忙趁東風(fēng)放紙鳶

“紙鳶”，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的風(fēng)箏。相信大家都會(huì)想起唐代元稹《有鳥(niǎo)二十章》中的詩(shī)句：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)群紙鳶，因風(fēng)假勢(shì)童子牽?！庇只蚴窍肫鹉纤侮懹巍队^村童戲溪上》中的詩(shī)句：“竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴?！辈贿^(guò)，要說(shuō)印象最深刻的，還屬清代詩(shī)人高鼎的《村居》：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！?/p>

其實(shí)，紙鳶早已深深地植根于我們心間，就像自己的夢(mèng)想，縈繞心頭，經(jīng)久不散。我們何不“忙趁東風(fēng)放紙鳶”，讓自己的思緒隨著紙鳶，飛向夢(mèng)想中的天地呢？

【前世今生】

前世：相傳，墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，這是人類(lèi)最早的風(fēng)箏。后來(lái)，魯班用竹子改進(jìn)了墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。到了東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開(kāi)始用紙做風(fēng)箏，稱(chēng)為“紙鳶”。

南北朝時(shí)期，人們開(kāi)始用風(fēng)箏作為傳遞信息的工具。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)之一。之后，風(fēng)箏便廣泛地出現(xiàn)在人們的生活中，也廣泛地出現(xiàn)在各類(lèi)文學(xué)作品中。如宋人周密在《武林舊事》寫(xiě)道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！薄傍S”指的就是風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋人蘇漢臣的《長(zhǎng)春百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。

公元14世紀(jì)，中國(guó)的風(fēng)箏漂洋過(guò)海飄到了歐洲，成為王公貴族的游戲。

今生：說(shuō)到今天的風(fēng)箏，我們就不得不提起世界風(fēng)箏之都——濰坊。

風(fēng)箏是濰坊的象征。早在20世紀(jì)30年代，濰坊就曾舉辦過(guò)風(fēng)箏會(huì)。1984年4月1日，在美國(guó)友人大衛(wèi)·切克列的熱心幫助和山東省旅游局的大力支持下，首屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)拉開(kāi)帷幕。1988年4月1日，在第五屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)主席團(tuán)會(huì)議上，確定濰坊市為“世界風(fēng)箏之都”。濰坊風(fēng)箏博物館就坐落在山東省濰坊市，建于1987年，系全國(guó)第一座風(fēng)箏專(zhuān)業(yè)性博物館。占地1.2萬(wàn)平方米，建筑面積8100平方米。琳瑯滿目的風(fēng)箏展品，展現(xiàn)了從公元前5世紀(jì)“魯班風(fēng)箏”至今的中外各式風(fēng)箏，全面展示了風(fēng)箏的歷史文化、現(xiàn)代文化、國(guó)際文化及延伸文化，充分體現(xiàn)了中華民族燦爛文化所獨(dú)具的藝術(shù)魅力，成為傳播和弘揚(yáng)風(fēng)箏文化的藝術(shù)交流中心。

自此，濰坊成為世界風(fēng)箏文化交流的中心。

【詩(shī)情畫(huà)意】

眼下，春風(fēng)習(xí)習(xí)，楊柳青青，正是踏春放風(fēng)箏的好時(shí)節(jié)。而歷代文人，也都寫(xiě)過(guò)不少生動(dòng)形象的風(fēng)箏詩(shī)，令人賞趣。

風(fēng)箏入詩(shī)較晚，最早描寫(xiě)放風(fēng)箏的詩(shī)歌應(yīng)是唐人元稹，他寫(xiě)了一組詠物詩(shī)《有鳥(niǎo)二十章》，其中寫(xiě)道：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)群紙鳶，因風(fēng)假勢(shì)童子牽。去地漸高人眼亂，世人為爾羽毛全。風(fēng)吹繩斷童子走，馀勢(shì)尚存猶在天。愁爾一朝還到地，落在深泥誰(shuí)復(fù)憐。”詩(shī)風(fēng)淺直易懂，借物諷人，意味深遠(yuǎn)。

到了宋代，“風(fēng)箏詩(shī)”漸漸多了起來(lái)。南宋詩(shī)人陸游就曾以擬人化的筆法描寫(xiě)紙鳶，十分生動(dòng)：“竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴?！边@句詩(shī)不僅生動(dòng)地刻畫(huà)了紙鳶的姿態(tài)，且能讓人聯(lián)想到那些放風(fēng)箏的孩子是多么天真，多么快樂(lè)。

明代民間放風(fēng)箏的活動(dòng)就很普遍了。明代詩(shī)人徐渭簡(jiǎn)直是個(gè)風(fēng)箏迷，他寫(xiě)了《風(fēng)鳶圖詩(shī)》，現(xiàn)存30余首，如“江北江南低鷂齊，線長(zhǎng)線短回高低。春風(fēng)自古無(wú)憑據(jù)，一伍騎夫弄笛兒?！边@是對(duì)當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏熱鬧情景的真實(shí)寫(xiě)照，讀來(lái)饒有情趣。

清代的風(fēng)箏制作和放飛更為盛行，人們爭(zhēng)相娛樂(lè)。詩(shī)人高鼎在《村居》一詩(shī)中曾這樣描繪兒童放風(fēng)箏的情景：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”這首詩(shī)生動(dòng)地描繪了春光明媚、柳絮紛飛的時(shí)節(jié)，活潑的兒童舒臂牽線、喜放風(fēng)箏的歡樂(lè)情景，繪成了一幅生活氣息濃厚的畫(huà)面。

更有趣的是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中還以“斷線的風(fēng)箏”為謎底制作了一條燈謎：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！边@首燈謎是賈探春所作，以斷線的風(fēng)箏暗示她遠(yuǎn)嫁不歸的結(jié)局，體現(xiàn)了曹雪芹的獨(dú)具匠心。

周作人對(duì)風(fēng)箏很有研究。他在一首《兒童雜事詩(shī)》中說(shuō)：“鲇魚(yú)飄蕩日當(dāng)中，蝴蝶翻飛上碧空。放鷂須防天氣變，莫教遇著亂頭風(fēng)?！痹?shī)句講述的，是放風(fēng)箏時(shí)最怕的就是遇上風(fēng)向不定的亂頭風(fēng)，真可謂經(jīng)驗(yàn)之談了。

郭沫若對(duì)風(fēng)箏也十分喜愛(ài)，并頗有研究。他在《詠風(fēng)箏》詩(shī)中云：“橫空欲縱又遭擒，掛角高瓴月影沉。安得姮娥宮里去，碧海晴天話素心。”詩(shī)句意境優(yōu)美，借物喻人，讀后令人回味。