淺談莫言《生死疲勞》的敘事藝術(shù)

摘 ?要：莫言的《生死疲勞》用輪回的結(jié)構(gòu)來敘述中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化在城市文化的壓迫下而展開的反擊。本文將從敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)以及敘事語言三個方面來對《生死疲勞》的敘事進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：生死疲勞;莫言;敘事藝術(shù)

作者簡介：王昕晴（1995-），女，吉林長春人，澳門科技大學(xué)碩士研究生，主要研究方向：漢語國際教育、中國文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-12-0-01

前言：

本文從敘事藝術(shù)的角度來分析《生死疲勞》這部長篇巨作，分析莫言《生死疲勞》中獨特的敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)以及敘事語言。我們不難發(fā)現(xiàn)的是在種種不同敘事特征背后是莫言用冷峻的眼光看在時代歷史中狂歡、掙扎的民眾，用悲憫的情懷奏了一曲時代的悲歌。

一、《生死疲勞》的敘事視角

《生死疲勞》中，一個被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒。

（一）動物“外視角”

利用輪回的民間傳說將人的思想安置于動物的體內(nèi)，并且使之成為敘事的主要人物，這樣的寫作手法應(yīng)該是莫言別出心裁的嘗試。[1]在小說中，主人公并沒有因為失去“人類”身份而變得“弱小”。相反，在每一個動物的族群中都使首領(lǐng)，具有超凡的本領(lǐng)、可以任意出入人的生活、讀懂人心而且還有豐富的想象力。例如西門豬的一段內(nèi)心獨白：“我能聽懂人類的語言，是一個極個別的例子?！盵2]顯而易見的是這樣的敘事視角是客觀冷靜就的敘事方式，利用動物的內(nèi)心活動感知人的思想。莫言在這里使用了一種客觀冷靜的敘事視角，他將本屬于人的心理活動賦予動物。在輪回的背景中這樣的視角給人荒誕的藝術(shù)效果。

（二）人物“內(nèi)視角”

讀者在面對一個非典型的敘事視角，不同于典型的敘事角度，往往會難以進(jìn)入小說的情景氛圍中。讀者難以進(jìn)入到莫言營造的小說情景中去。面對這樣的問題，莫言在《生死疲勞》中給出了自己的答案。

相比于動物“外視角”的客觀冷靜，人物“內(nèi)視角”的敘事角度顯得更為感同身受。其中西門鬧的例子最為說服力。我不是驢！我是人！我是西門鬧！我絕望，我恐懼，我惱怒，我口吐白沫，我眼睛泌出粘稠的淚珠。[3]語言形式上莫言多用了感嘆句、短句等強(qiáng)有力的句式表達(dá)主角強(qiáng)烈的思想情感，更具有沖擊力。塑造一個極具沖擊力的小說情景氛圍。

二、《生死疲勞》的敘事結(jié)構(gòu)

作為一部抱負(fù)宏遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)成熟的力作，《生死疲勞》是其中的佼佼者無疑，它甚至被學(xué)界稱為“紅樓夢式的寫作”。[4]接下來從兩個方面談這本書的敘事結(jié)構(gòu)。

（一）章回體的敘事結(jié)構(gòu)

章回體的敘事結(jié)構(gòu)在標(biāo)題就得以鮮明的彰顯。它的標(biāo)題都采用了對偶的形式，每個標(biāo)題的字?jǐn)?shù)不盡相同，卻準(zhǔn)確全面的概括出了本章的中心故事情節(jié)。以第一部《驢打滾》為例子。第四章：鑼鼓喧天群眾入社，四蹄踏雪毛驢掛掌;第五章掘財寶白氏受審，鬧廳堂公驢跳墻;一目了然的故事情節(jié)，使讀者能夠準(zhǔn)確領(lǐng)悟到莫言想要傳達(dá)的推動情節(jié)發(fā)展的重要信息。

（二）六道輪回敘事脈絡(luò)

六道輪回是佛教用語，可是莫言卻將六道輪回說與他的敘事結(jié)構(gòu)緊密的聯(lián)系到了一起。主人公西門鬧多次輪回的歷程中都伴隨著他人性的消減和畜性的增長，在畜生道中一次次死去活來也體現(xiàn)著人們對于難以駕馭人生和難以堅持信仰的無奈。[5]《生死疲勞》中人與畜之間的隔絕完全被打通，畜生的外表下包藏著卻是人的靈魂。

三、《生死疲勞》的敘事語言

多次翻譯莫言小說的美國譯者曾指出：這位小說家對官方歷史與記錄在案的“事實”不感興趣，而是慣于運用民間信仰、奇異的動物意象及不同的想象性敘事技巧，和歷史現(xiàn)實創(chuàng)造出獨特的文學(xué)。[6]

（一）魔幻式現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格

莫言曾說：“魔幻是西方的資源，佛教是東方的魔幻資源，六道輪回是中國的魔幻資源，《生死疲勞》便是以佛語開篇用輪回做結(jié)的中國式魔幻。”[7]都說莫言是中國的“馬爾克斯”，莫言在創(chuàng)作《生死疲勞》時打破以往的鄉(xiāng)村類型小說的敘事手法，將西方的魔幻現(xiàn)實主義寫作手法融入其中。他的創(chuàng)作風(fēng)格是將趙樹理開創(chuàng)中國的鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作手法同西方的魔幻現(xiàn)實主義相結(jié)合，是世界文學(xué)與中國文學(xué)結(jié)合的典型范例。

（二）汪洋恣肆的敘事語言特色

莫言在運用語言敘事的過程中，不斷創(chuàng)新原有詞匯的意思，利用擬人、比喻以及排比一些修辭去嘗試一種新的敘事手法。莫言運用敘事語言的時候不斷創(chuàng)新現(xiàn)代漢語白話文的敘事能力，通過創(chuàng)新挖掘常規(guī)詞匯的引申含義，再輔助利用比喻、隱喻等修辭方式創(chuàng)造新的敘事形式。

例如“洪泰岳是西門屯的最高領(lǐng)導(dǎo)人……他戴著一頂瓦灰色的長檐軍帽，上身穿一件白布對襟小褂，腰里扎著一條四指寬的牛皮腰帶，沒有咱綁腿，使他有幾分像一個戰(zhàn)時的武工隊員”。[8]莫言之所以是中國新歷史主義小說的代表人物，其代表性不僅僅在于他獨特的歷史觀，更在于寫實層面上對人物細(xì)致的還原。上面這段寥寥數(shù)字的描寫瞬間將人物形象立體化，在交代了人物的同時又暗含了傳統(tǒng)話本中對人物出場的描寫可以說在形式上與內(nèi)容上都達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

中國自古以來的文學(xué)作品都不乏有宏大敘事。但是莫言成功將中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)、尋根文學(xué)的寫作手法同西方的魔幻現(xiàn)實主義的寫作手法相聯(lián)系，建立一個宏大、大跨度的歷史觀，去展現(xiàn)中國農(nóng)村變遷的一隅?！渡榔凇返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)從敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事語言三方面考察，可以說莫言的寫作角度都另有新意。作為東方的“馬爾克斯”用極具張力的語言寫下中國故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁珊.關(guān)于莫言生死疲勞的敘事研究.

[2][3][6][8]莫言.生死疲勞.上海文藝出版社.

[4]張富利.“輪回”的歷史與民族國家的寓言.國家基金項目.

[5]高培華.《生死疲勞》的敘事藝術(shù)和文體特征.吉林大學(xué).2008.4.

[7]吳耀宗.輪回·暴力·反諷：論莫言《生死疲勞》的荒誕敘事.東岳論叢.2010.