淺析民間美術之美

韓奇臻　劉勇

摘 ?要：中國民間美術是我國勞動人民所創(chuàng)作的用以表達我們審美理想、從而進行美術創(chuàng)作的來豐富民間風俗活動和日常生活應用的美術。

關鍵詞：民間美術;剪紙;傳承

我國有很多民間美術，比如年華，年畫是中國畫的一種，開始于我們的門神畫，也是我國民間美術之一，同時也是我國最常見的民間工藝品之一。早在清光緒年間，人們正式把它稱作年畫，從此開啟了年畫的傳承之路;再比如根雕，根雕是一種雕刻方法，同時也是我國傳統(tǒng)雕刻藝術之一，大連的根雕大師目前還在進行根雕的傳承，通過構思，再加以藝術創(chuàng)作，經(jīng)過各種工藝的處理，就形成了巧奪天工的根雕作品。

這樣的例子還有很多，這不僅告訴我們，我們的民間美術是我們民俗活動中的組成部分，同時，民間美術也是我們民間信仰的載體，說起民間信仰，記起庫淑蘭老師的經(jīng)歷，庫淑蘭老師家境清寒，但是仍然能夠建一間瓦房，來供奉“剪花娘子”，這就是她的信仰，庫淑蘭老師把她的信仰、對未來的憧憬寄托于剪紙上，這就是我們民間大師通過藝術形式來表達自己的方式。同樣中國民間美術還有抓髻娃娃作為受驚驅鬼、辟邪招魂用的叫“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“紙人”等。都是寄托信仰的方式。

同樣，民間美術也是我們大家伙的藝術，是我們大眾的藝術。民間美術對我們的受過的教育程度沒有要求，只要你有一顆能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆善于創(chuàng)造美的心，就能夠參與到民間美術的這個大家庭中去。庫淑蘭老師就是這樣，沒有多少的文化底蘊，但是她能夠發(fā)現(xiàn)美，并且通過剪紙去創(chuàng)造美，從一開始就注定成就了她一生的不平凡。

說起剪紙，還需要從一個傳說說起，相傳，堯在位時，有一個屬于鳳凰類的罕見的鳥，名叫鸞鶻鳥，這類鳥體型非常龐大，年年都飛到棲息地去生活，一些怪獸就會被它嚇走，不敢出來，這樣人們的生活就得以安寧。但是過了一段時間，這些鳥不知怎的，不飛來了，原來的一些怪獸就回到人類的村子里，到處橫行無忌，人類沒有辦法，就把這些大鳥的形象剪在紙上，沒想到這些怪獸以為鸞鶻鳥又回來了，就再也沒有回來過，從此人們過上了安逸的生活，這就是窗花剪紙的來歷。但許多人對剪紙藝術的認識仍然停留在表面上。認為剪紙千篇一律，就是欣賞它的稚趣和返樸歸真的拙趣，卻忘記了剪紙終歸是一種藝術。是藝術就會有情感表達，有各自的傳承和各種不同的創(chuàng)作風格。不同的民間藝術家會有不同的創(chuàng)作風格，也會有不同的信仰。不一樣的生活環(huán)境，不一樣的剪紙手法，所呈現(xiàn)出的民間藝術作品也定然是不同的。每一個民間藝術作品都是人們智慧的結晶，是生活磨練出的成果。

了解了上述的民間美術的例子和種類，讓我們知道民間美術與民俗活動密不可分，相輔相成。同時紛繁復雜的民俗活動為民間美術的創(chuàng)作提供大量的素材和原動力。沒有我們生活中的素材，沒有人們在日常生活中捕捉到的細節(jié)，就不會有我們現(xiàn)在的民間美術，反過來，我們的民間美術又充實了民俗活動的內容和活動情景，使我們的生活更加多姿多彩。

民間美術種類多樣，但是它并不枯燥，它的美不僅僅是呈現(xiàn)在我們眼前的美，它更多的美是基于時間的沉淀，歷史的腳印，留在心底的美。

在我們意識到民間美術的重要性的同時，更需要知道的是如何將它保存下來，在這個信息化的時代，發(fā)展迅速的時代，人們往往會摒棄那些需要經(jīng)歷、時間制作的物品，而去選擇以機械化代替，這樣的民間美術失去了它本來的含義，從而也使我們在“復制品”中找不到民間美術獨特的魅力，那么，在信息化的加速發(fā)展的時代，我們如何去保護民間美術呢？這是一個現(xiàn)代人需要花時間思考的問題，中華文化上下五千年，能夠流傳至今，讓我們能夠看到，是因為上一代人的不懈努力，不摒棄不放棄的精神，甚至用一生去守護民間美術的匠人精神。這正是我們現(xiàn)代青年人所缺乏的。我們有時會被重復化、機械化的生活蒙住雙眼，有時會因為生活所迫去選擇閉上發(fā)現(xiàn)美的雙眼，但只要我們還有一顆去保護民間美術，傳承民間美術的心，就能夠讓我們的下一代也欣賞、了解到民間美術的那種不可思議的魅力。