通遼市城市色彩景觀規(guī)劃研究

劉洲彤

摘 要 城市色彩景觀設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)的一個重要環(huán)節(jié)，每個城市都會由于其自身的自然地理環(huán)境、歷史文化而呈現(xiàn)不同特色的城市風(fēng)貌。本文介簡要闡述了城市色彩景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，分析了蒙古族色彩在通遼市的應(yīng)用情況與現(xiàn)狀問題。

關(guān)鍵詞 蒙古族;色彩景觀;城市特色

引言

隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，城市面貌發(fā)生了改變，快速的發(fā)展建設(shè)形成了“千城一面”的現(xiàn)狀。城市色彩景觀作為城市環(huán)境的重要部分，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時往往被忽略。近年來，通遼城市建設(shè)速度加快，作為旅游城市，其城市特色景觀不夠突出，無法體現(xiàn)其蒙古族地區(qū)特色。

1蒙古族色彩

蒙古族是一個不斷遷徙的游牧民族，由于其在祖國的北方遼闊土地上的特殊生活方式，通過對大自然的不斷探索與認(rèn)識，形成了對色彩的獨(dú)特認(rèn)知。他們長期生活在自然環(huán)境中，金黃色的太陽下是一片綠色的草原，藍(lán)藍(lán)的天空上朵朵白云，蒙古族色彩文化就源于他們獨(dú)特的自然環(huán)境。

蒙古族崇尚的色彩中有其各自代表的不同含義，在相中祝福的五色哈達(dá)中，蔚藍(lán)色哈達(dá)是平安的象征;綠色哈達(dá)是富裕的象征;紅色哈達(dá)是日子紅火昌盛的象征;黃色哈達(dá)是神佛的象征;而白色哈達(dá)是純潔的象征。此外，蒙古族也會用顏色來命名方向，以顏色的五要素以火-紅、水-黑、鐵-白、木-藍(lán)來命名，以南-紅、北-黑、中-黃、西-白、東-藍(lán)來記載五個方向。蒙古族早先對黑色是懼怕的，后來慢慢對這種未知力量產(chǎn)生了崇拜的情感，蒙古族有尚黑的習(xí)俗，認(rèn)為黑色代表著權(quán)利、力量[1]。

2通遼市城市色彩應(yīng)用情況

通遼市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，是一個以蒙古族為少數(shù)民族主體，回族、鄂溫克族、滿族等其他多種少數(shù)民族聚集的城市，漢族人數(shù)最多。通遼市擁有豐富的人文資源，各個文化相互融合，其城市文化是以“蒙古族文化”為代表的多文化聚集型。

根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)研，可以發(fā)現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)上有考慮在景觀街道上建筑界面色彩要表現(xiàn)出民族文化色彩，在與周圍建筑的界面過渡有些突然，造成不和諧的色彩景觀。通遼市蒙元色彩代表是通遼市民航路街道景觀，作為入城迎賓路之一，其街道建筑設(shè)計(jì)中融入了蒙古色彩，沿街建筑風(fēng)格有蒙元金色穹頂?shù)暮圹E，色彩則以白色為底，以藍(lán)色、黃色、綠色等色彩為點(diǎn)綴，形成了一條有濃郁蒙元文化特色的景觀街道。但與之相連的及建筑界面就是一般城市千篇一律的現(xiàn)代建筑，沿街立面景觀不連續(xù)。

城市公園廣場是對城市形象影響較大的部分，其主要類型有城市廣場（站前廣場、哲里木廣場、體育廣場、市政府廣場）、城市公園（西拉木倫公園、三角公園）和濱水空間（遼河公園）、街道空間。早期的開敞空間建設(shè)中沒有考慮到城市特色這一要素，在后期對部分廣場和公園的改建中可以看出其設(shè)計(jì)融入了蒙古族文化特點(diǎn)，布置一些景觀小品等。

城市公共設(shè)施是檢驗(yàn)一個城市居民生活質(zhì)量高低的重要參考因素，它是滿足居民日常生活的必備要素。城市小品是城市居民最具有參與性的城市景觀，比如公交站臺布局城市各個角落，但在通遼市的公交站臺的色彩設(shè)計(jì)采用的是灰色，其色彩設(shè)計(jì)與普通城市混為一談，不能體現(xiàn)出地域文化特征;同時，垃圾箱、城市路燈等設(shè)施也沒有與地域文化相匹配。事實(shí)上，地域文化的差異性可以直接影響城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)， 使城市特色脫穎而出[2]。

3通遼市城市色彩存在的問題

我國城市建設(shè)發(fā)展的過程中，很長一段時間過多追求建設(shè)的速度而忽視了建設(shè)質(zhì)量，缺乏對建筑及環(huán)境的色彩認(rèn)識，導(dǎo)致各城特色不突出，色彩運(yùn)用交混亂。

3.1 蒙古族特色的模糊

城鎮(zhèn)化的建設(shè)發(fā)展，越來越多的蒙古族已經(jīng)改變了其游牧的生活方式，適應(yīng)了城市生活，但蒙古族色彩文化在城市建設(shè)發(fā)展中也被逐漸淡忘，伴隨著這樣快速發(fā)展，難免會產(chǎn)生城市色彩景觀雷同的現(xiàn)實(shí)問題。通遼市發(fā)展迅速，在城市建設(shè)中為了快速達(dá)到現(xiàn)代化城市的目標(biāo)而忽視了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，造成了與其他城市雷同的現(xiàn)象，缺乏地域色彩，通遼市有著悠久的游牧文化與草原文明，這里是蒙古族的聚集之地，但如今現(xiàn)有的城市色彩混亂且平庸，高樓大廈散發(fā)著現(xiàn)代的氣息，民族特色更加模糊不清，各類建筑的開發(fā)建設(shè)風(fēng)格取決于開發(fā)商的喜好，而沒有整體城市風(fēng)貌的考慮，忽視了整體的城市色彩規(guī)劃，這也是通遼市沒有民族特色的一個很重要的原因。

3.2 城市色彩污染問題

特色色彩文化被忽視的同時，城市建設(shè)過程中沒有相應(yīng)的政策或制度來控制管理城市色彩應(yīng)用問題，隨即出現(xiàn)了某建筑風(fēng)格與色彩突出、建設(shè)過于個性化的問題，并且各類各樣的廣告牌在街面上層出不窮，主要出現(xiàn)在城市的主要道路交叉口，是對城市色彩景觀破壞極大，有悖于色彩設(shè)計(jì)原則，也缺乏統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，更加無視地方的傳統(tǒng)色彩，這是對城市的形象造成了很大了負(fù)面影響[3]。

4通遼市城市色彩規(guī)劃的對策

4.1 順應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展

城市的形象是城市歷史文化的展現(xiàn)，民族色彩是體現(xiàn)地域文化最直接的載體，通過對蒙古族文化色彩的研究，使其特點(diǎn)與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)通遼市地區(qū)文化;同時對城市進(jìn)行合理的功能劃分，根據(jù)不同的功能，運(yùn)用適當(dāng)?shù)纳示坝^，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改造，使其擁有城市特色活力且不失現(xiàn)代城市的形象，順應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展。

4.2 提高民眾的參與性

公眾參與度低是歷史問題，設(shè)計(jì)師沒有充分的考慮到使用者的需求和意見，所以城市色彩景觀的更新改造要與城市居民進(jìn)行互動，共同塑造和保護(hù)城市色彩景觀。相關(guān)部門應(yīng)積極組織宣傳民族特色文化，建立城市認(rèn)同感，使其發(fā)揮“主人意識”提出寶貴意見，并完善與居民互動溝通的平臺，提高政府與城市居民的溝通，有效的讓民眾參與到城市色彩景觀設(shè)計(jì)中去。

4.3 政府相關(guān)制度的制定與監(jiān)管

對蒙古族色彩的進(jìn)一步研究可以更科學(xué)的對通遼市城市色彩景觀進(jìn)行合理定位，再不同的區(qū)域中合理的運(yùn)用蒙古族色彩。政府部門要加強(qiáng)對蒙古族色彩景觀的重視，制定相關(guān)的制度和措施來引導(dǎo)和控制城市色彩景觀，不能再濫開發(fā)濫建設(shè)，破壞少數(shù)民族的城市景觀。堅(jiān)持城市地方特色建設(shè)，有助于提高城市形象，對城市未來的發(fā)展也有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳松濤，常兵.城市色彩規(guī)劃原理[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2012：202.

[2] 嚴(yán)晶.城市色彩的現(xiàn)狀與意義[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014，（4）：114-116.

[3] 唐勛.城市的色彩控制和應(yīng)用研究——以資陽市城市色彩規(guī)劃為例[D].成都：西南交通大學(xué)，2018.