整合中國傳統(tǒng)節(jié)日，促進(jìn)幼兒良好品德的形成

林秀娟

摘 要：立足于幼兒園教育實(shí)踐，以中國傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)幼兒良好品德形成這一主題入手，依次探討了其可行性、具體實(shí)施策略，旨在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的同時(shí)，讓幼兒切實(shí)從中獲得良好品德，從而為幼兒日后獲得長遠(yuǎn)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日;幼兒;良好品德;可行性;有效策略

幼兒正處在接觸外界事物，塑造自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，在這一時(shí)期引導(dǎo)他們形成良好的品德將會(huì)對幼兒一生的可持續(xù)發(fā)展形成非常大的積極影響，有助于幼兒和諧發(fā)展、健康發(fā)展。也正因?yàn)槿绱?，幼兒教育工作者?yīng)當(dāng)積極探尋培養(yǎng)幼兒良好品德的方式方法。在長期的幼兒教育實(shí)踐中我有意識地借助優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化對幼兒進(jìn)行品德教育的滲透，取得了非常理想的效果。以下，我僅結(jié)合自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)針對“整合中國傳統(tǒng)節(jié)日 促進(jìn)幼兒良好品德的形成”這一主題展開初步分析與探討。望能起到拋磚引玉之效，讓更多的幼兒教育工作者探索到培養(yǎng)幼兒良好品德的有效途徑與方式方法。

一、整合中國傳統(tǒng)節(jié)日，促進(jìn)幼兒良好品德形成的可行性分析

在優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化中滲透幼兒良好品德教育，并不是空穴來風(fēng)的想法與提議，而是兩者的融合存在著諸多切實(shí)可行的因素。以下，我僅對整合中國傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)幼兒良好品德形成的可行性進(jìn)行簡單分析，這將奠定本文研究的重要理論基調(diào)。

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含有豐富的品德培養(yǎng)元素

中華民族在漫漫歷史演變的過程中，積累了眾多內(nèi)涵豐富、形式多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠長歷史傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。也正是由此，中國傳統(tǒng)節(jié)日其本身就具備天然的品德教育因素。例如，端午節(jié)是我國一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，這一節(jié)日的形成與三閭大夫屈原這一令無數(shù)中國人敬重的愛國詩人有關(guān)，因此，借助端午節(jié)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，我們便可以趁機(jī)對幼兒滲透愛國的良好品德及其情感;再如，重陽節(jié)是我國一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)下，重陽節(jié)被賦予了嶄新的含義，即“老人節(jié)”，對此，我們可以對幼兒滲透尊老、敬老、愛老、助老的良好品德……由此，可以看出，在漫漫歷史長河中演變、發(fā)展而來的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，本身就積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵，只要教師認(rèn)真挖掘便可以從中發(fā)現(xiàn)諸多明顯的品德教育資源。

（二）幼兒需要一種巧妙的方式滲透品德培養(yǎng)

幼兒年齡小，對各種新鮮、有趣的事物格外熱衷，相反，卻對一成不變、死板單調(diào)的事物較為排斥，也正是因?yàn)槿绱耍羰怯變航逃ぷ髡咧皇菑街备嬖V幼兒要怎么做，不能怎么做，年幼的孩子難以形成深刻的印象不說，而且還很容易有枯燥、乏味之感，進(jìn)而導(dǎo)致產(chǎn)生“左耳朵進(jìn)，右耳朵出”的不良后果。這樣的品德教育注定是低效甚至是無效的。為此，幼兒教師更需要借助一種有趣的方式靈活滲透品德教育，在潤物細(xì)無聲的教育中讓幼兒獲得深刻的認(rèn)知體驗(yàn)，并由此切實(shí)形成良好的個(gè)人品德。優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日主題突出、節(jié)日慶?；顒?dòng)形式多樣，且蘊(yùn)含著非常豐富的歷史人文內(nèi)涵，因此，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日就很容易為幼兒營造一種寓教于樂、寓教于趣的氛圍，促使他們在該氛圍中主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到無痕卻有效的品德教育效果。

（三）現(xiàn)如今提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族源源不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ堑於ㄕ麄€(gè)中華民族脊梁的重要支撐。也正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便顯得格外重要且迫在眉睫。整合中國傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)幼兒良好品德形成的過程中，不僅可以使幼兒樹立良好的品德，更重要的是還能以此為載體對優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行弘揚(yáng)與發(fā)展，讓幼兒從小便接觸到優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，這對于弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來講可謂是益處多多。

二、整合中國傳統(tǒng)節(jié)日，促進(jìn)幼兒形成良好品德的有效策略

接下來，我將結(jié)合具體實(shí)例闡述與探討借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化促進(jìn)幼兒形成良好品德的有效策略，具體來講其主要體現(xiàn)為如下兩個(gè)方面。

（一）創(chuàng)設(shè)幼兒園情境，構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍

幼兒年齡較小，若是單純口頭向他們講述我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，很難調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)與探索興趣，借此培養(yǎng)幼兒良好品德的教育目的自然也便流于形式。為此，幼兒教育工作者可以有意識地創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，以此情境推動(dòng)幼兒更好地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍中，并切實(shí)從中學(xué)有所獲，學(xué)有所得。

例如，在端午節(jié)來臨之際，我就帶領(lǐng)班上的孩子一起進(jìn)行了關(guān)于“端午節(jié)”的手工制作，我們用彩紙或者不織布做一個(gè)龍頭，還給龍頭加上了身子，這樣一來，一個(gè)惟妙惟肖而又非常漂亮的“中國龍”掛飾就形成了，我們將其作為主題墻布置在班級內(nèi)，大氣而又美觀;我們還嘗試著利用隨處可見的雞蛋盒制作龍形模型，將兩排雞蛋盒涂上綠色，再加上彩紙做成舌頭和尾巴，一條條巨龍就形成了……龍形環(huán)創(chuàng)元素的加入，平添了端午節(jié)的無限氣氛。此外，我還帶領(lǐng)著幼兒一起包粽子，幼兒雖然年齡小，手法略顯笨拙，但是整個(gè)包粽子的過程他們顯得熱情而主動(dòng)、積極而愉悅。

當(dāng)幼兒更好地感知到了端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，我又順勢向幼兒詳細(xì)講解了端午節(jié)的來歷：屈原是春秋時(shí)期楚國的一個(gè)大臣，他非常熱愛自己的國家，卻被壞人所迫害，丟掉了自己的職位不說，還被趕出都城只能到處流浪。有一天，楚國被其他國家侵略、占領(lǐng)了，屈原聽到了這個(gè)消息，非常難受，抱著石頭跳到了汨羅江，以自己的生命表達(dá)了自己對楚國的熱愛。屈原死后，楚國百姓非常心痛，他們紛紛劃著船到汨羅江邊去尋找屈原的身體，但是始終找不到。為了避免水里的魚蝦吃掉屈原的身體，人們將飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，想著魚蝦們吃飽了就不會(huì)再去咬屈原的身體了……就這樣，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗也便漸漸形成了。故事曲折生動(dòng)，孩子們聽得可認(rèn)真了，也都了解了屈原這一歷史人物。以此為基礎(chǔ)，我再進(jìn)行進(jìn)一步的延伸“正是因?yàn)榍瓱釔圩约旱膰遥艜?huì)在國家被其他國家占領(lǐng)之后投江，也正是因?yàn)榫磁迩倪@一愛國舉動(dòng)，楚國人才會(huì)尋找他的身體，又在尋找不到之后嘗試著扔下飯團(tuán)等食物，就怕屈原的身體被水里的魚蝦咬掉，這一切都建立在屈原愛國的基礎(chǔ)上。所以我們每一個(gè)人也都應(yīng)該熱愛自己的國家，這樣才有可能像屈原一樣得到他人的尊重……”在模擬的端午節(jié)氣氛中，幼兒對端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解，更對屈原愛國的情節(jié)體會(huì)格外深刻，這顯然以一種別樣的方式向幼兒傳遞了愛國的概念，有助于幼兒從小樹立熱愛祖國、熱愛國家的意識，愛國的良好品德也能因此得以初步形成。

（二）爭取家長力量，家園合作滲透良好品德教育

家長是孩子的第一任老師，家長最了解自家孩子的喜好與實(shí)際情況，也正是因?yàn)槿绱?，幼兒園教師在面向幼兒進(jìn)行教育時(shí)不能單打獨(dú)斗，而應(yīng)當(dāng)積極爭取家長的力量，贏得家長的配合，幼兒園教師及其家長雙方形成教育的合力，這樣才能更加精確地把握幼兒的認(rèn)知與發(fā)展需求，進(jìn)而給予他們更加優(yōu)質(zhì)、高效的教育。因此，我在教育實(shí)踐中就會(huì)積極同家長取得聯(lián)系與溝通，家園攜手借助優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化對幼兒進(jìn)行良好品德的培養(yǎng)。對此，幼兒及其家長都反饋良好。

例如，臨近清明節(jié)，我們幼兒園組織了一次“親子祭掃”的活動(dòng)。不同于以往家庭中在清明節(jié)祭祀自家祖先與親人的做法，本次我們幼兒園所組織的親子祭掃活動(dòng)的地點(diǎn)是烈士陵園。在祭掃活動(dòng)中，我們的家長要與老師一起負(fù)責(zé)解答幼兒提出的疑問，像“為什么這些人被埋葬在了這個(gè)地方”“為什么我們這么多人要給他們祭掃”，等等。幼兒雖然年齡較小，但是在我們家長的配合下，他們也能認(rèn)真融入、參與到本次親子祭掃的活動(dòng)中，并由此知道清明節(jié)的一個(gè)重要節(jié)日習(xí)俗便是掃墓，以表達(dá)對已經(jīng)失去親人的緬懷之情;也在聆聽一個(gè)個(gè)英烈壯烈犧牲的故事中知道雖然這些烈士們不是自己的親人，自己之前也并不認(rèn)識他們，但是正是有了這些烈士的犧牲與奉獻(xiàn)，我們才能得以安全、幸福地生活著，是這些烈士用鮮血與生命換來了現(xiàn)如今我們的美好生活，因此，我們也應(yīng)當(dāng)把他們當(dāng)成自己的親人，在清明節(jié)這一特殊的節(jié)日緬懷他們，讓他們的精神始終在我們每一代人心中永存。就這樣，在親子祭掃的活動(dòng)中，有了家長的加入，幼兒對清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有了更深入的了解，還從這些烈士身上學(xué)到了幫助他人，為他人付出、奉獻(xiàn)的精神。這便是在親子共同參與的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日出行活動(dòng)中對幼兒進(jìn)行良好品德滲透與教育的有力體現(xiàn)。

三、結(jié)語

品德之于一個(gè)人的重要意義，早有眾多學(xué)者進(jìn)行過論述。像英國學(xué)者塞繆爾·斯邁爾斯曾說，“有比快樂、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)勢、知識、天才更寶貴的東西值得我們?nèi)プ非?，這極為寶貴的東西就是優(yōu)秀而純潔的品德”;貝多芬也曾說，“把‘德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德”……鑒于培養(yǎng)幼兒良好品德的重要性及其意義，在日后的幼兒教育實(shí)踐中，我將進(jìn)一步對優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化與幼兒良好品德培養(yǎng)這兩者的有機(jī)融合之道進(jìn)行深入分析與探索，旨在真正踏出一條有效培養(yǎng)幼兒良好品德的新路子，讓幼兒從小就具備良好的品德，并在良好品德的推動(dòng)下健康、茁壯的成長。

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