宮崎駿動畫在中國的跨文化傳播啟示

王怡丹

摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)、政治的不斷發(fā)展，文化已經(jīng)成為衡量國家綜合實(shí)力的重要指標(biāo)之一。歐美和日韓國家動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展走在世界前端，在這些國家和地區(qū)，動畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，更是傳播文化、傳承民族文化的重要的有效的形式。特別是日本，在其動畫片中跨文化傳播的體現(xiàn)，就是將其文化理念和價值觀進(jìn)行的有效傳播。日本動畫影片的成熟體現(xiàn)，使其在海內(nèi)外都享有盛譽(yù)，特別是動畫大師宮崎駿，其作品不僅具有觀賞價值，文化內(nèi)涵更是讓后人望塵莫及。在宮崎駿的作品中有許多的異域風(fēng)情元素，這些正是跨文化傳播的體現(xiàn)。本文從跨文化傳播的角度出發(fā)，運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)理論，采用文獻(xiàn)研究法、文本分析法、比較分析法，通過研究相關(guān)文獻(xiàn)，對宮崎駿動畫的跨文化傳播元素與內(nèi)容進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：宮崎駿動畫? ? 跨文化傳播? ?反戰(zhàn)思想? “共生”理念

一、引言

對色彩巧妙的應(yīng)用、對純真的抒發(fā)以及在弘揚(yáng)自身本土文化的同時融合各國的文化，是宮崎駿動畫在跨文化傳播背景下強(qiáng)有力的要素。宮崎駿動畫的色彩運(yùn)用體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)文化的色彩觀，而中日兩國相鄰，在色彩觀上存在共同之處，這在跨文化傳播方面是有益的。而對東西方文化的融合運(yùn)用是宮崎駿動畫的一大特色，是跨文化傳播的重要組成部分?！肮采崩砟睢⒎磻?zhàn)思想、日本傳統(tǒng)文化是宮崎駿動畫跨文化傳播的主要內(nèi)容。宮崎駿動畫所表達(dá)的價值觀在一定程度上與中國所提倡的價值觀契合，這種契合使得在中國作為宮崎駿動畫主流受眾的青年群體在情感上產(chǎn)生了共鳴。宮崎駿動畫中主觀“擬態(tài)”環(huán)境的設(shè)計(jì)極大程度地激發(fā)了青年一代對構(gòu)建理想社會的想象力，而對女性形象的塑造則改變了中國青年一代對日本動漫中女性形象的刻板認(rèn)識。宮崎駿動畫中所表達(dá)的美好的人物形象給中國青年一代帶來一定程度的精神寄托，也引起了一系列的消費(fèi)。而作為中國動漫極需發(fā)展的今天，在看到日本動漫成功的同時，應(yīng)進(jìn)一步思考，比如可以從宮崎駿作品的人物設(shè)計(jì)和情節(jié)中學(xué)習(xí)相關(guān)思路。

二、宮崎駿動畫的跨文化傳播元素

（一）色彩的運(yùn)用

色彩運(yùn)用是宮崎駿動畫的一大特色，而且在其作品中，對于色彩的運(yùn)用大多是融合了多民族的元素，而且由于文化上的接近性，其色彩的運(yùn)用在跨文化的傳播背景下是作為重要的傳播元素，具有深刻的意義。

1. 色彩與日本傳統(tǒng)文化相結(jié)合

與普通電影不同，作為動畫電影的色彩語言，并非致力于故事真實(shí)色彩的再現(xiàn)和還原，從而實(shí)現(xiàn)一種真實(shí)紀(jì)實(shí)感，也并非不顧現(xiàn)實(shí)場景的色彩而任意創(chuàng)造，而是強(qiáng)調(diào)在尊重現(xiàn)實(shí)色彩的前提下，實(shí)現(xiàn)不同色彩的融合，夸張和具有想象力地展現(xiàn)故事的情緒和氛圍。宮崎駿的電影作品試圖用色彩語言來敘述和展現(xiàn)人性的力量，也試圖用色彩表達(dá)他的價值觀、歷史觀、人生觀。動畫電影的創(chuàng)作是把繪畫作為基礎(chǔ)的，而在繪畫中色彩毫無疑問起到了非常重要的作用，色彩可以表達(dá)動畫所要抒發(fā)的意境，可以表達(dá)動畫人物的性格以及心理活動，并且動畫電影中色彩的作用比一般的真人電影中色彩的作用更加富有靈活性和創(chuàng)新性。在動畫色彩的運(yùn)用中，利用色彩的變化、組合和強(qiáng)弱表現(xiàn)，使得情節(jié)發(fā)展與色彩應(yīng)用相結(jié)合，使電影更加引人入勝。動畫創(chuàng)作者將色彩、敘事等思想表達(dá)完美結(jié)合，給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，并且通過這種方式也激發(fā)了受眾的共鳴。宮崎駿的動畫電影通過背景色彩的應(yīng)用，將故事發(fā)展與背景色彩緊密結(jié)合、互動，使其畫面更具有真實(shí)感，降低了動畫和現(xiàn)實(shí)之間的差距，從而激發(fā)觀眾共鳴。宮崎駿創(chuàng)作的動畫以“自然系”的青色為主，碧綠的樹、藍(lán)色的天、清清的河流，

一切真實(shí)但又悵然若失，唯美卻又帶有一點(diǎn)淡淡感傷。而日本傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出的顏色就是和色，日本人對于自己民族的色彩有其獨(dú)有的價值觀，宮崎駿受到這種傳統(tǒng)的影響，他的每一部作品畫面都表現(xiàn)得純凈、自然、素雅、柔和、明朗，這在宮崎駿豐富多彩的畫面中就是最好的體現(xiàn)，宮崎駿用“綠色”表現(xiàn)出了特殊的情懷，他的每一部作品都給觀眾帶來純真之美?！洱堌垺分械膱鼍皩⑷毡緜鹘y(tǒng)色彩觀表現(xiàn)得淋漓盡致。

2. 中國與日本在色彩的表征意義上具有相似性

中國和日本在色彩的寓意方面有著極大的相似性。以紅色為例，一般代表了熱情和活力，波長最長，最容易受到別人的注意，極易使人產(chǎn)生興奮、激動、緊張等高情緒。再以黑色為例，黑色容易使人聯(lián)想到災(zāi)難和邪惡，使人產(chǎn)生恐懼。在《千與千尋》中，千尋在湯屋一直穿著紅衣，使人感知到這個小女孩對于生活的積極和樂觀的一面，即使有再大的困難，自己也不放棄不妥協(xié)。而湯婆婆這個冷漠、貪婪、唯利是圖的角色穿上墨藍(lán)色的長袍之后，那反面人物的殘忍更加刻畫得淋漓盡致。可見，因?yàn)橹袊c日本在色彩的表征意義上具有極大的相似性，使得宮崎駿動畫在中國的跨文化傳播中更加容易被人接受被人欣賞。

在日常生活中，紅色的角色相當(dāng)重要，經(jīng)常出現(xiàn)在喜慶、熱鬧等場合。在中國，紅色也是對女性的比喻，古代的豪門大戶用紅色的大門，即“朱戶”，權(quán)貴或者女性居住的地方被稱為“紅樓”。在中國，紅色對于人們有著重要的意義，從旗幟顏色、建筑以及節(jié)慶裝飾燈，都是用紅色裝扮，“中國紅”已經(jīng)成為一個中國化的時尚名詞。而在日本，紅色也一樣意義非凡，如 “紅白歌會戰(zhàn)”，祭祀和慶祝時必備的紅豆飯，三月三女兒節(jié)擺放的“雛壇”臺上的紅墊布等。在中日兩國，看到紅色能夠引起人們聯(lián)想，大多是太陽、血、火、新生嬰兒、深秋的紅葉等。

（二）純真是宮崎駿作品的基調(diào)

1. 宮崎駿的出生背景

宮崎駿出生于日本東京文京區(qū)的一個普通家庭。其童年時代恰逢“二戰(zhàn)”，受到戰(zhàn)事的影響，其遭受了顛沛流離之苦。同時，宮崎駿小學(xué)時期，有很長一段時間生活在都宮氏，鄉(xiāng)下的田園、寧靜使他擁有一段美好的童年記憶。這些記憶后來成為其動漫電影中的優(yōu)美情景。所以，對于兒童、少年而言，宮崎駿的動畫電影代表的是童真和美好，而對于成年來說，卻有著無限傷感。1947年，宮崎駿的母親因?yàn)樯砘贾夭。缶鸵恢痹诓〈采吓c病痛掙扎了九年之久。其母非常聰慧，但是卻非常嚴(yán)厲，對于宮崎駿的影響很深。所以，宮崎駿在其作品中體現(xiàn)了對母親的思念。但是，卻也由于年幼時母愛的缺失，導(dǎo)致其動漫的父母多為缺失或者病患。再者，由于宮崎駿的父親曾經(jīng)在飛機(jī)公司擔(dān)任主管，在長時間的影響之下，宮崎駿對飛行器產(chǎn)生了濃厚的興趣，在其童年記憶中留下了深刻的印象，對其之后的創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響。在宮崎駿的動畫電影中，有許多不同種類，奇形怪狀的飛行器械就是最好的說明，而且這些飛行器械代表的“飛翔”理念，也是主人公追求釋放自我的一個方式。正是由于宮崎駿坎坷的出生背景，所以在宮崎駿的作品中，無一不在強(qiáng)調(diào)一個最重要的基調(diào)——純真。

2. 純真背后的真正意義

在筆者看來，宮崎駿動畫純真背后的真正意義就是，能夠摧毀人們的磨難是不存在的，只要我們的內(nèi)心充滿希望，樂觀的看待生活，明天永遠(yuǎn)是美好的值得向往的。在宮崎駿的作品中，從《幽靈公主》到《千與千尋》再到反戰(zhàn)題材的《哈爾的移動城堡》，不管是對自然環(huán)境的糟蹋還是個人欲望的發(fā)泄還是戰(zhàn)爭的肆虐，這些一切的不美好宮崎駿都嘗試用純真來作為解決的方法。

3. 對日本本土文化的運(yùn)用

宮崎駿的作品中，有著濃厚的日本本土文化特色，但是又充斥著異域文化的風(fēng)采，這種不僅有本國文化的背景，又有不同國家文化元素的穿插，不僅使得觀眾的視覺感官得到了豐富，而且也進(jìn)一步加強(qiáng)了影片的傳播效果。在宮崎駿的動畫中，雖然有著各種各樣的外國元素，但是并沒有給人一種奇怪的感覺，相反，宮崎駿將不同國家的元素進(jìn)行了很好的結(jié)合，所謂的“宮氏文化”就來源于世界文化的兼容和日本傳統(tǒng)文化的交融。這其實(shí)是一種文化的創(chuàng)新，也是宮崎駿動畫電影最成功的地方。

宮崎駿動畫在跨文化的傳播背景下并沒有失去自身該有的本民族文化特色，他的每一部作品都是對于日本本土文化的汲取、創(chuàng)新與沉淀。根據(jù)史學(xué)資料可知，日本在古時一直在學(xué)習(xí)中國源遠(yuǎn)流長的文化，而在近代，又向西方學(xué)習(xí)，并與自身本土文化融合，不斷創(chuàng)新，使自己的文化不失特色又不斷進(jìn)步。這種跨文化的發(fā)展，對于宮崎駿的動畫電影的影響是根源性的。在宮崎駿的電影中，既有中國神話的影響，比如《白蛇傳》，又有歐美文化的因素，比如為了制作《阿爾卑斯山的海蒂》等影片，專門到瑞士、阿根廷和意大利取景。再如法國動畫《國王與小鳥》對其動畫創(chuàng)作也有深刻的影響。與此同時，美國的主流動畫業(yè)對其動畫創(chuàng)作和制作有著一定程度的影響。可見，在宮崎駿動畫影片中，東西方文化的融合是一大特色。

（三）根深蒂固的反戰(zhàn)思想

1.結(jié)合宮崎駿出生和生活背景對其反戰(zhàn)思想成因的分析

第一，童年的心理創(chuàng)傷。

作為第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)起國，日本的法西斯行徑不僅對亞洲人民造成了巨大的傷害，同時也在宮崎駿的心里留下了深深的傷痛。年幼的宮崎駿，聽到了許多關(guān)于戰(zhàn)爭造成的悲慘故事，目睹了眾多的顛沛流離，而且在飛機(jī)零件加工廠的生活過程中的所見所聞也使得其心中極為痛苦，在其所見所聞中，其了解到二戰(zhàn)中，日本對于菲律賓、中國等國造成的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象，慘絕人寰，對于戰(zhàn)爭厭惡至極。

第二，日本國內(nèi)政治的腐敗對宮崎駿的影響。

上個世紀(jì)60年代以來，日本正處于泡沫經(jīng)濟(jì)的繁榮時期，國內(nèi)積極推行的開發(fā)政策也是源于拜金主義。在泡沫經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)之后，日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)陷入萎靡，舊社會體制沒有得到改變，國內(nèi)人民對于政府產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿，信任度直線下降，個人與國家的這種矛盾使得宮崎駿充滿了困惑和迷茫。日本政府多年的腐敗對于日本社會產(chǎn)生了深刻的影響，對于宮崎駿的創(chuàng)作思想也產(chǎn)生的深刻的影響。

第三，世界上的局部戰(zhàn)爭對宮崎駿的影響。

上世紀(jì)90年代初，社會主義陣營中發(fā)生動蕩，先后發(fā)生前蘇聯(lián)解體、東歐劇變、南斯拉夫聯(lián)盟問題等變故，宮崎駿作為社會左翼人士的同情者，對這些變故非常失望，使得其之前向往的社會主義理想破滅，宮崎駿由此陷入了悲苦的迷惘中。在對二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)等研究之后，宮崎駿得出一個結(jié)論，所謂的戰(zhàn)爭是沒有絕對的正義和非正義的，都是在利益的驅(qū)使下進(jìn)行的，無疑都會暴露人性的丑惡。這些元素，使得反戰(zhàn)思想在宮崎駿心里扎根。

2.中國和中國人民的反戰(zhàn)思想

從古至今，中國和中國人民都持反戰(zhàn)思想。戰(zhàn)爭對于人民、社會和國家的傷害是巨大的，古有諸侯爭霸，近代有列強(qiáng)入侵和軍閥割據(jù)，尤其是清末以來的侵略戰(zhàn)爭給中華民族和中國人民都帶來了巨大的傷害。戰(zhàn)爭是一種災(zāi)害性的東西，而受其禍害最深和遭遇最烈的就是普通老百姓。所以老子沉痛地指出了戰(zhàn)爭的禍害。他說：“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年?！倍诮?，外國侵略戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭對中華民族造成了不可磨滅的創(chuàng)傷，許多作家或者詩人都表現(xiàn)出明確的反戰(zhàn)思想，郭沫若就是其中的代表之一，在其許多作品中，都表現(xiàn)出了對戰(zhàn)爭的反感，對百姓的同情。

3. 宮崎駿的反戰(zhàn)思想獲得民眾認(rèn)同

宮崎駿的反戰(zhàn)思想之所以在中國得到認(rèn)同的根源就在于，中華民族對于戰(zhàn)爭的憎惡，正和宮崎駿所體現(xiàn)的反戰(zhàn)思想是一致的。宮崎駿的反戰(zhàn)思想主要是基于二戰(zhàn)對日本乃至亞洲造成的影響而表達(dá)的，在其作品中可以看到二戰(zhàn)對日本百姓造成的傷害，可以看到戰(zhàn)爭對于社會造成怎樣惡劣的影響。中國人民在二戰(zhàn)中經(jīng)歷了常人無法想象的痛苦，中華民族受到了前所未有的重創(chuàng)，人們都不想經(jīng)歷戰(zhàn)爭。宮崎駿的動畫強(qiáng)調(diào)集體強(qiáng)調(diào)共生，且突出表現(xiàn)了一種反戰(zhàn)和維系傳統(tǒng)文化的思想，而這些正好符合中國人的價值觀，所以，其反戰(zhàn)思想在中國得到了接受。

三、“共生”理念

（一）自然與人的“共生”分析

隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代文明的不斷進(jìn)步，人與自然如何和諧共存，是人類面臨的課題。人與自然關(guān)系的變化，宮崎駿經(jīng)過長時間的探索和思考，得出“共生”的結(jié)論。宮崎駿在他的作品中每一幅生動美麗的自然風(fēng)光的刻畫不僅僅是展現(xiàn)他對于美麗的描繪，而是這越是美麗豐富的圖景就越抒發(fā)了宮崎駿對于人在自然中的定位和價值的思索。從《風(fēng)之谷》到《懸崖上的金魚姬》，其思想經(jīng)歷了從純?nèi)帐剿伎嫉轿鞣嚼硇耘c日式思想相結(jié)合的過程。其中最有代表的莫過于《懸崖上的金魚姬》，宮崎駿在這部動畫電影中添加了大量人類男孩和金魚公主的親密互動、接觸的鏡頭，每一個畫面都在抒發(fā)宮崎駿對于人和自然共生的愿望，希望人和自然能夠友善和睦的共生共存。

（二）脫離個人英雄主義的“共生”分析

《風(fēng)之谷》《天空之城》《幽靈公主》是宮崎駿在人與自然的問題上最經(jīng)典的代表作，雖然題材各不同，但是都抒發(fā)了對于自然環(huán)境的保護(hù)之情。作為宮崎駿動畫的代表作，《風(fēng)之谷》的宮氏特色明顯，畫面精致，人物形象豐富、精神積極。在片中，宮崎駿對于人類為了自身利益對自然環(huán)境無下限的索取和破壞進(jìn)而引起了自然的報復(fù)這一現(xiàn)象進(jìn)行了展示，得到了環(huán)保界的關(guān)注和推崇。在《風(fēng)之谷》中，宮崎駿指出，人類發(fā)明和制造各種機(jī)器對自然界進(jìn)行索取，不管其目的如何，對于自然界的破壞都是可見的，雖然對于人類而言，這是一種為了人類生存的英雄主義的表現(xiàn)，但是，對于自然界的破壞卻是巨大的。如果人類在個人英雄主義作祟的情況下對自然隨意破壞，最終會受到自然界的報復(fù)?！短炜罩恰穭t通過女主角在男主角的幫助下尋找故鄉(xiāng)的故事來向人們展示一個道理，就是人類的生存是離不開自然的，機(jī)械和鋼鐵是不可能取代自然帶給人們的世界的。而在《幽靈公主》中，宮崎駿第一次摒棄了自然至上的觀點(diǎn)，提出人類追求生存的權(quán)利是正常需求，可是，該如何評判為了生存就破壞自然，奪取其他物種權(quán)利的行為，到底是要保護(hù)自然還是保護(hù)人類？人道主義優(yōu)先還是自然主義為主？對此，宮崎駿也很困惑。而在《懸崖上的金魚公主》中，他卻通過金魚公主和宗介的結(jié)合，給人們描繪了一個人與自然和諧相處的藍(lán)圖?？梢?，人與自然的“共存”是要脫離個人英雄主義的。

（三）傳統(tǒng)文化和民族精神尤為重要

1.弘揚(yáng)民族文化的積極意義

日本屬于島國，由四大島和無數(shù)的小島組成，被大海環(huán)繞，地貌以山地和平地為主，位于環(huán)太平洋火山地震帶上，地震多發(fā)，因此日本人對于自然有著敬畏之情，也漸漸塑造了日本民族的文化特征。在日本，森林的覆蓋率高達(dá)三分之一，空氣濕潤，而在宮崎駿的動畫電影中，最常見的畫面就是神秘感十足而又廣闊的森林。在《風(fēng)之谷》《幽靈公主》《龍貓》等影片中，森林都扮演著重要的角色。電影中展現(xiàn)這樣的場景，就是在傳達(dá)日本文化中對自然的敬畏。電影中，對于日本文化精神的涵義、日本民族日常生活的描寫、和日本對于宗教信仰的禮儀都進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫，要想使自己的動畫產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展就必須做原創(chuàng)的和民族性的東西。例如對于《千與千尋》中湯屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)的刻畫上，小到廊檐和墻壁的彩繪，大到色彩的層次，都對傳統(tǒng)文化有著細(xì)致入微的體現(xiàn)，在影片的結(jié)尾還給傳統(tǒng)的紡織機(jī)以特寫，由此可見對傳統(tǒng)文化的重視。宮崎駿在其作品中，不會強(qiáng)制性的融入國際文化元素，而是在展現(xiàn)日本的民族文化的同時，很自然的與國際因素相結(jié)合。人們在觀賞作品的同時，不僅對日本文化有了更全面的了解，也為日本動畫在跨文化傳播背景下在國際上的傳播奠定了基礎(chǔ)。

2.承載傳承傳統(tǒng)文化和民族精神

傳承傳統(tǒng)文化和民族精神是每部動畫的魂。中華民族擁有5000年的文化傳統(tǒng)，有著厚重的歷史文化。我們應(yīng)該在動畫中將中華民族博大精深的文化傳承下去，同時，也要與國際文化和時代特色相結(jié)合。中國動畫應(yīng)該把自己源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化作為精神層面的基礎(chǔ)，努力給觀眾帶來中國動畫應(yīng)有的精髓，思索這些中國獨(dú)有的人文情懷如何傳達(dá)。動畫產(chǎn)業(yè)要想得到發(fā)展就需要原創(chuàng)和民族性的東西，所以，民族性是動漫產(chǎn)業(yè)競爭的源泉，只有充分吸收本國的民族文化，才可以形成特色，才會在世界動漫界立足。中國擁有的豐富的文化資源本應(yīng)自己充分的運(yùn)用并在全世界充分傳播，但是中國優(yōu)秀的文化不時被國外的動畫制作公司，例如迪士尼等拿來作為動畫的題材，比如美國的《功夫熊貓》《花木蘭》，日本的《中華小當(dāng)家》等，這些作品的精髓都是源于中國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。而中國自身斥巨資創(chuàng)作的，號稱“中國動漫史詩”的《魔比斯環(huán)》，其實(shí)不然，影片對東西方文化都沒有明顯的展示，對于中華民族的傳統(tǒng)文化更是顯示不足。當(dāng)下，中國動畫需要做到的就是關(guān)注國民的生存狀態(tài)，努力拉近與民眾的心理距離，并且在創(chuàng)作過程中將現(xiàn)代文化元素和民族文化相結(jié)合，使作品展現(xiàn)民族的光輝，這樣，中國動畫才會在世界動漫界立足。

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（作者單位：貴陽學(xué)院文化傳媒學(xué)院）