探討壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作

摘 要：石雕藝術(shù)承載了中華民族的傳統(tǒng)文化和千年歷史，并記錄了各個時代表現(xiàn)出的藝術(shù)以及審美風(fēng)格。壽山石雕具有較強(qiáng)的觀賞性，其品類非常多，被稱作印章石。現(xiàn)在對壽山石進(jìn)行雕刻時會遇到眾多問題，針對此種情況，筆者討論了雕刻壽山石的方法，希望我國的雕刻藝術(shù)可以傳承下去。

關(guān)鍵詞：壽山石;雕刻藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)作

在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快的進(jìn)程中，人們提升了自身的生活質(zhì)量，開始重視精神和文化追求。石雕是一種較為重要的雕刻藝術(shù)，其能夠使人們的精神需求得到滿足。此外，石雕體現(xiàn)了中國的雕刻藝術(shù)，寄托了雕刻者對生活美好的向往?，F(xiàn)在急需制定方案完善石雕中存在的不足，如，增加創(chuàng)新意識、制止破壞性開采、增加行業(yè)規(guī)范性等，進(jìn)而使壽山石的雕刻藝術(shù)更具價值。

一、存在雕刻壽山石中的問題

（一）雕刻題材的創(chuàng)新性不足

在任何藝術(shù)領(lǐng)域，想要藝術(shù)長久發(fā)展，那么創(chuàng)新極其重要。壽山石雕刻這項(xiàng)藝術(shù)發(fā)展至今，經(jīng)過近千年的磨煉，已經(jīng)擁有了較為成熟的技藝水平?？墒窃诮鼛啄辏瑝凵绞诘窨田L(fēng)格方面并沒有發(fā)生改變，大多數(shù)雕刻者依舊運(yùn)用傳統(tǒng)題材進(jìn)行雕刻，根本沒有運(yùn)用創(chuàng)新的方法對壽山石進(jìn)行雕刻。在歷史長河中，歷史典故數(shù)不勝數(shù)，任何一個典故都能夠被看作題材，可現(xiàn)在壽山石雕刻處在題材同質(zhì)化階段，一些雕刻者經(jīng)常會雕刻一些耳熟能詳以及十分經(jīng)典的典故，而且還經(jīng)常出現(xiàn)照搬照抄的雕刻問題，根本沒有將自己的想法融入其中[1]。雕刻題材從生活中來，映射了中華文化，一些雕刻者根本沒有認(rèn)真研究石雕文化，也沒有仔細(xì)觀察周圍生活，只是運(yùn)用雕刻來謀生，雕刻出來的藝術(shù)品極其單一。假如一味地進(jìn)行模仿，那么壽山石雕便會成為模板化與商業(yè)化的產(chǎn)品，失去文化價值。

（二）資源越來越少

在高效加工方式的時代背景下，壽山石的需求量越來越大，壽山石資源被大量消耗，產(chǎn)量逐漸下降。導(dǎo)致資源消耗大的主要原因就是壽山石雕刻已經(jīng)非常成熟，如果可以利用分工合作方法，那么石雕量將會增多，一些小作坊想要將銷路擴(kuò)大，所以，選用工廠式的形式進(jìn)行雕刻，此形勢下，市場上就出現(xiàn)一批相同的壽山石雕刻產(chǎn)品，即毀壞了經(jīng)典雕刻藝術(shù)，又浪費(fèi)掉大量資源。與此同時，還出現(xiàn)了開采浪費(fèi)的問題，一小部分急功近利的雕刻者想要使以上供應(yīng)鏈得到滿足，只重視速度，通常會使用炸藥這種破壞性非常大的方式進(jìn)行開采，這樣一些原材料的內(nèi)外部就會出現(xiàn)不同程度的損傷[2]。因?yàn)樵牧喜捎貌徽_以及開采方式的錯誤，致使壽山石被大量浪費(fèi)，所以，當(dāng)下必須制定科學(xué)的方法對壽山石的利用和開采進(jìn)行控制。

（三）行業(yè)內(nèi)部缺乏規(guī)范性

行業(yè)內(nèi)部是否具備扎實(shí)的行業(yè)理論以及規(guī)范性，將決定此行業(yè)能不能穩(wěn)定發(fā)展。現(xiàn)在壽山石雕刻的生產(chǎn)脈絡(luò)比較復(fù)雜，因?yàn)樯虡I(yè)化的進(jìn)入導(dǎo)致壽山石雕刻文化需面臨新挑戰(zhàn)，其利益的存在促使壽山石雕刻一直被傳承，并使壽山石市場變得非常熱鬧?？墒乾F(xiàn)在壽山石的生產(chǎn)沒有正確指引，導(dǎo)致壽山石產(chǎn)業(yè)形式表現(xiàn)出不穩(wěn)定與盲目的情況，如果從長遠(yuǎn)角度思考，會發(fā)現(xiàn)有很大隱患存在其中。與此同時，需要深入研究壽山石理論，現(xiàn)在雖然壽山石的關(guān)注度非常高，可是壽山石雕刻藝術(shù)的傳承通常是以師徒方式完成的，致使壽山石藝術(shù)傳承出現(xiàn)了斷代失傳危機(jī)，所以，必須對壽山石行業(yè)體系進(jìn)行規(guī)范，使壽山石雕刻這門藝術(shù)變得更加完善。

二、創(chuàng)作壽山石雕刻藝術(shù)的方法

現(xiàn)在壽山石雕發(fā)展較為昌盛，而且數(shù)量非常多，市場空間非常大，可以壽山石的資源卻不是無限的，如果不運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行壽山石雕刻，那么此種繁榮一定會走向衰退，這應(yīng)該受到有關(guān)人士的關(guān)注。怎樣對這種繁榮進(jìn)行理性對待，讓壽山石藝術(shù)良好地、長久地的發(fā)展，是現(xiàn)在人必須解決的一個問題，對此，筆者表示可以從以下幾方面，對壽山石雕進(jìn)行創(chuàng)作：

（一）對創(chuàng)新意識進(jìn)行提升

想要增加壽山石雕刻行業(yè)的活力以及壽命，那么創(chuàng)新必不可少，中華文化在歷史藝術(shù)傳承過程中擁有豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)以及眾多藝術(shù)積淀，這位創(chuàng)新提供了相應(yīng)條件。創(chuàng)新并不是應(yīng)用一種方式進(jìn)行模仿，也不是一直強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而是在石雕過程中積累大量雕刻文化，并在雕刻當(dāng)中適當(dāng)加入自己的想法，進(jìn)而使雕刻成為迥然不同的杰出作品[3]。因此，雕刻者一定要具有扎實(shí)的雕刻基礎(chǔ)，并在平時雕刻過程中，把握靈感、積累素材，在學(xué)習(xí)文化的時候，主動領(lǐng)悟以及體會前人的精神、思想等，在雕刻創(chuàng)作的時候，還要對周圍事物進(jìn)行細(xì)心觀察，從現(xiàn)實(shí)生活中取材，把自己的思想通過石雕表現(xiàn)出來，這樣石雕就會處于經(jīng)典，可又高于經(jīng)典。

（二）對破壞性開采進(jìn)行制止

壽山石是一種不可再生的資源，在石雕業(yè)穩(wěn)定發(fā)展過程中屬于非常主要的一個問題。所以，我們必須合理利用壽山石資源，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊＳ嗟牡V石資源進(jìn)行保護(hù)，與此同時，還需要將壽山石文化傳承下去?，F(xiàn)在存在嚴(yán)重的壽山石浪費(fèi)情況，探究其原因，主要是因?yàn)榈窨滔嗤a(chǎn)品以及錯誤的雕刻方式導(dǎo)致。所以，現(xiàn)在必須對壽山石資源進(jìn)行保護(hù)。約束開采壽山石的方式，如果發(fā)現(xiàn)某種開采方式具有破壞性，那么必須及時制止，而是選用那些速度較慢不會對壽山石原石造成太大傷害的開采方式[4]。如果沒有需求，那么就不會出現(xiàn)浪費(fèi)情況，很多人需要大量同質(zhì)化壽山石產(chǎn)品，致使壽山石工藝比較昌盛，進(jìn)而浪費(fèi)掉大量壽山石資源。此形勢下，雖然壽山石具有非常高的使用率，可卻會阻礙壽山石的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，同時，還會影響壽山石藝術(shù)的發(fā)展以及保護(hù)資源的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)。應(yīng)該使人們增強(qiáng)精品意識，讓人們從“標(biāo)準(zhǔn)制品”的需求中走向具有文化內(nèi)涵的壽山石雕刻精品中，這樣壽山石資源就會得到相應(yīng)保護(hù)。

（三）對行業(yè)規(guī)范性進(jìn)行提升

針對現(xiàn)象壽山石雕刻業(yè)的發(fā)展情況看，必須運(yùn)用一些科學(xué)合理的方法對其進(jìn)行規(guī)范，對于那些非遺機(jī)構(gòu)，需要由政府出面進(jìn)行調(diào)控，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ń∪a(chǎn)業(yè)構(gòu)造，推進(jìn)壽山石業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。在對壽山石業(yè)的體系進(jìn)行完善的時候，應(yīng)該聘請在這方面有深刻造詣的老匠師或是老專家編著壽山石雕刻書籍，進(jìn)而使壽山石雕刻這樣藝術(shù)文化可以更加繁榮昌盛，同時使壽山石雕刻這個文化產(chǎn)業(yè)的體系變得更加完善，只有這樣壽山石業(yè)才能夠持續(xù)發(fā)展[5]。

結(jié)束語：

總而言之，從宋朝開始壽山石雕刻就開始傳承和發(fā)展，使中華文化當(dāng)中的石雕藝術(shù)變得豐富多彩，壽山石雕刻的經(jīng)典作品文化底蘊(yùn)極其豐厚，同時文化價值、觀賞價值以及收藏價值等都非常高?？蓧凵绞窨讨袇s存在雕刻題材的創(chuàng)新性不足、資源越來越少、行業(yè)內(nèi)部缺乏規(guī)范性等問題，對此，我們必須采取恰當(dāng)?shù)姆椒▽凵绞襁M(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而使壽山石藝術(shù)得到保護(hù)的基礎(chǔ)上，將其有效地傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐桂鳴.雕刻當(dāng)隨時代——論傳統(tǒng)壽山石雕刻技藝與現(xiàn)代美學(xué)的巧妙結(jié)合[J].天工，2019（9）：71-73.

[4]溫九新.淺談壽山石雕刻設(shè)計中對國畫技法的借鑒[J].天工，2019（9）：120-121.

[5]許志新.壽山石雕刻的藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)性探析[J].天工，2019（9）：36-37.

作者簡介：

姓名：孫靜，出生年月：1980年4月，性別：女 ，民族：回，籍貫：河南省新鄉(xiāng)市，學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱：助理館員，研究方向：文物及博物館學(xué)。