關(guān)于建設(shè)民族民間舞蹈基本功訓(xùn)練教材的必要性探究

李倩

摘要：教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，中國(guó)民族民間舞蹈的教材建設(shè)歷經(jīng)60余年，為我國(guó)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀民族舞蹈家，但是當(dāng)下社會(huì)對(duì)于舞蹈人才的需求又向高校提出了新的挑戰(zhàn)。因此，如何突破傳統(tǒng)教學(xué)模式、改編教材，適應(yīng)社會(huì)對(duì)舞蹈人才的多方面需求，成為本階段民族民間舞蹈教材建設(shè)的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為我們可以借鑒內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院蒙族舞蹈教材的改革方法，建設(shè)屬于民族民間舞蹈自己的基本功訓(xùn)練教材。筆者在本文中以傣族民間舞蹈教學(xué)為例，對(duì)如何建立傣族舞蹈基本功訓(xùn)練教材，進(jìn)行個(gè)人觀點(diǎn)闡述，以期對(duì)民族民間舞蹈基本功教材的建設(shè)提出觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民族民間舞蹈 ? 基本功訓(xùn)練 ? 傣族

中圖分類號(hào)：J70-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）07-0139-04

教材作為學(xué)校專業(yè)課程建設(shè)的立根之本，一直是各類團(tuán)體、研究機(jī)構(gòu)、高校不斷探索的重點(diǎn)對(duì)象之一?；仡欀袊?guó)民族民間舞教材的建設(shè)歷程，初探階段：有學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式、老一輩舞蹈家深入民間收集素材、邀請(qǐng)各類表演藝術(shù)家為教員訓(xùn)練班進(jìn)行授課等方式，因此當(dāng)時(shí)學(xué)校的民族民間舞基本以尊重原生態(tài)的形式為宗旨;第二階段：重新理解民間舞“素材”與“教材”的區(qū)別，經(jīng)過(guò)各地區(qū)專家的努力，一批批供不同階段學(xué)習(xí)的優(yōu)秀民族民間舞蹈教材問(wèn)世，不僅是5大民族教材重編，回、苗、佤、彝等民族的教材建設(shè)也是在積極摸索中;[1]第三階段：百花齊放。以北京舞蹈學(xué)院與中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院為首的高等舞蹈教育院校正在積極建設(shè)不同地區(qū)的區(qū)域化、特色化教材，如云南藝術(shù)學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院、延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院等。在不斷提高民族民間舞蹈教學(xué)水平的同時(shí)，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式、改編教材，適應(yīng)社會(huì)對(duì)舞蹈人才的多方面需求成為本階段民族民間舞蹈教材建設(shè)的重點(diǎn)。

古典芭蕾作為現(xiàn)階段最為著名的一個(gè)舞蹈種類被全社會(huì)所熟知，其普及度是其他舞種所不能比擬的。現(xiàn)下，不僅是各類高校將芭蕾基訓(xùn)作為各個(gè)專業(yè)方向的必修課，各個(gè)中職教育、校外培訓(xùn)也不斷規(guī)范教學(xué)模式，將芭蕾基訓(xùn)引入舞蹈課堂。不僅是因?yàn)楣诺浒爬俚膬?yōu)雅，更是因?yàn)榻?jīng)過(guò)400年的發(fā)展，它的規(guī)范性、系統(tǒng)性、科學(xué)性已經(jīng)被廣大舞蹈教育家認(rèn)可。古典舞基訓(xùn)作為中國(guó)戲曲與古典芭蕾的結(jié)晶，突破了芭蕾基訓(xùn)所忽略的內(nèi)在身韻，它在動(dòng)作審美的角度繼承了中國(guó)東方動(dòng)作的特點(diǎn)，增加了富有中國(guó)古典特色的技術(shù)技巧及上肢的運(yùn)動(dòng)軌跡?，F(xiàn)如今芭蕾基訓(xùn)與古典舞基訓(xùn)（以下統(tǒng)稱基訓(xùn)）同為各個(gè)高校舞蹈專業(yè)的必修課，雖為主修，但其二者在整個(gè)舞蹈人才培養(yǎng)過(guò)程中實(shí)質(zhì)上具有較強(qiáng)的普適性，我們必須承認(rèn)普適性的優(yōu)點(diǎn)，但在建設(shè)民族民間舞蹈教材的過(guò)程中我們應(yīng)該考慮到，芭蕾基訓(xùn)與古典舞基訓(xùn)的普適性是否真的對(duì)民族民間舞蹈教學(xué)能夠做到對(duì)癥下藥？如若不能，改編后的民族民間舞蹈教材應(yīng)針對(duì)此點(diǎn)進(jìn)行抉擇。因此筆者認(rèn)為，在繼續(xù)豐富中國(guó)民族民間舞蹈教材建設(shè)的同時(shí)，將民間舞蹈教學(xué)課堂與芭蕾基訓(xùn)、古典舞基訓(xùn)教學(xué)課堂相融合，開(kāi)設(shè)民族民間舞蹈基訓(xùn)課程，將科學(xué)的芭蕾基訓(xùn)、古典舞基訓(xùn)教學(xué)方法恰當(dāng)、合理的運(yùn)用于民族民間舞蹈教學(xué)中，也不失為一種有效的方法。但是如何處理好芭蕾基訓(xùn)、古典舞基訓(xùn)教學(xué)與民族舞蹈教學(xué)的關(guān)系？如何取舍以及如何運(yùn)用成為現(xiàn)下討論的焦點(diǎn)。

一、前車之師

將基訓(xùn)融入民間舞課堂教學(xué)，為一個(gè)民族編創(chuàng)一套完整的基訓(xùn)體系，這在當(dāng)下還不算多，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院可以說(shuō)是勇開(kāi)先河第一人。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)民族民間舞蹈的高等教育教材形成了以北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院為規(guī)范的中心，[2]各地區(qū)的民族民間舞蹈教材基本選自這兩所高校，使得民族民間舞蹈的教學(xué)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，不可否認(rèn)兩所高校教材的科學(xué)性，同時(shí)也作為區(qū)域性高等藝術(shù)院校應(yīng)該處理好“區(qū)域”的定義。于平教授在“第二屆全國(guó)區(qū)域少數(shù)民族（蒙古族、維吾爾族、藏族、朝鮮族）舞蹈課程展示暨課程建設(shè)研討”會(huì)議講座中曾提出：應(yīng)當(dāng)正確把握“區(qū)域民族文化”和國(guó)家文化格局的關(guān)系，“分眾化”課程設(shè)置與綜合型人才培養(yǎng)的關(guān)系，是教學(xué)方法與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。因此，作為成長(zhǎng)在內(nèi)蒙草原上的藝術(shù)類高等學(xué)校，在占據(jù)蒙古族舞蹈文化中心的地理優(yōu)勢(shì)下，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院肩負(fù)起蒙古族地區(qū)舞蹈教育和培養(yǎng)民族舞蹈人才的使命，突破以北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院為范本的格局，形成了蒙古族舞蹈教學(xué)的最正宗、最特色的教材。[2]

2007年《蒙古族舞蹈精品課教程》的問(wèn)世標(biāo)志著內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院正式出版的第一部蒙古族舞蹈教材，其后該校師生在對(duì)蒙古族舞蹈教學(xué)思考及教材的整理過(guò)程中，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到建設(shè)蒙古族舞蹈系統(tǒng)化的“基訓(xùn)”課程的重要性，從斯琴塔日哈教授主張?jiān)凇睹晒抛逦璧妇氛n教程》中加入下肢、彈跳、旋轉(zhuǎn)、馬步四個(gè)章節(jié)，并將基訓(xùn)融于其中，提出“建設(shè)蒙古族舞蹈系統(tǒng)化的基訓(xùn)課”。其后，在斯琴塔日哈教授的指導(dǎo)下，在趙林平教授的牽頭中，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院對(duì)蒙古族舞蹈教學(xué)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)性的改革，“把過(guò)去原有的蒙古舞課分為蒙古舞風(fēng)格課和蒙古舞技術(shù)技能課兩門(mén)課程。蒙古舞風(fēng)格課程繼續(xù)延續(xù)2007年出版的《蒙古族舞蹈精品課教程》中基礎(chǔ)訓(xùn)練、傳統(tǒng)舞蹈和民俗舞蹈三個(gè)部分。技術(shù)技能課除了延續(xù)《蒙古族舞蹈精品課教程》原有下肢、彈跳、旋轉(zhuǎn)、馬步課程外，還增加了游牧民族特有的‘馬文化基本要素‘馬背與把桿‘馬步的訓(xùn)練、并提煉出傳統(tǒng)宗教文化中‘薩滿‘查瑪?shù)奈璧讣记桑约皞鹘y(tǒng)經(jīng)典舞蹈中的特殊技巧等內(nèi)容。”[3]雖然內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的專家支持創(chuàng)立蒙古族獨(dú)立的系統(tǒng)化基訓(xùn)課程，但其在教材的編寫(xiě)過(guò)程中并不是一味的硬套芭蕾訓(xùn)練體系。在進(jìn)行教材編寫(xiě)過(guò)程中，她們意識(shí)到蒙古族某些特殊風(fēng)格性技術(shù)技巧的訓(xùn)練有其存在的獨(dú)特性，是任何芭蕾亦或古典教學(xué)體系所訓(xùn)練不出來(lái)的，如碎抖肩、頂碗轉(zhuǎn)等蒙古族特有技巧語(yǔ)匯。

歷經(jīng)十余年，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的“蒙古族舞蹈系統(tǒng)化基訓(xùn)課”日漸趨于完善，該校對(duì)于將基訓(xùn)融入民間舞課堂并不是全盤(pán)的接受，正如筆者上文中所述，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院依據(jù)蒙古族舞蹈的特殊性，選擇對(duì)癥下藥，將符合芭蕾訓(xùn)練的蒙古舞基礎(chǔ)訓(xùn)練部分內(nèi)容與芭蕾教材相結(jié)合，而關(guān)于蒙古族舞蹈風(fēng)格性課程的建設(shè)依據(jù)蒙古族民間舞蹈的原有路線繼續(xù)發(fā)展，真正的做到由簡(jiǎn)至繁、由易到難，遵從教學(xué)活動(dòng)的邏輯關(guān)系，使整個(gè)蒙古族舞蹈教學(xué)體系符合學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段的身體特征，以此幫助學(xué)生做好從課堂向舞臺(tái)的過(guò)度?！懊晒抛逦璧富?xùn)課”的建設(shè)是否適用于全國(guó)區(qū)域性藝術(shù)高校的舞蹈教學(xué)這個(gè)問(wèn)題，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的教師沒(méi)有告訴我們準(zhǔn)確的答案，但是針對(duì)內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的成功教學(xué)案例，以及該校的人才培養(yǎng)成果來(lái)看，這一訓(xùn)練體系的科學(xué)性是值得肯定的。因此，筆者認(rèn)為，我們不妨繼續(xù)嘗試其他民族的舞蹈基訓(xùn)課程建設(shè)，對(duì)于建設(shè)民族舞蹈基訓(xùn)課程的必要性再做進(jìn)一步探討。

二、基訓(xùn)教學(xué)如何作用于傣族舞蹈教學(xué)

我們知道完整的基訓(xùn)課程體系能夠針對(duì)性解決學(xué)生身體基本形態(tài)的規(guī)范、基本腳位及手位的規(guī)范并加強(qiáng)腰、腿、胯、腳背等肢體軟開(kāi)能力、肌肉力量能力、身體協(xié)調(diào)能力、重心控制能力、身體平衡力，強(qiáng)化學(xué)生膝關(guān)節(jié)及踝關(guān)節(jié)的韌性及靈活性，提高學(xué)生的彈跳能力;訓(xùn)練學(xué)生腿部力量的爆發(fā)能力及空中舞姿的控制能力。而在傣族民間舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中，其富有雕塑感的造型（包括基本體態(tài)、手型、手臂造型、腿部造型等）就需要學(xué)生的手、肩、腰、腿、胯、腳背有良好的軟開(kāi)能力，身體協(xié)調(diào)能力、重心控制能力、身體平衡力、空中舞姿的控制能力;其豐富的步法需要學(xué)生膝關(guān)節(jié)及踝關(guān)節(jié)良好的韌性與靈活性以及腿部力量的爆發(fā)力。由此可見(jiàn)，舞蹈基訓(xùn)課程其訓(xùn)練目的正是傣族舞蹈在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須要提前掌握的，通過(guò)系統(tǒng)的基訓(xùn)課程學(xué)習(xí)讓學(xué)生能夠較好的熟悉自己的身體，并能夠在其他舞蹈學(xué)習(xí)中將自我身體的優(yōu)勢(shì)展示出來(lái)。但一旦學(xué)生在接受風(fēng)格性較強(qiáng)的民間舞蹈動(dòng)作或技巧過(guò)程中，很難完成身體優(yōu)勢(shì)的良好呈現(xiàn)，不能夠完美的做到觸類旁通，以致其身體表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)不能完全的發(fā)揮出來(lái)。正如學(xué)生在基訓(xùn)課程中將腰的軟開(kāi)度及力量訓(xùn)練掌握的十分好，但是在學(xué)習(xí)傣族綜合訓(xùn)練組合過(guò)程中，不會(huì)將自己良好的腰功展現(xiàn)出來(lái)，在進(jìn)行傣族舞姿定位或舞姿轉(zhuǎn)的過(guò)程中不能做到靈活切換，造成遺憾。因此，如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)傣族綜合訓(xùn)練組合之前先讓學(xué)生學(xué)習(xí)完整的一套傣族舞蹈基本功訓(xùn)練，也許會(huì)對(duì)學(xué)生綜合訓(xùn)練組合及表演性組合的學(xué)習(xí)起到事半功倍的效果。那么接下來(lái)讓我們將基訓(xùn)課程的身體表現(xiàn)與傣族舞蹈的身體表現(xiàn)聚焦于一起，為基訓(xùn)與傣族舞蹈訓(xùn)練如何能夠更好的融合做以分析。

（一）借鑒基訓(xùn)訓(xùn)練體系的教學(xué)形式

由易到難的組合教學(xué)是基訓(xùn)訓(xùn)練體系的教學(xué)方法，其最主要的特點(diǎn)就在于循序漸進(jìn)、針對(duì)性強(qiáng)，從把上訓(xùn)練到中間訓(xùn)練，從小幅度動(dòng)作到大幅度動(dòng)作，其組合的發(fā)展基本符合單一性動(dòng)作—單一性動(dòng)作組合—復(fù)合性動(dòng)作—綜合性組合的邏輯關(guān)系，每一個(gè)組合的演變過(guò)程都有其針對(duì)性的訓(xùn)練目的?！榜R躍教授認(rèn)為從素材到教材要有一個(gè)質(zhì)的飛躍，而這個(gè)飛躍首先體現(xiàn)在它的性質(zhì)和目的上。因?yàn)榻虒W(xué)目的與教學(xué)意圖是緊密相連的，所以民族民間舞教材的編撰，要隨著不同訓(xùn)練目的進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，要符合‘訓(xùn)練性‘典型性‘多樣性‘新鮮性和‘科學(xué)性這五項(xiàng)原則，它是檢驗(yàn)中國(guó)民族民間舞教材自身存在價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]筆者認(rèn)為，對(duì)于傣族舞蹈基訓(xùn)教材的組合編排一定要突出“基礎(chǔ)性”與“典型性”特點(diǎn)，因?yàn)榇鲎逦璧富?xùn)教材作為學(xué)生接觸傣族舞蹈課程的第一步，其根基一定要打的牢固，為其后綜合性、表演性組合奠定基礎(chǔ)，如果在基礎(chǔ)性組合編排時(shí)過(guò)于混亂，將綜合性或表演性的動(dòng)作誤入其中，其基礎(chǔ)訓(xùn)練教材的“訓(xùn)練性”“針對(duì)性”“科學(xué)性”就不復(fù)存在，其教學(xué)目的也會(huì)變得模糊不清，教學(xué)意圖更是混亂。比如我們訓(xùn)練目的是加強(qiáng)學(xué)生勾踢步這一基本步法的掌握，那么我們?cè)谶M(jìn)行組合編排過(guò)程中就不必加入手指的訓(xùn)練或其他步法的訓(xùn)練等，只需專注于如何提高勾踢步的訓(xùn)練要求便可，以防學(xué)生將傣族的勾踢步與佤族的走步或藏族的碎踏步混淆。

（二）把上訓(xùn)練加深學(xué)生肌肉記憶

在基訓(xùn)課堂中，扶把訓(xùn)練是其教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。扶把訓(xùn)練的好處在于既能夠讓學(xué)生借助把桿正確找到身體的平衡點(diǎn)，形成正確的肌肉感覺(jué)，也可以借助把桿的高度使得身體的軟開(kāi)度得到訓(xùn)練，同時(shí)把桿對(duì)訓(xùn)練學(xué)生腿部、中段能力的力量及舞姿的控制也起到較好的輔助作用。扶把訓(xùn)練優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)，那么我們就可以將傣族舞蹈的基本動(dòng)作單獨(dú)挑選出來(lái)，與把桿練習(xí)輔助結(jié)合進(jìn)行組合編排，筆者這里所提出的單獨(dú)挑選出來(lái)類似基訓(xùn)課堂中單一性組合學(xué)習(xí)。

例如，我們可以將傣族的基本步法與把桿相結(jié)合，以勾踢步和點(diǎn)步來(lái)舉例說(shuō)明。勾踢步是傣族舞蹈中最常見(jiàn)的舞步，是傣族所有步法的基礎(chǔ)，可以做前進(jìn)、后退、向旁等方向的走動(dòng)。在走動(dòng)的過(guò)程中上身與大腿保持平穩(wěn)，動(dòng)作的重點(diǎn)在于小腿收緊與腳跟的快速后踢，然后隨著胯部的擺動(dòng)而小腿有控制性的使全腳掌慢落雙腿稍蹲，支撐腿節(jié)奏平均的屈伸動(dòng)律與動(dòng)作腿快起慢落的動(dòng)律形成的時(shí)間差是勾踢步的主要特征，因此整個(gè)勾踢步動(dòng)作的完成需要腳腕、小腿的爆發(fā)力和控制力與大腿肌肉的控制力相協(xié)調(diào)，身體重心的移動(dòng)要瞬間完成。學(xué)生在進(jìn)行勾踢步行進(jìn)過(guò)程學(xué)習(xí)之前必須先要進(jìn)行原地勾踢步的練習(xí)，若在進(jìn)行中間原地勾踢步學(xué)習(xí)之前先讓學(xué)生雙手扶把進(jìn)行勾踢步練習(xí)，在扶把過(guò)程中練習(xí)支撐腿的平均屈伸、上身的穩(wěn)定、腿部肌肉的控制以及重心瞬間輕快轉(zhuǎn)移，以此來(lái)解決學(xué)生勾踢步的基本形態(tài)與肌肉的能力素質(zhì)，提高學(xué)生勾踢步的速度、力度以及靈活性。點(diǎn)步也是傣族基本步法之一，其對(duì)小腿肌肉控制力的要求要更高。點(diǎn)步動(dòng)作同樣注意保持上身的基本體態(tài)，動(dòng)作腿隨支撐腿動(dòng)律點(diǎn)地，點(diǎn)地時(shí)支撐腿稍蹲，動(dòng)作腿的小腿和腳尖要有控制的點(diǎn)地，在點(diǎn)地后立馬彈起來(lái)，點(diǎn)地時(shí)腳尖猶如蜻蜓點(diǎn)水一般，這對(duì)于學(xué)生小腿肌肉的控制和身體重心的掌握要求是較高的，如果通過(guò)單手扶把進(jìn)行點(diǎn)步的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)不同方位點(diǎn)步的規(guī)范，加強(qiáng)腿部肌肉速度的控制，那么對(duì)于學(xué)生綜合性組合中點(diǎn)步舞姿的把握具有較強(qiáng)的助推作用，同時(shí)對(duì)于點(diǎn)跳步、踮步等步法的學(xué)習(xí)也打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)生日后完成步法綜合性訓(xùn)練組合有不可替代的作用。當(dāng)然并不是所有的步法都可和扶把訓(xùn)練相結(jié)合，正如筆者上文提到的，要做到對(duì)癥下藥，將符合基訓(xùn)訓(xùn)練要求的加之傣族舞蹈訓(xùn)練體系中，對(duì)于擺步、卜少步等步法卻需要在中間訓(xùn)練中予以解決。

除了步法可以應(yīng)用于扶把訓(xùn)練之外，傣族基礎(chǔ)訓(xùn)練中基本手型、基本腳位、基本手位、腿部常用造型、手臂常用造型、大舞姿的不同方位重心轉(zhuǎn)移等等單一動(dòng)作的熟練掌握其實(shí)都有需要把桿輔助的地方。因此，教師在進(jìn)行教材設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到把桿訓(xùn)練的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，有選擇性的對(duì)單一動(dòng)作的把上訓(xùn)練組合進(jìn)行編排，為中間風(fēng)格性組合的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）單一技能訓(xùn)練提高學(xué)生綜合表演性組合的學(xué)習(xí)

單一技能指的是傣族舞蹈中的跳、轉(zhuǎn)、腰三種。腰部的技巧眾所周知借助把桿的訓(xùn)練是再好不過(guò)了，對(duì)于傣族舞蹈腰部的技能訓(xùn)練我們可以借鑒古典舞基訓(xùn)腰組合的訓(xùn)練內(nèi)容，因此筆者在本文中不再贅述。筆者在本文中重點(diǎn)對(duì)傣族舞蹈“轉(zhuǎn)”這一技能的學(xué)習(xí)進(jìn)行闡述。在基訓(xùn)教學(xué)中對(duì)于轉(zhuǎn)技能的學(xué)習(xí)是非常重視的，如平轉(zhuǎn)、上步掖腿轉(zhuǎn)、揮鞭轉(zhuǎn)等等，而在傣族舞蹈中，轉(zhuǎn)的技能對(duì)于綜合表演性組合來(lái)說(shuō)也是極其重要的。傣族的轉(zhuǎn)技能包括行進(jìn)式旋轉(zhuǎn)（類似平轉(zhuǎn)的形式）與原地旋轉(zhuǎn)兩種。旋轉(zhuǎn)首先要求學(xué)生有較強(qiáng)的平衡感，對(duì)于學(xué)生平衡感的學(xué)習(xí)，我們可以在傣族基本訓(xùn)練扶把部分進(jìn)行解決，學(xué)生通過(guò)扶把部分學(xué)習(xí)掌握在全腳與立半腳掌過(guò)程中身體重心的變化與轉(zhuǎn)換，找到自我平衡感，扶把單一動(dòng)作組合的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，有助于提高地面轉(zhuǎn)技巧的應(yīng)用。傣族地面的旋轉(zhuǎn)技巧并不像基訓(xùn)中的平轉(zhuǎn)、原地轉(zhuǎn)那樣上身舞姿變化較單一，而是需要學(xué)生在保持腳下穩(wěn)定的同時(shí)上身進(jìn)行多種舞姿的變化。如高展翅加旁腰原地轉(zhuǎn)：這個(gè)動(dòng)作需要學(xué)生先練習(xí)不加旁腰的高展翅舞姿，其后再單一練習(xí)加旁腰的高展翅舞姿，以上兩個(gè)舞姿的練習(xí)借助把桿的輔助形成肌肉定型后離開(kāi)把桿，然后學(xué)生先在地面練習(xí)平腳原地轉(zhuǎn)，并找好之前在扶把狀態(tài)下形成的身體平衡感，最后再將旁腰高展翅舞姿加上練習(xí)完整的高展翅加旁腰原地轉(zhuǎn)。僅是一個(gè)單一的舞姿加原地轉(zhuǎn)就需要四個(gè)練習(xí)步驟，那復(fù)合舞姿轉(zhuǎn)或行進(jìn)變化舞姿轉(zhuǎn)其復(fù)雜性更是不言而喻，因此，需要學(xué)生必須通過(guò)系統(tǒng)的單一動(dòng)作基礎(chǔ)訓(xùn)練來(lái)完善自身的能力條件，只有在學(xué)習(xí)傣族舞蹈的前期打下扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，其后的綜合性訓(xùn)練組合、表演性組合、表演劇目掌握起來(lái)才會(huì)更加的游刃有余。

三、結(jié)語(yǔ)

基于筆者上述的闡述，通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)的蒙古族舞蹈基訓(xùn)課程的簡(jiǎn)單描述，以及開(kāi)設(shè)傣族舞蹈基訓(xùn)課程的可能性分析，如何更好的建設(shè)民族民間舞蹈基訓(xùn)教材？已成為我們現(xiàn)在不斷討論和嘗試解決的問(wèn)題。對(duì)于傣族舞蹈基訓(xùn)課程的建設(shè)我們應(yīng)該用開(kāi)放的眼光來(lái)探討它，從不同角度對(duì)它進(jìn)行思考，為培養(yǎng)優(yōu)秀民族舞蹈人才進(jìn)行教材的再發(fā)展。自第一部民族民間舞蹈教材的出版至今60余年，其合理性與科學(xué)性值得我們尊重與學(xué)習(xí)，但是培養(yǎng)一個(gè)民族舞蹈演員也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這其中我們應(yīng)該依據(jù)時(shí)代的需求對(duì)于舞蹈演員的培養(yǎng)模式進(jìn)行再探究，以達(dá)到我們服務(wù)社會(huì)的目的。但是，我們不可否認(rèn)，建設(shè)民族舞蹈基訓(xùn)課程也是站在巨人的肩膀上添磚加瓦，遵從前輩們的研究成果，遵循民間舞教材編寫(xiě)的“訓(xùn)練性”“典型性”“多樣性”“新鮮性”“科學(xué)性”五項(xiàng)原則，創(chuàng)編符合現(xiàn)在社會(huì)需求、人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、民族民間舞蹈學(xué)科建設(shè)的民族舞蹈基訓(xùn)教材。

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