鄭波　格物致知

1.2018年在阿那亞UCCA沙丘美術(shù)館展出作品《沙丘植物園》。

2.2018年為“成都·蓬皮杜國(guó)際藝術(shù)雙年展”創(chuàng)作的《格竹》。

3.《草根》（Grass Roots），2015，紙上鉛筆。

4.2018年參加第一屆泰國(guó)雙年展的作品《Life Is Hard.Why Do We Make It So Easy？》。

THE ARTIST

鄭波，當(dāng)代藝術(shù)家、學(xué)者。1974年生于北京，曾在香港中文大學(xué)讀藝術(shù)創(chuàng)作的研究生，2006年又繼續(xù)前往美國(guó)羅切斯特大學(xué)攻讀視覺(jué)文化研究的博士課程。畢業(yè)后他先后在中國(guó)美院和香港城市大學(xué)授課，從事社會(huì)性和生態(tài)型藝術(shù)實(shí)踐的教學(xué)工作。目前工作生活在香港。zhengbo.org

“當(dāng)我看到水泥廠外面，那些蓬勃生長(zhǎng)的雜草時(shí)，非常激動(dòng)。而且那片土地，當(dāng)時(shí)是荒蕪的。人退出之后，其他物種有很大的空間去生長(zhǎng)，具有旺盛的生命力”。鄭波首次嘗試用植物展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作，是2013年由“西岸建筑與當(dāng)代藝術(shù)雙年展”支持創(chuàng)作的《住在上海的植物》項(xiàng)目。從2013年到現(xiàn)在，鄭波一直關(guān)注的核心問(wèn)題是關(guān)于人的控制：比如人與其他物種，人與植物的關(guān)系?！罢w上我喜歡比較邊緣的東西。由于人的介入，一些植物會(huì)成為主流的植物;而在基本上無(wú)人的地方，就不存在主流和邊緣的問(wèn)題?！碑?dāng)時(shí)鄭波與上海徐匯區(qū)政府溝通不要鏟除上海水泥廠外面的野草，讓它們自然生長(zhǎng)。讓人們重新去發(fā)現(xiàn)這些日常生活中日常隨處可見(jiàn)的、被忽略的植物，進(jìn)而去思考植物背后的城市人文與社會(huì)歷史。

如果說(shuō)《住在上海的植物》是“無(wú)為而為”，那么2016年在南京四方當(dāng)代美術(shù)館的作品《稊?shù)亍芬约?018年在阿那亞UCCA沙丘美術(shù)館的《沙丘植物園》則是“有意而為之”。鄭波注意到一些平時(shí)藝術(shù)家不會(huì)用到的空間—比如四方美術(shù)館的樓頂、沙丘美術(shù)館的庭院。鄭波把這兩所美術(shù)館附近的野草移植到了美術(shù)館空間，“我通過(guò)創(chuàng)作把植物帶入空間，最重要的是推動(dòng)這些機(jī)構(gòu)發(fā)生變化;我希望所有的美術(shù)館都能融入一些人之外的力量”。

一直以來(lái)，鄭波對(duì)社會(huì)介入性的藝術(shù)很感興趣;而從比較人類(lèi)中心主義，到去人類(lèi)中心主義，是鄭波近些年來(lái)的一個(gè)轉(zhuǎn)變。2018年，為“成都·蓬皮杜國(guó)際藝術(shù)雙年展”創(chuàng)作的《格竹》，與鄭波之前的作品相比，多了人的參與。鄭波很欣賞明代哲學(xué)家王陽(yáng)明為實(shí)踐“格物致知”曾格竹七日的故事?！捌鋵?shí)，這是一個(gè)關(guān)于理想主義的問(wèn)題。雖然王陽(yáng)明‘格竹未果，但這也開(kāi)啟了他轉(zhuǎn)向新學(xué)、由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)省的道路。某種程度上，我覺(jué)得我們現(xiàn)在以過(guò)于人類(lèi)中心主義的方式在生活。主要精力放在人類(lèi)社會(huì)自身的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是以萬(wàn)物循環(huán)的角度來(lái)思考”。

在雙年展主展場(chǎng)的水泥展廳中，有一片巨大的竹林。每位路過(guò)的觀眾被要求放下手機(jī)，在竹林里安靜地坐上六分鐘，畫(huà)一片竹葉，留下，再撕毀。“通過(guò)繪畫(huà)，可以幫助我們看到生命。如果不畫(huà)畫(huà)，我們可能很難坐在那里和植物相望;畫(huà)畫(huà)是一個(gè)讓我們靜下來(lái)的方法，而非目的”。鄭波希望觀眾能靜下來(lái)與植物相處，哪怕片刻。

5.2015年至今，在上海和臺(tái)北同時(shí)進(jìn)行的作品《稊派》（Weed Party）。