阿壩州古羌城羌族音樂田野調(diào)查報(bào)告

◎ 林欣瀅 （四川師范大學(xué)音樂學(xué)院）

2019年3月30日晚7點(diǎn)，筆者一行六人從成都出發(fā)前往阿壩州古羌城。在晚上十點(diǎn)多路過(guò)了汶川縣，十一年后的汶川，一幢幢高樓聳立，即使是夜間燈火也依舊通明，完全看不到地震后的創(chuàng)傷。

筆者一路沿江而行，雖然窗外是淅淅瀝瀝的小雨，但是岷江湍急的流水聲已經(jīng)侵入我們的大腦。在十點(diǎn)半左右的時(shí)候，突然遇到了堵車，兩輛救護(hù)車從身旁疾馳而過(guò)，顯然是前方發(fā)生了車禍。我們?cè)谲嚿系攘撕芫煤芫?，前后兩輛大貨車都已經(jīng)熄滅了車燈，感覺司機(jī)師傅們已經(jīng)做好了在車上過(guò)夜的準(zhǔn)備。同行的老師看到這種情況，直接向前方探路了，我們跟在幾輛小客車的后面，順著山旁的小路向前摸索而行。彎彎繞繞，行走了近一個(gè)多小時(shí)后我們終于在夜間零點(diǎn)多鐘抵達(dá)了目的地。

早晨的阿壩州空氣清新，遠(yuǎn)處的雪山被云霧籠罩，感覺山峰已經(jīng)近在眼前。八點(diǎn)多我們來(lái)到了古羌城觀看“開城儀式”。古羌城是在08年地震后重建的，阿壩州羌族所有的傳承人基本上也就集中在這里了。

一、語(yǔ)言、服飾文化

羌族人民以太陽(yáng)為榮，每天早晨都會(huì)迎接朝陽(yáng)。羌族朋友們手舉紅色絲綢，用最高禮節(jié)歡迎遠(yuǎn)方的朋友。他們稱此為“開城儀式”。

羌族沒有文字，只有代代相傳的語(yǔ)言，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬方言，口傳心授的傳承方式，稱為口碑文化。城墻上的圖畫是羌族人民生活場(chǎng)景的寫照。

羌繡是羌族人民的代表性象征。古羌城內(nèi)有很多嬢嬢都在做手工刺繡。在羌族服飾中，圖案豐富多彩，有飛禽走獸，花鳥蟲魚等，無(wú)一不展示著羌民族的自然崇尚和宗教信仰。上圖即“云云鞋”是羌族人在喜慶節(jié)日里穿的自制布鞋，鞋型貌似小船。鞋尖微翹，鞋底較厚，鞋幫上繡有彩色云紋和杜鵑花紋樣，故有“云云鞋”之稱。象征著腳踏祥云，逢兇化吉，行走如飛的愿望。[4]

羌族女人的右胸前都有一個(gè)銀制盾牌狀的飾品。嬢嬢們告訴我們?cè)诠糯甲逵形慌⑿?，這個(gè)飾品相當(dāng)于是她的盾牌，可以抵御敵人的進(jìn)攻。

二、信仰

羌族信仰尤以白石地位最高，其房檐上便有擺放的白石。羌族是信奉“萬(wàn)物有靈”的多神崇拜的民族，其中作為古老的羌民族遺留下來(lái)的宗教文化現(xiàn)象——釋比文化，在其生活中扮演重要的角色。釋比是羌族人民對(duì)其民間巫師的一種稱呼。羌族人民不論是平時(shí)的祭祀祈福還是身有疾患時(shí)的驅(qū)疫逐魔活動(dòng)，都會(huì)請(qǐng)到德高望重、知識(shí)淵博的釋比進(jìn)行祭祀主持、誦經(jīng)請(qǐng)神。

這次我們有幸請(qǐng)到了羌族釋比國(guó)家級(jí)非遺傳承人肖永慶爺爺。肖爺爺為我們展示了羌族進(jìn)行釋比活動(dòng)時(shí)的場(chǎng)景。在進(jìn)行釋比演唱時(shí)亦會(huì)用羊皮鼓、撥浪鼓、銅镲等樂器進(jìn)行伴奏，伴奏鼓點(diǎn)隨著演唱內(nèi)容不斷變化。

三、音樂與舞蹈

（一）莎朗

隨后我們來(lái)到了室外觀看了羌族的莎朗，也叫圓圈舞。羌族的莎朗，是中國(guó)羌族獨(dú)有的代表性文化，已經(jīng)列入四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。莎朗，原為羌語(yǔ)，也就是跳起來(lái)唱起來(lái)的意思，也是當(dāng)?shù)氐那甲迦嗣裆願(yuàn)蕵返闹匾侄沃弧?/p>