“標(biāo)出性”構(gòu)建的藝術(shù)美感

摘 ?要：《覺(jué)醒》是美國(guó)現(xiàn)代女性作家凱特·肖邦1899年出版的小說(shuō)。小說(shuō)以19世紀(jì)末的新奧爾良和南路易斯安那州沿岸地帶為背景，講述了艾德娜·龐德烈在19世紀(jì)末充滿傳統(tǒng)女性價(jià)值觀與父權(quán)制社會(huì)影響的社會(huì)環(huán)境下，努力尋求自我意識(shí)的覺(jué)醒的故事。本文試圖以文化符號(hào)學(xué)理論為指導(dǎo)，從小說(shuō)中女性、男性角色身上體現(xiàn)出的“標(biāo)出性”美感以及在主人公艾德娜身上所體現(xiàn)出的“標(biāo)出性翻轉(zhuǎn)”來(lái)解讀解讀《覺(jué)醒》，對(duì)主人公艾德娜以及其他角色的行為進(jìn)行梳理，探究肖邦如何運(yùn)用人物“標(biāo)出性”的特質(zhì)營(yíng)造文學(xué)作品獨(dú)特的藝術(shù)美感，以期更全面地剖析《覺(jué)醒》中人物的塑造過(guò)程與展現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：《覺(jué)醒》文化符號(hào)學(xué);凱特·肖邦;“標(biāo)出性”

作者簡(jiǎn)介：孫超（1994.10-），女，漢族，河北唐山人，北京交通大學(xué)研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-12--02

引言：

《覺(jué)醒》是美國(guó)現(xiàn)代女性作家凱特·肖邦1899年出版的小說(shuō)。小說(shuō)以19世紀(jì)末的新奧爾良和南路易斯安那州沿岸地帶為背景，講述了艾德娜·龐德烈在19世紀(jì)末充滿傳統(tǒng)女性價(jià)值觀與父權(quán)制社會(huì)影響的社會(huì)環(huán)境下，努力尋求自我意識(shí)的覺(jué)醒的故事。這是第一部關(guān)注女性問(wèn)題的作品，被認(rèn)為是早期女性主義的里程碑，并在當(dāng)代讀者與評(píng)論界中都產(chǎn)生了不同的反響，在當(dāng)代文學(xué)研究中仍經(jīng)久不衰。

“標(biāo)出”的概念最早出現(xiàn)于上世紀(jì)三十年代，由特魯別茨柯伊發(fā)現(xiàn)，在對(duì)立的清濁輔音兩項(xiàng)之間有相當(dāng)清晰的不對(duì)稱現(xiàn)象：濁輔音因?yàn)榘l(fā)音器官多一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，從而“被積極地標(biāo)出”，其結(jié)果是濁輔音使用次數(shù)較少。因此，特魯別茨柯伊把標(biāo)出性定義為“兩個(gè)對(duì)立項(xiàng)中比較不常用的一項(xiàng)具有的特別品質(zhì)”。此后許多語(yǔ)言學(xué)家在語(yǔ)言學(xué)各個(gè)領(lǐng)域中，對(duì)標(biāo)出性進(jìn)行了考察研究，距今已經(jīng)有大半個(gè)世紀(jì)之久。但是至今標(biāo)出性研究大抵局限于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，而基于文化與文學(xué)領(lǐng)域的研究卻不夠充分。因此，本文旨在以美國(guó)女作家凱特·肖邦所著小說(shuō)《覺(jué)醒》為文本，探究文化符號(hào)學(xué)視域下，小說(shuō)中構(gòu)建出的“標(biāo)出性”美感。

1、文化符號(hào)學(xué)及其理論基礎(chǔ)

一般來(lái)說(shuō)，“標(biāo)出”可引發(fā)強(qiáng)烈的自我意識(shí)：在聲音、膚色或風(fēng)俗完全不同的環(huán)境中，一個(gè)人會(huì)感到不適意。然而，當(dāng)多個(gè)異項(xiàng)形成一個(gè)亞文化群體時(shí)，他們有可能自覺(jué)地保持其顯著的形式特征，避免被主流所吸收。另一方面，有意標(biāo)出異項(xiàng)，也是每一種主流文化自身排異性的需求：一種文化中大多數(shù)人認(rèn)可的符號(hào)形式是非標(biāo)出性，即“正?，F(xiàn)象”。為了使自己正常化，它們有必要對(duì)范疇外的現(xiàn)象進(jìn)行“標(biāo)出”。如果說(shuō)在語(yǔ)言學(xué)中，標(biāo)出性導(dǎo)致不對(duì)稱，那么在文化活動(dòng)中，社會(huì)主流往往引入標(biāo)出性以形成不對(duì)稱。文學(xué)作品亦是如此，“標(biāo)出項(xiàng)”的推出，使文學(xué)作品的藝術(shù)美更加突出，從而形成戲劇化的不對(duì)稱效果。從標(biāo)出性的角度看，美也有兩種感覺(jué)：正項(xiàng)美感和負(fù)項(xiàng)美感。正項(xiàng)美感是人們?cè)谡Ｎ幕癄顟B(tài)下所感受到的愉悅：在大多數(shù)文化場(chǎng)景中，美感與“真”“善”等概念有關(guān)。非標(biāo)出性所產(chǎn)生的美感正是這樣的美感，它們是文化穩(wěn)定的一部分。而在現(xiàn)代文學(xué)作品中，具有“標(biāo)出性”特征（與上述美感相反，具有“假”“惡”“丑”等特征的美感）的人物往往更具藝術(shù)魅力。

文化范疇的二元對(duì)立之間，有大量非此非彼情景，靠非標(biāo)出項(xiàng)表達(dá)來(lái)表達(dá)自身。比如，在“男女”這一對(duì)典型的文化范疇的二元對(duì)立中，“男”即是非標(biāo)出項(xiàng)，視為大眾所認(rèn)可的。而“女”則多作為標(biāo)出項(xiàng)出現(xiàn)，是相對(duì)來(lái)說(shuō)較為反常的，不合乎常理的。比如“女博士”常常被定義為非常規(guī)的，需要標(biāo)出的，而相同的職業(yè)對(duì)于男性而言就是順理成章的。因此，這體現(xiàn)了現(xiàn)代女性主義抗議最激烈的一個(gè)文化問(wèn)題，即男性的社會(huì)宰制。是男性社會(huì)權(quán)力，使男性為占據(jù)“正?！毙詣e，在不知性別或不分性別情況下，用男性裹挾全部人。因此，將文化符號(hào)學(xué)引入研究經(jīng)典的女性主義小說(shuō)《覺(jué)醒》是一個(gè)全新的也極具研究意義的視角。

2、女性角色“標(biāo)出性”美感的體現(xiàn)

萊茨夫人在小說(shuō)中是一個(gè)不傳統(tǒng)的、不受歡迎的女性角色，她在艾德娜逐漸覺(jué)醒的過(guò)程中一直是她的心靈導(dǎo)師。萊茨夫人是一位身材嬌小的婦女，她和格蘭德島上的其他客人交往時(shí)很疏遠(yuǎn)和矜持。盡管她經(jīng)常用她精湛的鋼琴技藝在聚會(huì)中給人們演奏，但她意識(shí)到艾德娜是唯一一個(gè)真正被她的音樂(lè)感動(dòng)的客人。羅伯特離開墨西哥后不久，萊茨夫人去找艾德娜，她與艾德娜在海岸邊的交流拉近了她們回到新奧爾良后的關(guān)系。艾德娜情不自禁地被這個(gè)極具魅力的夫人吸引住了。盡管她也意識(shí)到萊茨夫人并不討人喜歡，但她依舊羨慕她的生活方式。萊茨夫人也理解艾德娜的內(nèi)心，并多次找機(jī)會(huì)和他分享對(duì)藝術(shù)和愛(ài)情的看法。以此來(lái)看，萊茨夫人相對(duì)于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)女性價(jià)值觀中對(duì)女性的要求，可以說(shuō)是十足的“異類”。萊茨夫人身上獨(dú)特的“標(biāo)出性”特質(zhì)對(duì)艾德娜來(lái)說(shuō)是一種沉思，她是一個(gè)現(xiàn)代獨(dú)立女性的榜樣，她只甘心被藝術(shù)和激情所支配，而不是被社會(huì)的期望所支配。應(yīng)用文化符號(hào)學(xué)的原理，肖邦在此處引用這樣的角色，正好滿足了“異項(xiàng)美感”的形成條件，展現(xiàn)了“標(biāo)出性”角色的獨(dú)特魅力。

作為萊茨夫人的對(duì)立面，阿黛爾是一位忠誠(chéng)的妻子和母親，也是十九世紀(jì)婦女身份的縮影。她每天都在照顧孩子，履行家務(wù)，保證丈夫和家庭的幸福。阿黛爾是一個(gè)靜態(tài)的人物，可以說(shuō)，她從小說(shuō)的開頭到結(jié)尾都沒(méi)有變化或成長(zhǎng)。當(dāng)艾德娜向阿黛爾透露她不認(rèn)為女人只是丈夫的財(cái)產(chǎn)時(shí)，阿黛爾無(wú)法理解艾德娜的所思所想。而在小說(shuō)的后半部分，阿黛爾仍然從為家庭和社會(huì)服務(wù)的角度來(lái)看待女人的生活。當(dāng)她懷疑艾德娜與阿爾克·阿羅賓有婚外情時(shí)，她提醒艾德娜她對(duì)孩子們的責(zé)任。與萊茨夫人相比，阿黛爾是一個(gè)典型的具有“非標(biāo)出性”特質(zhì)的角色，它代表著所有社會(huì)價(jià)值下已經(jīng)習(xí)以為常的女性氣質(zhì)，這種正項(xiàng)美感作為人們潛意識(shí)里的美常常被人忽略，也常常被人們認(rèn)為是理所當(dāng)然的。而正是有大多數(shù)這樣“非標(biāo)出性”人物的存在，才使具有“異項(xiàng)美感”即“標(biāo)出性”特質(zhì)的角色顯得更加具有藝術(shù)美感。

3、男性角色“標(biāo)出性”美感的體現(xiàn)

羅伯特在小說(shuō)中從頭到尾都扮演著非常重要的角色。他的調(diào)情使艾德娜忘記了她的矜持，開始向別人展示自己。在幾個(gè)夏天里，羅伯特一直和格蘭德島上的女人們調(diào)情卻并未認(rèn)真。這樣的他，相比如當(dāng)時(shí)的賺錢養(yǎng)家實(shí)現(xiàn)人生理想的“非標(biāo)出性”男性形象（如龐德烈先生）儼然是不相符的，因此，在這個(gè)意義上來(lái)講，羅伯特是一個(gè)典型的“標(biāo)出性”男性角色。在格蘭德島上，艾德娜從羅伯特那里得到了一個(gè)完整的愛(ài)的承諾，這是自從她和龐德烈先生結(jié)婚后，從未得到過(guò)的：

“羅伯特，你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，我們倆從今天一大早到現(xiàn)在，整天都待在一塊兒呢？”分別時(shí)，她說(shuō)。

“除了你睡著的那一百年。晚安?！彼o握了一下她的手，向海邊走去。他沒(méi)和任何人做伴。孤身一人走向海灣。

但是盡管他因?yàn)E情而聲名狼藉，但他仍然不能忘記社會(huì)習(xí)俗，并徹底不再約束他的行為。當(dāng)羅伯特意識(shí)到他對(duì)艾德娜的強(qiáng)烈感情時(shí)，他決定去墨西哥，因?yàn)樗荒苋淌芫瓦@樣和艾德娜在一起，并且知道他可能永遠(yuǎn)不會(huì)為他的愛(ài)采取真正的行動(dòng)，因?yàn)樗€是受世俗所困，不肯越矩。盡管羅伯特有真摯的愛(ài)和迫切的欲望，但他不能像艾德娜那樣逃避或忽視社會(huì)規(guī)則。

與羅伯特相對(duì)的，阿羅賓是個(gè)徹頭徹尾的異類，是更具有“標(biāo)出性”特制的男性角色?！八聿慕∶?，面容英俊，沒(méi)有承擔(dān)過(guò)多的深切情感和思慮;穿著打扮與普通上流紳士無(wú)異?！毙ぐ钣谩皼](méi)有情感”和“普通紳士”兩個(gè)詞來(lái)形容阿羅賓，這兩個(gè)詞在他的性格中形成了鮮明的對(duì)比。雖然他是一個(gè)不起眼的人物，但實(shí)際上他是一個(gè)已婚女性的“獵手”。在后期與艾德娜的接觸中也可以看出阿羅賓是個(gè)膚淺的男人，一心想征服艾德娜的性世界。因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)最重要的是與艾德娜的身體親密，他會(huì)把自己塑造成她所需要的人。這一點(diǎn)與無(wú)法脫離傳統(tǒng)思想束縛的羅伯特又形成了鮮明的對(duì)比，這個(gè)異項(xiàng)形象的塑造使當(dāng)時(shí)的男性社會(huì)也不顯得單調(diào)乏味，毫無(wú)生機(jī)。

4、艾德娜所體現(xiàn)的“標(biāo)出性”翻轉(zhuǎn)

艾德娜覺(jué)醒的過(guò)程可以看作是一個(gè)由“非標(biāo)出性”氣質(zhì)向“標(biāo)出性”氣質(zhì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也就是“正項(xiàng)美感”轉(zhuǎn)換成了“異項(xiàng)美感”。在小說(shuō)的開頭，艾德娜處于一種半意識(shí)狀態(tài)。她對(duì)自己和丈夫的婚姻感到很舒服，卻不知道自己的感情和理想。其實(shí)，艾德娜一直是一個(gè)浪漫的人，在很小的時(shí)候就迷戀上了一個(gè)騎兵軍官，在她十幾歲的時(shí)候就愛(ài)上了一個(gè)種植園的男人，還迷戀著一個(gè)年輕的悲劇演員。盡管她希望自己的浪漫夢(mèng)想隨著年輕時(shí)光一起消失，但她的幻想和渴望只會(huì)潛伏，以她對(duì)羅伯特的愛(ài)情的形式重新出現(xiàn)。

艾德娜遇到的人和經(jīng)歷喚醒了她對(duì)音樂(lè)、性、藝術(shù)和自由的渴望。艾德娜像一個(gè)孩子一樣開始用一種全新的視角看待她周圍的世界，忘記了社會(huì)對(duì)她行為的約束，忽視了她非傳統(tǒng)行為的影響。然而，艾德娜往往既幼稚又孩子氣：她懷著不切實(shí)際的夢(mèng)想，夢(mèng)想著一段可能瘋狂的、沒(méi)有后果的愛(ài)情，她沒(méi)有考慮到任何人的需要和欲望，除了她自己。當(dāng)她嘲笑羅伯特對(duì)偷情的擔(dān)心，當(dāng)她毫不猶豫地把孩子交給祖母照顧時(shí)，她對(duì)現(xiàn)實(shí)的漠視就顯露出來(lái)了。艾德娜的獨(dú)立常常意味著自私。盡管如此，但肖邦并未把它看作一個(gè)本質(zhì)上的錯(cuò)誤，恰恰相反，也許這部小說(shuō)把艾德娜的反叛描繪成了本質(zhì)上正確的決定。這儼然與維多利亞時(shí)期女性的價(jià)值觀格格不入，比起“家中的天使”，此時(shí)她更像是一個(gè)“惡女”，充滿了標(biāo)出性特質(zhì)的異項(xiàng)美感。至此，艾德娜的形象變化實(shí)現(xiàn)了“標(biāo)出性”翻轉(zhuǎn)。

結(jié)語(yǔ)：

《覺(jué)醒》作為一部?jī)?yōu)秀的女性主義作品流傳至今， 為文學(xué)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文以文化符號(hào)學(xué)理論為指導(dǎo)，從小說(shuō)中女性、男性角色身上體現(xiàn)出的“標(biāo)出性”美感以及在主人公艾德娜身上所體現(xiàn)出的“標(biāo)出性翻轉(zhuǎn)”來(lái)解讀解讀《覺(jué)醒》，對(duì)主人公艾德娜以及其他角色的行為進(jìn)行梳理，探究了肖邦如何運(yùn)用人物“標(biāo)出性”的特質(zhì)營(yíng)造文學(xué)作品獨(dú)特的藝術(shù)美感，以期更全面地剖析《覺(jué)醒》中人物的塑造過(guò)程與展現(xiàn)形式?！队X(jué)醒》既是一部女性成長(zhǎng)的小說(shuō)，也是一部對(duì)社會(huì)生活的透析。小說(shuō)中的多個(gè)形象飽滿的角色共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)在傳統(tǒng)女性價(jià)值觀以及父權(quán)制思想影響下的社會(huì)，肖邦描繪出了處于資本主義男性霸權(quán)主義統(tǒng)治下的女性生存境遇和精神追求，以及在傳統(tǒng)男性形象主宰下的“標(biāo)出性”男性形象的異項(xiàng)特質(zhì)，展現(xiàn)“標(biāo)出性”的社會(huì)和個(gè)體，從而引發(fā)讀者對(duì)人類共同命運(yùn)的體認(rèn)和關(guān)注。作者可能并非有意為之，我們讀者卻無(wú)法忽視該部作品的思想性、社會(huì)歷史意義和藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅蘭·巴爾特：《流行體系：符號(hào)學(xué)與服飾符碼》，敖軍譯，上海：上海人民出版，2007。

[2]趙毅衡：文化符號(hào)學(xué)中的“標(biāo)出性”[J].文藝?yán)碚撗芯浚?008年第3期，第2-12頁(yè)。

[3]劉俐俐：“正項(xiàng)美感”亦可覆蓋“異項(xiàng)藝術(shù)”：文藝評(píng)論價(jià)值體系的導(dǎo)向與底線[J].探索與爭(zhēng)鳴，2018年第11期，第95-103頁(yè)。

[4]劉紅衛(wèi)：倫理環(huán)境與小說(shuō)《覺(jué)醒》的拒絕與接受[J].外國(guó)文學(xué)研究，2008年第30期第6版，第71-75頁(yè)。