從“一招鮮”到“三條路”的創(chuàng)新思維模式

王靖

俗語說：“一招鮮、吃遍天”，原意是指廚師有一道招牌菜，走到哪里都會有人來吃。現(xiàn)引申為掌握了過硬的本領(lǐng)，擁有某種特長、絕招，就可以走遍天下了。要成為“一招大師”，需要具有工匠精神鍥而不舍地鉆研追求，而與此同時，現(xiàn)代社會又要求我們具備與時俱進的創(chuàng)新思維，本文從心理機制上探索“一招大師”與“創(chuàng)新思維”的區(qū)別與聯(lián)系，嘗試以“創(chuàng)新思維”為工具，以“工匠精神”為激勵，尋求的非遺文化發(fā)展創(chuàng)新的新思路。

在職教領(lǐng)域有這樣一句話：“天生我才必有用，一技之長亦英雄”。成為“一招大師”需要長時間的專注與精力付出，在有限的人生里，能練就過硬的“一招”，即使不能“吃遍天”，至少也能讓自己獲得一定的生存空間。就像隋唐演義里的程咬金，只練就了三板斧，但練出了速度和力量，憑著三板斧也可以出奇制勝。

一、一招大師的心理機制

“一招鮮”的秘密在于大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通路的連接。魯迅先生說：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通過感受、認知、練習(xí)逐漸加深連接，如蒙特梭利所描述的“我聽見了，我知道了;我看見了，我理解了;我做過了，我記住了”，從聽到看，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的痕跡從無到有，再通過做和練，這條磕磕跘跘小路就會變得越來越寬、通行速度越來越快，最后成為不需要思考、自動化的行為模式。

例如，當(dāng)我搬家到一個新地方時，首先會熟悉周圍的環(huán)境、探探路，看看超市在哪里？哪里有好玩好吃的地方，于是在我的大腦中建立起自己的地圖，通過探索，我找到了一條自認為是最近、最便捷的路，于是每次上下班或外出的時候，我通常會走這條已習(xí)慣的路，漸漸地，我熟悉了路邊的景物、小吃店和商鋪，生活中越來越多的問題我都能在這條路上解決，這條路為我?guī)肀憬?，同時也使得我依賴于這條路了。

程咬金嘗到了三板斧的甜頭，就不在去學(xué)習(xí)第四招了，而我也每天走著習(xí)慣的路，不再去探索新的路了。我們越來越熟練于用同一方式去解決問題，就形成了思維定勢。從某種意義上來說，我們都是“一招大師”，大到職業(yè)生存技能，小到說話走路，都與定勢的形成分不開。

二、“一招鮮”的意義與局限

思維定勢對于日常生活有積極的意義。定勢省去了判斷與思考的時間，大腦在最短的時間、最快的速度中自動化地完成復(fù)雜操作，如行走和說話，其中牽動了幾百個神經(jīng)元、骨骼和肌肉的運動，正常人都可以不假思索地完成，并將注意力和思維當(dāng)下更重要的事物上。

思維定勢能在一定程度上幫我們節(jié)省精力，以便更好地適應(yīng)環(huán)境，同時也將我們局限在已有的模式里。當(dāng)我習(xí)慣于經(jīng)由那一條路去解決我生活中的所有問題時，它就是我的安全地帶，這種方便和舒適使我忽略新的可能，直到有一天，這條路突然走不通了，我站在路口茫然無措，無比痛苦和憤怒，并且那一條越是好用、越是順手，此時我的憤怒就越大，get新招數(shù)的過程也就越是痛苦。

《莊子.秋水》里有一個“邯鄲學(xué)步”的故事。有一個楚國人到趙國的首都邯鄲去，看到那里的人走路的姿勢很美，就跟著學(xué)起來，結(jié)果不但沒學(xué)會，而且把自己原來的走法也忘記了，只好爬著回家。莊子的故事雖然夸張，但是他也描述了我們的思維定勢一旦被打破，且不管是從內(nèi)主動打破還是從外被 動打破，我們都會陷入痛苦和尷尬之中。

然而，世事難料。在過去的十年中，科幻小說里的事物變成了日常，一些熟悉的職業(yè)與工種已不存在，我們無法預(yù)想十年后的世界是怎樣的？時代迫使我們不斷學(xué)習(xí)和改變，固守“一招鮮”難免就會落入危機四伏的境地，我們的心智模式需要從固守“一招鮮”到尋找“三條路”的改變。

三、從“一招鮮”到“三條路”的創(chuàng)新思維模式

（一）相信“總有辦法”

在NLP里有這樣一條前提假設(shè)：“凡事必有至少三個以上解決方法”。堅持“必有三條路”的信念、讓“找三個方法”成為我們的慣常的思維模式，遇事便不會困頓于沒得選的無奈，也不必糾結(jié)于非左即右的為難，內(nèi)心相信第三條路的存在并不斷地尋找終究會找到，當(dāng)?shù)谌龡l路被找到的時候，第四第五、第六第七條、更多的路便能找到了。從內(nèi)心的感受來說，“沒有辦法”只能增加我們的無力感，相信“總有辦法”則讓我們處于積極樂觀的狀態(tài)之中。

簡快身心積極療法的五步脫困法可快速輕巧地幫助我們突破困頓，進入積極的思維模式。以“不會游泳”為例來完成脫困的思維步驟：

第一步寫下困境：“我不會游泳?！保愂鍪聦?，感到困頓無力。）

第二步改寫為：“到現(xiàn)在為止，我尚未學(xué)會游泳?！保ㄒ苍陉愂鍪聦?，但只是現(xiàn)在不會，未來的學(xué)習(xí)可能性蘊藏其中。）

第三步寫下因果：“因為過去我從沒去學(xué)習(xí)過游泳，所以到現(xiàn)在為止，我尚未學(xué)會游泳?！保ㄊ堑?，不會是因為我沒學(xué)過。進一步陳述了事實和原因）

第四步寫下假設(shè)：“當(dāng)我找個游泳教練，每周練習(xí)，我很快就能學(xué)會游泳?！保ㄊ堑模獙W(xué)會游泳也沒多難，只需要有教練和游泳館而已。）

第五步定下計劃：“我家不遠處就有游泳館，明天我就可以去問問。”（開始行動，問題就迎刃而解。）

常言道，行動一開始，焦慮就消失。五步脫困法可以幫助我們快速的找到行動的方向，從問題的根源著手，走出焦慮困頓。

（二）“三條路”的創(chuàng)新思維迭代

俗語說：“持錘者萬物皆釘”，我們是不是那個用錘子來解決所有問題的人呢？當(dāng)我們太多地依賴于過往經(jīng)驗時，常常就從“一招大師”變成了“鐵錘綜合癥”患者，可是慣性思維的鐵錘只能帶來低水平的重復(fù)，以至于在層出不窮的新事物前我們的內(nèi)心充滿的焦慮、無奈和惶恐。

早在2014年達沃斯論壇上，李克強總理在講話中提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，從此在中國土地上掀起了“大眾創(chuàng)業(yè)”的新浪潮，形成了“大眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的新勢態(tài)。近幾年，各類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的比賽也進行得如火如荼？其中不乏創(chuàng)新性強，帶來巨大經(jīng)濟價值的好項目。由此可見，創(chuàng)新并非不可能。堅信創(chuàng)新的可能，我們就可以找到三條以上的新出路，同時運用多元思維模式，跨越學(xué)科和地域障礙，也能帶來突破性的創(chuàng)新。

貴州是一個有著豐富民族文化的非遺大省。對于我院學(xué)生來說，他們身上也肩負著民族文化傳承與復(fù)興的責(zé)任地。運用多元思維模型，尋找民族文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代都市生活的結(jié)合與融入，將文化的傳承轉(zhuǎn)變?yōu)榛顟B(tài)的生活，也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的好方向。

我院學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“錦繡黔程”的運作中，我們在少數(shù)民族聚居的扶貧點-從江縣加勉鄉(xiāng)組織當(dāng)?shù)貗D女進行培訓(xùn)，組成手工刺繡合作社，同時聯(lián)絡(luò)都市文創(chuàng)企業(yè)，以其符合時尚都市生活優(yōu)質(zhì)設(shè)計及銷售渠道帶動扶貧地點的生產(chǎn)加工，為都市文創(chuàng)企業(yè)解決手工生產(chǎn)成本高、生產(chǎn)為不足的困難，也解決了扶貧地設(shè)計能力不足，產(chǎn)品圖案傳統(tǒng)、色彩過于鮮亮，不符合時尚審美求的問題。逐步形成“都市企業(yè)—學(xué)院雙創(chuàng)團隊—扶貧地合作社”三位一體的生產(chǎn)銷售模式。

在這個復(fù)興民族文化的時代，工匠精神既代表著民族文化的堅韌，也代表著對卓越的不懈追求;創(chuàng)新思維是通向未來的工具和手段，兩者的融合將創(chuàng)造更多的可能性，同時也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展方向。（作者單位：貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

課題項目：貴州省教育廳2019年高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“基于非遺文化的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的模式研究”（項目編號：2019ZC112）。