馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)

張筱 王先俊

新中國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的信念匯聚億萬中國人民智慧，在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，充分發(fā)揮自身在理論創(chuàng)新中的主導(dǎo)作用，以黨的自我革命推動偉大社會革命，推動馬克思主義中國化理論成果學(xué)理化、系統(tǒng)化、普及化，使馬克思主義在當(dāng)代中國不斷煥發(fā)出生機(jī)和活力。認(rèn)真梳理總結(jié)新中國成立以來馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)，對于繼續(xù)推進(jìn)偉大社會革命、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，無疑具有極其重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮中國化

馬克思主義在引領(lǐng)偉大社會革命中的指導(dǎo)作用

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義建黨學(xué)說的一條基本原則。馬克思主義建黨學(xué)說高度強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，認(rèn)為它對無產(chǎn)階級革命事業(yè)具有決定性意義。早在新民主主義革命時期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)要把黨的思想領(lǐng)導(dǎo)作為黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要組成部分，并放在“一切領(lǐng)導(dǎo)”的第一位。這里所提的“思想領(lǐng)導(dǎo)”，既是指用馬克思主義理論武裝黨員干部、教育群眾，同時也是指在此過程中要堅(jiān)持和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東還號召全體共產(chǎn)黨員要充分發(fā)揮先鋒作用和模范作用，自覺承擔(dān)起團(tuán)結(jié)全國人民克服各種不良現(xiàn)象的重大責(zé)任。改革開放以后，鄧小平在黨的十二屆二中全會上全面論述了“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”的問題，強(qiáng)調(diào)必須大力加強(qiáng)黨對思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史地位的兩個全新論斷，即中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這兩個重要論斷深刻揭示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會主義之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，全面體現(xiàn)著馬克思主義中國化的最新理論成果。由此可見，在推動馬克思主義中國化實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨始終高度重視自身領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮，這是馬克思主義能在中國廣泛傳播并不斷發(fā)展的關(guān)鍵所在。

新中國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行了偉大的社會革命。這場偉大社會革命給中國帶來了翻天覆地的變化，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。新中國成立70多年的歷史昭示我們，中國共產(chǎn)黨是這場偉大社會革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大戰(zhàn)略定力、強(qiáng)大思想活力、強(qiáng)大組織動員能力、強(qiáng)大制度建設(shè)能力，為這場偉大社會革命指明了正確方向，提供了科學(xué)理論，注入了強(qiáng)大動力，提供了制度保障。[1]新中國成立70多年來，馬克思主義中國化取得巨大成功的一個重要原因就是始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮中國化馬克思主義對偉大社會革命實(shí)踐的指導(dǎo)作用。推進(jìn)馬克思主義中國化，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的言行。[2]否則，就會背離歷史和現(xiàn)實(shí)，偏離正確方向，給偉大社會革命帶來損失。

二、堅(jiān)持正確的思想路線，大力弘揚(yáng)

理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)

恩格斯在1885年4月寫給俄國女革命家

維·伊·查蘇利奇的信中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)注意把馬克思的理論運(yùn)用于俄國的革命實(shí)際，他認(rèn)為馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件;為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”[3]。也就是說，必須要把馬克思主義普遍原理和俄國革命具體實(shí)際結(jié)合起來，才有可能取得革命的成功?！肮伯a(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史活動的真實(shí)關(guān)系的一般表述”[4]。馬克思主義是普遍真理，因而具有普遍適用性，但不能照搬照抄，而要結(jié)合本國、本民族的實(shí)際情況加以靈活應(yīng)用。唯有如此，方能真正走出一條符合本國國情的社會主義道路。只有不斷地結(jié)合新實(shí)踐、新情況進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，馬克思主義的真理力量才會真正顯示出來，才會轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量并指導(dǎo)中國偉大社會革命取得成功。

解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是中國共產(chǎn)黨思想路線的本質(zhì)要求，也是馬克思主義中國化的活力源泉。新中國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨始終高揚(yáng)“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”的旗幟，以勇于自我革命的勇氣和胸懷，沖破思想觀念束縛，把握時代脈搏，搶抓歷史機(jī)遇，實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，整合黨政機(jī)關(guān)、高等院校、科研院所、媒體機(jī)構(gòu)等部門研究力量，加強(qiáng)對馬克思主義理論的研究，積極回應(yīng)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，不斷推動實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，鼓勵黨員和群眾認(rèn)真閱讀馬克思主義原著，從馬克思主義經(jīng)典作家原文中把握馬克思主義原理，把理論學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、思想上所面臨的問題、工作實(shí)際情況結(jié)合起來，在學(xué)以致用上做文章，在講究實(shí)效上下功夫，使中國化馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨治國理政的理論基礎(chǔ)和中國人民的思想武器，成為迄今為止馬克思主義發(fā)展史上生長點(diǎn)最深、立足點(diǎn)最實(shí)、創(chuàng)新點(diǎn)最多、成果最為豐碩的理論形態(tài)。[5]

縱觀世界各國政黨發(fā)展史，一些馬克思主義政黨在執(zhí)政初期，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，密切聯(lián)系群眾，較好地保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，腐敗現(xiàn)象并不多，執(zhí)政能力也很強(qiáng)。但隨著執(zhí)政日久，在黨員隊(duì)伍中容易滋生驕傲自滿的情緒，使黨面臨脫離實(shí)際、脫離群眾、滋生腐敗、固步自封的危險，思想日益僵化，因循守舊，墨守成規(guī)，不思進(jìn)取，最終難以逃脫被歷史淘汰的命運(yùn)。推進(jìn)馬克思主義中國化，要敢于打破教條主義和傳統(tǒng)觀念的束縛，不能固守和拘泥于經(jīng)典作家在特殊歷史條件下作出的文本結(jié)論，不能把個別論斷當(dāng)作至高無上的教條。必須立足中國國情，研究中國問題，總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，不斷提高馬克思主義理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，努力打造符合中國實(shí)際的馬克思主義理論體系和話語體系。

三、堅(jiān)持馬克思主義基本原理的核心地位，

科學(xué)把握馬克思主義的整體性

作為“世界歷史”的產(chǎn)物和“人類知識的總和”的結(jié)晶，馬克思主義是由一系列基本原理組成的理論體系，這些基本原理集中體現(xiàn)于馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，它們是貫穿馬克思主義理論的一條核心主線。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義基本原理任何時候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。

馬克思主義哲學(xué)揭示了自然界、人類社會和人類思維的普遍規(guī)律，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法看待客觀世界，要求人們從事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動中觀察客觀事物，分析事物自身的矛盾并解決這些矛盾。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)的基本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。這三大規(guī)律和“本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因和結(jié)果、有限與無限、整體與局部、絕對與相對、必然性與偶然性”等一系列范疇，分別從不同方面揭示了客觀世界聯(lián)系和發(fā)展的基本過程以及最一般的本質(zhì)和規(guī)律，為中國偉大社會革命提供了科學(xué)的理論支撐和方法論指導(dǎo)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化規(guī)律特別是資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，它運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理，從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)，以商品分析為基礎(chǔ)，對勞動價值理論、資本積累理論、剩余價值理論、資本流動理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會總資本再生產(chǎn)理論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論等進(jìn)行深入研究，深刻揭示了資本主義制度本身無法克服的社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理，分析了壟斷資本主義的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果、當(dāng)代資本主義的新變化、資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢，揭示了資本主義被社會主義代替是歷史發(fā)展的必然。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、具有旺盛生命力的科學(xué)真理，它有助于中國共產(chǎn)黨把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力，更好地回答了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的理論和實(shí)踐問題。

科學(xué)社會主義運(yùn)用人類社會基本矛盾原理，論證了“兩個必然”和“兩個決不會”、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政、無產(chǎn)階級政黨建設(shè)、發(fā)展社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料公有制、有計(jì)劃地組織生產(chǎn)、按勞分配、消滅三大差別、人的自由全面發(fā)展、共產(chǎn)主義將經(jīng)歷不同階段等重要思想，揭示了社會主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)及其一般規(guī)律?？茖W(xué)社會主義是中國特色社會主義的源頭和根本，中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。中國特色社會主義是在新中國成立70多年來的努力探索中走出來的，雖然它是在改革開放歷史新時期開始的，但其基礎(chǔ)和源頭卻是改革開放之前的歷史時期。在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，科學(xué)社會主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。

新中國70多年馬克思主義中國化的實(shí)踐表明，只有全面完整地把握馬克思主義基本原理，才能準(zhǔn)確有效地掌握馬克思主義的本真內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，才有可能科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論去分析和解決中國偉大社會革命實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題，推動馬克思主義中國化的新發(fā)展。如果放棄了基本原理，認(rèn)為它過時了、無用了，勢必會造成一部分人對馬克思主義產(chǎn)生懷疑甚至否定;或者人為割裂基本原理之間的內(nèi)在聯(lián)系，離開整體性來談馬克思主義，勢必會出現(xiàn)“被肢解的馬克思主義”，使馬克思主義變得支離破碎，為各種反馬克思主義者歪曲和篡改馬克思主義提供可乘之機(jī)，進(jìn)而在思想文化領(lǐng)域造成各種混亂，使偉大社會革命遭受嚴(yán)重挫折。

四、堅(jiān)持文化自信，積極推動中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

在五千多年的歷史歷程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛、博大精深的東方文化，形成了富有生命力、具有獨(dú)特精神風(fēng)貌的文化體系。在這個文化體系中，有許多具有繼承活性的文化成果，貫穿于中國歷史發(fā)展的各個階段，對中國人的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等發(fā)生著重要影響。習(xí)近平總書記2014年在主持文藝工作座談會時指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵6]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華兒女共有的精神家園，也是中國人民文化自信的重要源泉。堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，留住中華民族的根和魂，與推進(jìn)馬克思主義中國化是相統(tǒng)一的。

新中國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，在推進(jìn)偉大社會革命進(jìn)程中取得一個又一個的勝利，彰顯了馬克思主義理論的巨大威力。這種威力來源于馬克思主義理論自身的科學(xué)性和不斷創(chuàng)新的勇氣。它一方面體現(xiàn)出馬克思主義與中國實(shí)際和時代特征的相互結(jié)合，另一方面也體現(xiàn)出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義存在著相當(dāng)程度的內(nèi)在契合性。一方面，要注意以馬克思主義基本立場科學(xué)詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找出其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律性，從而更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)人們的文化自信和價值觀自信。另一方面，要注意從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘能夠印證、補(bǔ)充、發(fā)展馬克思主義的內(nèi)容，用中國人民喜聞樂見的傳統(tǒng)文化形式宣傳馬克思主義，推動馬克思主義在中國大地生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

新中國成立70年多來的實(shí)踐已經(jīng)證明，解決中國的問題根本上要靠馬克思主義。但在堅(jiān)持馬克思主義的同時，不應(yīng)該排斥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要更加注重推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)時代發(fā)展需要但經(jīng)過改造仍然能夠?yàn)橹袊厣鐣髁x事業(yè)服務(wù)的部分，既不全部繼承也不全部拋棄，而是立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)來進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。要結(jié)合時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍具有積極意義、值得很好借鑒的內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和科學(xué)詮釋，賦予其新的時代內(nèi)涵和生動表現(xiàn)形式，發(fā)揮其應(yīng)有的時代價值。要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)加以補(bǔ)充、拓展和完善，并與當(dāng)代中國發(fā)展實(shí)際、馬克思主義中國化最新成果結(jié)合起來，增強(qiáng)其說服力、影響力和感召力，這是中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有態(tài)度。

五、堅(jiān)持人民立場，切實(shí)增強(qiáng)踐行

黨的群眾路線的行動自覺

人心是最大的政治，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命，順應(yīng)人民對美好生活的向往，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯了人民的主體地位，體現(xiàn)了黨熱愛人民、服務(wù)人民、堅(jiān)持人民至上的立場和感情。人民性如同一根紅線，貫穿在馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家各個時期的著作中。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，“各國人民未來的生活”引起了馬克思的關(guān)注;在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯把“人民群眾”等同于“無產(chǎn)階級”，關(guān)注“建筑在這個基礎(chǔ)上的整個社會結(jié)構(gòu)，以及與之相聯(lián)系的人民權(quán)力”;在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯共同發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”偉大號召。中國共產(chǎn)黨之所以選擇馬克思主義作為自己的旗幟和行動指南，就是看到了馬克思主義這個最鮮明品格，就是為了實(shí)現(xiàn)“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。

新中國成立70多年來的實(shí)踐表明，中國偉大社會革命取得成功的關(guān)鍵在于不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。這一過程也是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的根本立場，并將這一立場轉(zhuǎn)化為群眾路線并付諸實(shí)踐的過程。在這個過程中，馬克思主義認(rèn)識論為黨的群眾路線提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線是馬克思主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的運(yùn)用和體現(xiàn)。人民群眾是實(shí)踐主體和認(rèn)識主體的統(tǒng)一，既是歷史的創(chuàng)造者，也是社會革命的推動者和決定者。“實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐”的認(rèn)識論公式同“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”的黨的群眾路線公式在思想內(nèi)容上是一致的，后一個公式是前一個公式在黨的領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系中的運(yùn)用，它反映出中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的基本規(guī)律。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的偉大社會革命實(shí)踐相結(jié)合，充分尊重人民的首創(chuàng)精神，從群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)和汲取鮮活的思想營養(yǎng)并加工提煉形成理論、路線、方針、政策，再返回到群眾實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐，通過群眾實(shí)踐驗(yàn)證是否正確并進(jìn)一步豐富和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，始終把人民群眾的實(shí)際需要作為理論創(chuàng)新的不竭源泉，作為制定路線方針政策的重要基石。新中國成立70多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把人民的呼聲作為代表理論發(fā)展走向的時代精神，堅(jiān)持把人民的意愿作為催生理論創(chuàng)新的智慧火花，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，深入基層調(diào)查研究，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，在帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大社會革命的實(shí)踐中不斷推動馬克思主義中國化。

六、堅(jiān)持全球視野，充分彰顯

馬克思主義中國化的世界意義

堅(jiān)持全球視野是馬克思主義的理論特質(zhì)。馬克思主義中國化的實(shí)踐場域雖然是在中國，但其意義和影響卻不限于中國。在新民主主義革命的長期實(shí)踐中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理，認(rèn)真考察中國歷史狀況和社會狀況，系統(tǒng)總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并形成了毛澤東思想，從根本上解決了“什么是革命，怎樣進(jìn)行革命”的問題。這一探索不是中國一個國家的孤立探索，它發(fā)生在十月革命以后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分，同時也極大鼓舞了亞非拉地區(qū)乃至全世界愛好和平的國家和人民，促進(jìn)了亞非拉地區(qū)民族解放運(yùn)動的發(fā)展。

新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨始終用馬克思主義的寬廣眼光觀察世界和中國，在偉大社會革命實(shí)踐中持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。毛澤東在論述中國和外國的關(guān)系時，提出“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)”，但“必須有分析有批評地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)”[7]。改革開放以后，鄧小平在對國際形勢和時代特征深刻觀察的基礎(chǔ)上，作出了“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時代主題的重大判斷，為確立中國共產(chǎn)黨在新時期的中心任務(wù)、制定社會主義初級階段的基本路線、繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化創(chuàng)造了寬松的國際國內(nèi)環(huán)境。馬克思主義中國化不僅是做好了本國的事情，同時也為“占總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路”。黨的十三屆四中全會從中國共產(chǎn)黨面臨的新的時代課題出發(fā)，提出“三個代表”重要思想，豐富和拓寬了馬克思主義中國化的內(nèi)涵，強(qiáng)化了堅(jiān)持以全球視野推進(jìn)馬克思主義中國化的自覺意識。黨的十六大立足中國在新世紀(jì)、新階段的階段性特征，以及中國社會主義初級階段的基本國情，合理繼承借鑒人類社會各種發(fā)展理論，總結(jié)中外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，破解人類社會發(fā)展難題，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，以中國自身的發(fā)展推動了世界發(fā)展問題的解決，對廣大發(fā)展中國家如何合理借鑒發(fā)達(dá)國家發(fā)展模式、走適合本國國情的發(fā)展道路具有重要啟示意義。

黨的十八大以來，面對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、南北差距拉大、局部沖突和動蕩頻發(fā)、傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織的外部環(huán)境，面對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變等一系列變化，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全球視野，實(shí)施國際戰(zhàn)略，承擔(dān)歷史使命，將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)踐緊密結(jié)合，形成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以中國方案破解世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力和貿(mào)易保護(hù)主義等難題，解決世界重大矛盾沖突，引領(lǐng)全球化正確發(fā)展方向。習(xí)近平總書記提出，“要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”[8]，推動建立普惠、包容、分享、共贏的人類命運(yùn)共同體，為推動全球治理貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量，充分彰顯了馬克思主義中國化的世界意義。

總之，新中國成立70多年來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在探索馬克思主義中國化的過程中所形成的基本經(jīng)驗(yàn)，表明了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握，顯示了馬克思主義中國化理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、民族與世界、邏輯與實(shí)證、批判與借鑒、繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理在中國偉大社會革命實(shí)踐中的具體運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的全面深化，開辟了馬克思主義中國化的嶄新境界。堅(jiān)持并不斷發(fā)展這些緊密聯(lián)系、相互貫通的成功經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨人就一定能夠在新時代偉大社會革命實(shí)踐中創(chuàng)造馬克思主義中國化的更大輝煌。

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

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[6]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-10-15.

[7]毛澤東.毛澤東著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社，1986.

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-05-05.

〔本文系教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“微時代執(zhí)政黨意識形態(tài)安全風(fēng)險控制研究”（17YJC710111）、安徽省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記全面深化改革思想研究”（AHSKZ2015D01）的階段性成果〕

（張筱榮：安徽中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院在站博士后;王先?。喊不罩嗅t(yī)藥大學(xué)黨委書記，教授、博士生導(dǎo)師）

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