shí)現(xiàn)寓于人民幸福實(shí)現(xiàn)的偉大進(jìn)程之中。

（一）每個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)

個(gè)體幸福是每個(gè)人最真切的幸福感受，每個(gè)人努力奮斗的過程就是在不斷地追求自身幸福的過程。馬克思主義認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”[1]519，人是一種社會(huì)性的現(xiàn)實(shí)存在，現(xiàn)實(shí)的人構(gòu)成了人類社會(huì)形態(tài)的基本存在單位；并且人還是一種具有主觀能動(dòng)性的存在，他能對(duì)客觀世界進(jìn)行能動(dòng)地認(rèn)識(shí)。所以說，個(gè)體幸福主要來自于人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的能動(dòng)作用。人是社會(huì)關(guān)系的總和，人個(gè)體的幸福就顯得至關(guān)重要。

習(xí)近平新時(shí)代幸福觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該獲得個(gè)體幸福，每一個(gè)人都有獲得個(gè)體幸福的權(quán)利。習(xí)近平指出：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一同成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！盵9]在新時(shí)代，機(jī)會(huì)多、舞臺(tái)大、社會(huì)公平，每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、獲得個(gè)體幸福。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀對(duì)個(gè)體幸福的論述可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解。首先，個(gè)體幸福就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。當(dāng)前，個(gè)人的全面發(fā)展主要包括：知識(shí)水平、個(gè)人能力、個(gè)人素質(zhì)、個(gè)人價(jià)值以及個(gè)人權(quán)利等方面，這一方面的提升是獲得個(gè)體幸福的重要途徑。習(xí)近平指出要突出加強(qiáng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推進(jìn)教育改革、提高教育現(xiàn)代化，使人民享有公平的、高水平的、優(yōu)質(zhì)的教育。同時(shí)，要推進(jìn)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，解決人民生活的后顧之憂；落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，消除區(qū)域差距和發(fā)展不平等，最終為每個(gè)人的出彩創(chuàng)造公平的機(jī)會(huì)。其次，個(gè)體幸福的實(shí)現(xiàn)還在于個(gè)人為人類幸福不斷奮斗拼搏。習(xí)近平指出：要“推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文化風(fēng)尚”[8]355。個(gè)人只有投身于為人類幸福的努力奮斗中、為社會(huì)主義偉大事業(yè)的辛勤勞動(dòng)中，才能更好地完善自身，從而得到更豐滿的人生，獲得更大的幸福。

（二）全體人民都要獲得幸福

人民幸福，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要價(jià)值底色，是習(xí)近平新時(shí)代幸福觀的本質(zhì)特色。幸福不單單是某一個(gè)人、某一群人的幸福，幸福更應(yīng)該是全體人民的幸福。馬克思主義堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)幸福的取得離不開人民的力量，人民應(yīng)該是幸福的主體。

習(xí)近平新時(shí)代幸福觀充分繼承了馬克思主義唯物史觀，將人民視為追求幸福生活的主人，把人民擺在中心位置，主張為中國(guó)人民謀幸福。首先，人民幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨的最初心愿。習(xí)近平指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話。我們黨就是為人民服務(wù)的?！盵2]128中國(guó)人民飽經(jīng)滄桑，為的就是能夠過上幸福生活，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是為人民而生、生于人民，必然要將人民幸福作為最大的追求。其次，人民幸福是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的總體目標(biāo)。習(xí)近平提出中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想，指出人民是這個(gè)偉大夢(mèng)想的落腳點(diǎn)；中國(guó)夢(mèng)包含著國(guó)家、民族、人民三個(gè)基本要素，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)歸根到底就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，其中人民幸福是另外兩個(gè)要素的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，中國(guó)夢(mèng)必然是人民幸福之夢(mèng)。再次，人民幸福是人民群眾的美好期盼。習(xí)近平指出：人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[10]4。進(jìn)入新時(shí)代，人民的生活水平不斷提高、生活質(zhì)量顯著增強(qiáng)，對(duì)美好生活的向往更為迫切；因此，繼續(xù)為人民謀求幸福，使人民享受幸福生活更加必要。

要而言之，習(xí)近平新時(shí)代幸福觀堅(jiān)持個(gè)體幸福與人民幸福的辯證統(tǒng)一，突顯出由個(gè)體幸福到人民幸福的幸福底色。也就是說，“每個(gè)人都追求幸福，個(gè)人的幸福和大家的幸福是不可分割的”[11]。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀強(qiáng)調(diào)的就是這樣的有機(jī)統(tǒng)一體。首先，人民幸福是個(gè)人幸福的前提條件。國(guó)家興則百姓興，國(guó)家亡則百姓亡。在戰(zhàn)亂紛飛的時(shí)期，國(guó)家飽受欺辱，百姓流離失所，人民幸福遙不可及，個(gè)體幸福更是無從談起?？v觀中國(guó)近代史，無數(shù)仁人志士將個(gè)人的幸福與國(guó)家、民族、人民的幸福緊緊結(jié)合在一起，為振興中華民族、爭(zhēng)取人民幸福，而投入救亡圖存的偉大革命浪潮中。隨著民族的振興、國(guó)家的強(qiáng)盛，個(gè)人的價(jià)值才真正實(shí)現(xiàn)；進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)越來越和諧、國(guó)家越來越富強(qiáng)、人民也就越來越幸福。因此，國(guó)家是否富強(qiáng)、人民是否幸福，深切地影響著每一個(gè)人的人生和命運(yùn)，制約著每一個(gè)體的幸福。其次，個(gè)體幸福是人民幸福的必然要求和具體體現(xiàn)。人民幸福最好的表現(xiàn)就是個(gè)體幸福，正如習(xí)近平所言：“國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福不是抽象的，最終體現(xiàn)在千千萬萬個(gè)家庭都幸福美滿上?！盵12]家庭作為個(gè)人的集合體，家庭的幸福美滿也就代表了家庭中的個(gè)人獲得了幸福。所以，作為人民幸福必然要求的個(gè)體幸福就顯得特別關(guān)鍵，在人民幸福的前提下，要不斷提升個(gè)人幸福感，調(diào)動(dòng)個(gè)人追求幸福的主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)人民幸福和個(gè)體幸福的和諧發(fā)展。

四、創(chuàng)造幸福和享受幸福的辯證統(tǒng)一

幸福從何而來、幸福走向何方？習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，系統(tǒng)地回答了如何實(shí)現(xiàn)幸福以及實(shí)現(xiàn)幸福后的享受問題，指出幸福是由人民群眾的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，幸福應(yīng)該由全體人民共同享受，突顯了創(chuàng)造幸福與享受幸福的辯證統(tǒng)一。

（一）人民勞動(dòng)創(chuàng)造幸福

勞動(dòng)是幸福的主要源泉，勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的根本路徑。馬克思主義立足實(shí)踐，指出幸福只能源自現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐，認(rèn)為幸福只能在人類創(chuàng)造自己歷史的過程中實(shí)現(xiàn)，只有在人類用勞動(dòng)創(chuàng)造用于滿足自身發(fā)展需要的現(xiàn)實(shí)條件的活動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)幸福。馬克思認(rèn)為：“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！盵1]163實(shí)踐是人所特有的一種自由的有意識(shí)的活動(dòng)。勞動(dòng)作為人的實(shí)踐方式，是人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、創(chuàng)造自己生活的根本方式。此外，恩格斯也強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造人自身，勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人的現(xiàn)實(shí)生活，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造出滿足人生存生活需要的物質(zhì)和精神資料。因此，人的幸福就源自勞動(dòng)實(shí)踐，勞動(dòng)使得幸福成為現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平同樣強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)于幸福的重要性，認(rèn)為人民的美好幸福生活是由人民的辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。首先，一切需要的滿足都離不開辛勤勞動(dòng)，人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。辛勤勞動(dòng)是勞動(dòng)的核心，勞動(dòng)者最主要的特質(zhì)就是辛勤勞動(dòng)，只有辛勤勞動(dòng)才能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)幸福準(zhǔn)備現(xiàn)實(shí)財(cái)富。同時(shí)，辛勤勞動(dòng)還體現(xiàn)了勞動(dòng)者艱苦的、勤奮的勞動(dòng)實(shí)踐，勞動(dòng)者應(yīng)該受到全社會(huì)的認(rèn)同與尊重。如習(xí)近平所言：“全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！盵13]其次，誠(chéng)實(shí)是勞動(dòng)者的基本品格，每個(gè)勞動(dòng)者都要確保誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信的重要性，認(rèn)為“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種問題，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”[10]46。人民誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)實(shí)踐、誠(chéng)實(shí)生活，投身新時(shí)代的偉大建設(shè)中，不斷躬身實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、解決問題、創(chuàng)造幸福。再次，創(chuàng)新是發(fā)展的偉大動(dòng)力，創(chuàng)造性勞動(dòng)是勞動(dòng)實(shí)踐的新途徑。習(xí)近平重視創(chuàng)新的偉大力量，指出“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們”[3]288。創(chuàng)新是民族之魂，在勞動(dòng)實(shí)踐過程中，創(chuàng)新思維能力、革新勞動(dòng)手段、活化知識(shí)技能，在思想和行動(dòng)上與時(shí)俱進(jìn)，以全新的、科學(xué)的創(chuàng)造性勞動(dòng)推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，使得人們獲得更加豐富的幸福感。

（二）人民共享幸福成果

幸福由人民創(chuàng)造，就理所應(yīng)當(dāng)由全體人民共同享受。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀很好地強(qiáng)調(diào)了這一要點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得一系列卓越的歷史性成就，經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展、民主法治顯著提升、思想文化異彩紛呈、生態(tài)環(huán)境有序改善，人民生活水平得到了極大改善。但與此同時(shí)，發(fā)展的不平衡、不充分儼然變成當(dāng)前阻礙人民過上美好生活的“攔路虎”，公平問題依舊是新時(shí)代亟待解決的重要問題。習(xí)近平認(rèn)為，新時(shí)代發(fā)展成果分配是重要問題，要“保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義……不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[14]25-26。概言之，真正做到公平正義，使全體人民都能夠真正公平分配改革發(fā)展的紅利，真正能夠共同享受自己創(chuàng)造的幸福。此外，習(xí)近平還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)籌好新發(fā)展理念，“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”[14]36。人民創(chuàng)造了幸福，應(yīng)當(dāng)公平地享受幸福，這才符合歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯。進(jìn)入新時(shí)代，每個(gè)人都有發(fā)光發(fā)熱的舞臺(tái)，每個(gè)人都有圓夢(mèng)的機(jī)會(huì)；每個(gè)人也都是幸福的主人，每個(gè)人都能在新時(shí)代的改革發(fā)展中共享政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面成果。

總的來說，習(xí)近平新時(shí)代幸福觀堅(jiān)持創(chuàng)造幸福與享受幸福的辯證統(tǒng)一，突顯出由人民創(chuàng)造幸福到人民共享幸福的幸福路徑。恩格斯曾說過：“大家的幸福應(yīng)當(dāng)建立在大家共同勞動(dòng)和平等享受福利的基礎(chǔ)上?！盵15]習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，主張幸福是創(chuàng)造幸福和享受幸福的統(tǒng)一體，一方面全體人民的共同勞動(dòng)創(chuàng)造出幸福，使得幸福得以實(shí)現(xiàn)；另一方面全體人民共同享受幸福，使得幸福得到真正的公平分配。首先，創(chuàng)造幸福是享受幸福的必要前提。俗話云：“巧媳婦難為無米之炊”，沒有幸福的實(shí)現(xiàn)何來幸福的享受；沒有全體人民的共同勞動(dòng)，享受幸福只是水中撈月。因此，只有在全體人民的偉力創(chuàng)造下，不斷地投身實(shí)踐，以勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民幸福，這樣才具有享受幸福的現(xiàn)實(shí)資本。其次，享受幸福是創(chuàng)造幸福的必然結(jié)果。享受幸福是我們一直在共同追尋的目標(biāo)，過上美好生活是我們的共同心愿。社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造出來了，幸福生活實(shí)現(xiàn)了；這時(shí)候，財(cái)富如何分配，幸福怎樣享受就成為關(guān)鍵問題。習(xí)近平認(rèn)為，我們將“蛋糕”做大了，就要進(jìn)一步考慮怎樣將“蛋糕”真正分好。真正確保全體人民共同享受成果、公平享有“蛋糕”；真正做到人民勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，最終共同享受幸福生活。

五、中國(guó)幸福和人類幸福的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，既是一種為中國(guó)人民謀幸福的家國(guó)幸福觀，要求實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使所有中華兒女過上幸福生活；又是一種為世界人民謀合作共贏的人類幸福觀，要求構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)世界各國(guó)人民的共同發(fā)展、互利共贏。

（一）為中國(guó)人民謀幸福

中國(guó)人民能否過上幸福生活，是中國(guó)共產(chǎn)黨自始至終關(guān)注的根本命題。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵5]1實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的偉大幸福，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史和中國(guó)發(fā)展史，可以窺見中國(guó)共產(chǎn)黨始終與中國(guó)命運(yùn)緊緊綁在一起，正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民才徹底擺脫百年屈辱與衰弱，逐漸接近中華民族的偉大復(fù)興。因此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才真正確立了中國(guó)人民的主人地位，才真正保證中國(guó)人民謀求幸福的愿望最終實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平認(rèn)為，使中國(guó)人民真正過上幸福生活、讓中國(guó)人民享有幸福感，是新時(shí)代要著重把握的事情；實(shí)現(xiàn)中國(guó)幸福是全體中國(guó)人民的殷切期盼，也是黨的偉大使命和重大任務(wù)。

新時(shí)代的中國(guó)幸福，關(guān)鍵就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，[3]8中國(guó)夢(mèng)不是單一的幸福目標(biāo)，它是融國(guó)家、民族和人民為一體的幸福共同體，國(guó)家利益、民族利益與個(gè)人利益緊密結(jié)合在一起。中國(guó)夢(mèng)，就是全體中國(guó)人民的幸福之夢(mèng)，它是中國(guó)幸福的現(xiàn)實(shí)突顯。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?！盵3]10首先，進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加多變、發(fā)展面臨的問題更加復(fù)雜，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路就更加關(guān)鍵，只有中國(guó)道路才是康莊大道；其次，中國(guó)精神是中國(guó)人民和中華民族的偉大支柱，精神力量對(duì)于中國(guó)夢(mèng)更為關(guān)鍵，以中國(guó)精神為引領(lǐng)，才能增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的向心力和精神力；最后，人民是歷史前進(jìn)的偉大推動(dòng)力，人民團(tuán)結(jié)的中國(guó)力量是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決定性力量，只有全體人民團(tuán)結(jié)一致、投身建設(shè)，才能以磅礴的力量創(chuàng)造中國(guó)幸福。此外，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中對(duì)這一發(fā)展過程進(jìn)行了詳細(xì)的部署，亦即2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)——2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化——本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以此最終實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)幸福，既是黨和國(guó)家的偉大目標(biāo)，也是全體人民的共同理想。

（二）為世界謀合作共贏

習(xí)近平新時(shí)代幸福觀，不僅僅考慮中國(guó)人民的幸福問題，還關(guān)心世界各國(guó)人民的幸福問題，它以社會(huì)歷史及全人類的視野和站位來闡述幸福。世界是一個(gè)密切聯(lián)系、共同依存的有機(jī)體，人類處于相互交流、相互借鑒的進(jìn)程中，因此，中國(guó)創(chuàng)造幸福的事業(yè)與人類謀求幸福的事業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的，這個(gè)事業(yè)就是合作共贏的偉大事業(yè)。習(xí)近平指出：“中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序?！盵5]25中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，主張互利共贏，既“謀求自己過得更好，必須也讓別人過得好”[16]；在共同協(xié)商、積極合作中，一道解決全人類所面臨的各種難題與挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)共同幸福目標(biāo)。

此外，習(xí)近平新時(shí)代幸福觀突出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體所關(guān)注的本質(zhì)問題始終是人類的幸福問題，它要求以人為本，謀求共同發(fā)展，最終朝向人的自由全面發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，主張推動(dòng)不同國(guó)家和地區(qū)之間的互聯(lián)互通、開放創(chuàng)新，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的協(xié)同創(chuàng)新，提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇，使世界各國(guó)人民共謀富裕、共享幸福。在人類命運(yùn)共同體中，全球成為一個(gè)有機(jī)整體，世界一體化成為新常態(tài)，各國(guó)只有開放創(chuàng)新、包容互惠，才能在時(shí)代潮流中達(dá)到共同繁榮，進(jìn)而創(chuàng)造人民的幸福生活。人類命運(yùn)共同體思想，作為新時(shí)代發(fā)展國(guó)家關(guān)系、促進(jìn)國(guó)際秩序的全新理念，是馬克思“真正共同體”思想的階段性構(gòu)想，也是全球走向一體化的必然選擇，更是世界各國(guó)人民共享幸福的必要階段。

歸根結(jié)蒂，習(xí)近平新時(shí)代幸福觀堅(jiān)持中國(guó)幸福和人類幸福的辯證統(tǒng)一，突顯出由中國(guó)幸福到人類幸福的幸福張力。全球化的今天，世界早已密不可分，人類命運(yùn)早已連為一體，中國(guó)的發(fā)展需要世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)，二者相輔相成、互相依存，共同構(gòu)成追求幸福道路上的一對(duì)合力。一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園，全人類的幸福才是真正的幸福，每個(gè)人的自由全面發(fā)展才是人類的終極目標(biāo)。正如習(xí)近平所言：中國(guó)“歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的‘快車、‘便車、‘順風(fēng)車，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，讓大家一起過上好日子”[3]315-16。習(xí)近平新時(shí)代幸福觀深刻把握由中國(guó)幸福的實(shí)現(xiàn)到人類幸福的追尋這一現(xiàn)實(shí)的幸福過程，充分突出幸福的現(xiàn)實(shí)張力。幸福不僅僅是中國(guó)人民的理想追求，也是世界人民的殷切期盼，共同實(shí)現(xiàn)幸福是全人類的最終愿望。中國(guó)人民不僅僅希望自己過上幸福生活，同時(shí)還希望世界各國(guó)人民都能過上幸福生活，我們?cè)谥\求自己幸福實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也倡導(dǎo)世界人民共同參與創(chuàng)造幸福的偉大事業(yè)，共同謀求合作共贏的新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.論群眾路線——重要論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2016.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

[4]習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06（1）.

[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：459.

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2016：191.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[9]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18（1）.

[10]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2018.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：374.

[12]習(xí)近平.在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-16（2）.

[13]習(xí)近平.在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-04-29（2）.

[14]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1979：672.

[16]習(xí)近平.攜手合作共同維護(hù)世界和平與安全——在“世界和平論壇”開幕式上的致辭[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-07-08（1）.

責(zé)任編輯陸昱