枝繁葉茂占鰲頭

唐惠忠

【引言】

關于“豐富”，《考試大綱》有四點要求：材料豐富、論據充實、形象豐滿、意境深遠。其中的“材料豐富”是指文章使用的材料種類多、數量大，內容豐贍，血肉豐滿;“論據充實”專就議論文而言，指議論文中用來證明觀點的理由和根據（即論據）豐富而典型，論證全面而有力。這兩條是針對近年來高考作文內容空洞單一、論據蒼白無力的現(xiàn)狀提出的重要標準，考生應善于觀察思考，勤于從生活、閱讀中汲取新鮮的營養(yǎng)，不斷豐富自己的素材庫。

“材料豐富”“論據充實”的作文不僅內容厚實，而且會呈現(xiàn)出斑斕多彩、引人入勝的面貌。要做到“材料豐富”“論據充實”，應注意以下幾點：

一、重視平時的積累

高考作文盡管范圍寬廣，但從大處來說無非包括自我體驗、自己與他人、自己與社會、自己與自然等幾個方面。如果平時閱讀中就針對這些方面多思考，積累一些有用的材料，考場上就不愁沒東西可寫。備考時可分門別類地收集、整理、歸納知識材料，比如從“我與自我”“我與他人”“我與教育”“我與哲學”“我與歷史”“我與自然”“我與社會”“我與宇宙”八個方面，精心構筑自己的材料倉庫。

二、做到三個“力求”

論據是證明論點的基礎（通常說的論據有兩類，一是事實，一是道理）。選取論據要緊扣論點，為論點服務，做到觀點與材料統(tǒng)一;論據要選得典型，選得充分。具體應做到：

（一）力求事例充足。議論文（包括議論性散文）為了使論據充實，可以采用排比句式列舉大量事例，既顯得材料豐富，又很有氣勢。

（二）力求引用豐富。恰當引用名言警句，能增強文章的說服力和感染力。所謂恰當，主要指所引名言的基本思想與論點是相通的，引用后能使自己的觀點更令人信服。

（三）力求分析透徹。在說理類作文中，材料的豐富性還體現(xiàn)在作者對論據意蘊的深刻揭示上，它往往使文章見地高超，不落俗套

三、學會恰當地使用材料

（一）采用不同的分類標準選擇論據。缺乏論據，論點就得不到證明;為了達到“豐富”的目的就堆砌材料，則容易導致行文拖沓，臃腫不堪。為避免“堆砌材料”這個毛病，就得注意分類標準。時間上從古到今，或由今到古;地域上從中到外，或從外到中;偉人領袖如何說，科學家如何論，平凡人怎么看;正面論據有哪些，反面論據是什么……這樣一組合，行文有序，論據分別從不同角度證明觀點，材料不是就非常豐富了嗎？

（二）采用點面結合的方式列舉材料。材料要豐富，涵蓋面要寬，又不能一一展開，那怎么辦？“點面結合”是常用的方式：“點”上詳細交代主要材料，“面”上概述次要材料，一般來說是由“點”到“面”。

（三）采用假設法補充所需材料。考場上有時會碰到這種情況，在闡述事理過程中一時難以找到恰當的論據，這時借助假設的方式，不失為一種可行的方法。有了正面事例，借助假設可以找到反面事實;只有現(xiàn)在的事例，借助假設可以推知未來可能發(fā)生的事實……假設的空間不受限制，如此補充所需材料，也是很好的途徑。

【考場佳作】

摸著預籌的石頭，? 涉過生活的激流

上海一考生

很多人都希望能夠預先知道自己的未來，于是有了寺廟、道觀中跪著祈福好人，有了街頭算命先生牌子前蹲著的渴望。古希臘劇作家索福克勒斯的巨著《俄狄浦斯王》一開場就是俄狄浦斯向祭司咨詢神啟。一個對于未來的預測，也許會帶來一點心安。

然而，生活真的會如老黃歷上明示的每日“宜”“忌”那樣可以準確預知嗎？《紅樓夢》里的癩頭和尚泄露了甄英蓮的人生秘密，細心的人們根據“金陵十二釵”的正副冊推測人物命運。但是，生活不是一部《石頭記》。生活的石頭上，并沒有刻著你我未來人生的書。李白預感自己能夠大展宏圖，結果落得個“賜金放還”;加入李璘幕府，結果落得個流放夜郎。生活是一條洶涌澎湃的大河，這條大河的激流把李白沖得體無完膚。

對于每個人的生活，只有一樣東西我們能夠準確地預知，那就是死亡。但是準確來說，死不是生活，而是生活的結束。從生到死的整個過程，即便是算命先生也絕對算不準。如果你在1929年的美國，作為一名白領，對未來的小日子信心滿滿的你，會突然失去工作，加入領取救濟的長隊中;如果你在2017年的英國，一顆炸彈可以毀掉你擁有的一切……天災、戰(zhàn)火、疾疫、恐襲，等等，無時無刻不在伺機破壞我們的生活。

不過，我們當然不必因此墮入不可知論。如果你不幸做了一只無助的野生小動物，那么生活的確就是前面所說的那樣。幸運的是，你是一個富有靈性的人。我們固然無法完全預測生活，也不能夠像《星際穿越》的主人公那樣直接降臨到100多年之后的未來，但我們卻可以預籌生活。每一個個體都是理性的存在，我們可以用自己的邏輯能力去預判，去籌劃，不是單純地描繪桃花源，而是規(guī)劃去往桃花源的路，去做一個桃花源的旅行計劃。哪怕曲終人散，桃花源的小洞也無從尋訪，但是“規(guī)往”的“欣然”畢竟還是體驗過了;而預籌的過程和打拼，才是生活本身的價值所在。

1968年的食指寫道：“當我的鮮花依偎在別人的情懷，我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤，在凄涼的大地上寫下：相信未來?！焙翢o疑問，人無法預知自己的鮮花會“依偎在別人的情懷”，但是固執(zhí)地書寫對未來的相信，卻是一個堅強的人必須去做的。食指其實是在與19世紀俄國浪漫主義詩人普希金遙相呼應。普希金寫道：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜?！笔持杆^的“固執(zhí)”，普希金所謂的“鎮(zhèn)靜”，我理解為“理性的預籌”——既然不能指著預測來生活，那就只有踏踏實實地“固執(zhí)”“鎮(zhèn)靜”地向前走去。預測沒有籌劃做基礎，只能是空中樓閣，免不了由盲目樂觀墜入絕望的深淵。相反，理性的人們則不會有宿命感，反而會有一種強烈的使命感。這種使命感就是：我看不清下一站的模樣，卻看得見通往遠方的軌道;換言之，前往每一站的路該怎么走，我必須認真規(guī)劃。

殷墟甲骨卜辭中有段非常有意思的話：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”中國上古的人們和西方的俄狄浦斯是一樣的，渴望預測未來，這樣可以帶來確定性、安全感。然而他們不知道，毫無根據的預測所帶來的可能是更加深重的不確定性和不安全感。只有那些理智而謙卑的人們會懂得，我們只能摸著河床的石頭，一步步試探著前進，每一步試探都來源于你對下一步的籌劃。目標就是前方，至于前方究竟是綠洲還是沙漠，是海洋還是新大陸，一切都不可預知，但是一切都必然會到來。

【評點】

這是一篇富于思辨色彩的優(yōu)秀作文。作者開篇聯(lián)系生活現(xiàn)象與名著片段，指出“一個對于未來的預測，也許會帶來一點心安”;進而筆鋒一轉，強調“生活的石頭上，并沒有刻著你我未來人生的書”“從生到死的整個過程，即便是算命先生也絕對算不準”;在此基礎上，文章再次轉折，提出作為“一個富有靈性的人”，“我們固然無法完全預測生活……卻可以預籌生活”——“預測”“預籌”一字之差，所反映的生活觀念與人生態(tài)度卻迥然不同;最后，該考生收束前文，又一次突出了“毫無根據的預測所帶來的可能是更加深重的不確定性和不安全感”以及“一切都不可預知”卻可以一步步加以籌劃的核心觀點。

讓人贊嘆的還有作者的知識積淀，東西方名著素材、科幻影片《星際穿越》、食指與普希金“遙相呼應”以及“殷墟甲骨卜辭”里的話語，均能自然妥帖地為己所用，平日里的積累之功可想而知。語言表達也有特色，像“但是‘規(guī)往的‘欣然畢竟還是體驗過了;而預籌的過程和打拼，才是生活本身的價值所在”“目標就是前方，至于前方究竟是綠洲還是沙漠，是海洋還是新大陸，一切都不可預知，但是一切都必然會到來”等文句，都是很有嚼頭的。