個(gè)性化解讀在古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用

丁桂春

【摘? 要】? 在新課改革與核心素養(yǎng)的指引下，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)要充分體現(xiàn)學(xué)生“主體地位”，讓學(xué)生課堂主角意識(shí)更強(qiáng)，這就必然需要古詩(shī)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的“個(gè)性”意識(shí)，而鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化古詩(shī)解讀是十分有效的方法。在以往的古詩(shī)教學(xué)中，教師一味機(jī)械地進(jìn)行古詩(shī)講析，完全忽略了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，更不關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化解讀，這種方式是低效的。本文立足于個(gè)性化解讀現(xiàn)狀，就個(gè)性化解讀在古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用給出可行性策略。

【關(guān)鍵詞】? 個(gè)性化解讀;古詩(shī)教學(xué);小學(xué)語(yǔ)文;應(yīng)用

古語(yǔ)云“詩(shī)以言志”，每一首古詩(shī)都是詩(shī)人獨(dú)特心靈的真實(shí)寫(xiě)照，具有個(gè)性化特征。而千人千面預(yù)示著，作為具有獨(dú)立人格的個(gè)體，每一位詩(shī)人的獨(dú)立人格都體現(xiàn)在其筆下流淌出的一首首詩(shī)歌里。當(dāng)然，學(xué)生在解讀詩(shī)歌時(shí)不可能千篇一律，也必然融入一些自己的個(gè)性情感，對(duì)詩(shī)歌的解讀肯定是不同的。在古詩(shī)教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的解讀個(gè)性，要鼓勵(lì)學(xué)生去張揚(yáng)自我，給出獨(dú)到的見(jiàn)解。這是古詩(shī)本身的要求，也是新課改理念的要求。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)個(gè)性化解讀現(xiàn)狀

1.唯“名家賞析”馬首是瞻。古詩(shī)獨(dú)特的語(yǔ)言模式使得很多學(xué)生在理解上困難重重，正因?yàn)槿绱耍诿鎸?duì)陌生化的古詩(shī)時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)解讀無(wú)望，學(xué)生往往便會(huì)去搜索一些關(guān)于此首詩(shī)歌的“名家賞析”，將名家解讀出的意境、情感、哲理等供奉為“金科玉律”。在這種情況下，自己自然便不再去深入思考、賞析，進(jìn)行個(gè)性化的解讀。對(duì)于這種現(xiàn)象教師深感無(wú)奈，唯有改變教學(xué)方式方法，滲透?jìng)€(gè)性解讀的理念，開(kāi)展個(gè)性解讀教學(xué)實(shí)踐，方可破解此困境。

2.只見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案，未見(jiàn)個(gè)性解讀。在古詩(shī)個(gè)性化解讀中，學(xué)生唯“名家賞析”馬首是瞻的不良習(xí)慣，究其根本，與教師固定、機(jī)械化的傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)方法是有著必然聯(lián)系的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的教學(xué)模式往往是“讀背古詩(shī)——一句句解析——給出問(wèn)題——公布標(biāo)準(zhǔn)答案”。這一模式讓學(xué)生認(rèn)為，古詩(shī)的解讀是有標(biāo)準(zhǔn)答案可借鑒的，自己的解讀不具有代表性，且總是出錯(cuò)，這樣一來(lái)，便很少有學(xué)生能夠大膽地嘗試個(gè)性化解讀。久而久之，便形成了“只見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案，未見(jiàn)個(gè)性解讀”的尷尬。

3.教學(xué)策略未體現(xiàn)個(gè)性化古詩(shī)解讀。古詩(shī)對(duì)于小學(xué)生而言十分特殊，這意味著教師要在教學(xué)策略與方法上進(jìn)行優(yōu)化更新，確保教學(xué)策略更好地服務(wù)于古詩(shī)下的個(gè)性化解讀。但事實(shí)上，教師的教學(xué)策略總是以“滿(mǎn)堂灌”的“機(jī)械講析”為主，從未體現(xiàn)“個(gè)性化解讀”這一特點(diǎn)，這讓學(xué)生的個(gè)性化解讀無(wú)實(shí)踐之地，無(wú)落實(shí)的機(jī)會(huì)。因此，在倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的當(dāng)下，必須優(yōu)化古詩(shī)教學(xué)策略，以推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化解讀。

二、個(gè)性化解讀在古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.教師要更新古詩(shī)教學(xué)理念，重視個(gè)性化解讀，提升自我素養(yǎng)。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)機(jī)械、呆板、模式化嚴(yán)重，不知變通，完全忽視了學(xué)生的個(gè)性化解讀，這違背了新課改關(guān)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的理念要求。再者，學(xué)生古詩(shī)解讀不夠深刻，習(xí)慣照搬名家以及他人的古詩(shī)解讀，很大程度上在于教師“教學(xué)理念”的固化，以及教師自身古詩(shī)教學(xué)素養(yǎng)不夠。因此，教師一方面要將古詩(shī)個(gè)性解讀擺在古詩(shī)教學(xué)的重要地位，不斷更新教學(xué)理念，在理念上進(jìn)行“思想大換血”，這是提高古詩(shī)個(gè)性化解讀教學(xué)的有效舉措。另一方面，教師要提升自我素養(yǎng)，豐富知識(shí)與視野。誠(chéng)然，學(xué)生的古詩(shī)解讀與教師的解讀指導(dǎo)是分不開(kāi)的。作為古詩(shī)教學(xué)組織、輔助、點(diǎn)撥與引導(dǎo)者，教師在指導(dǎo)學(xué)生解讀、豐富學(xué)生解讀視野、確保個(gè)性化解讀方面具有促進(jìn)作用。如果教師自身素養(yǎng)薄弱、知識(shí)與能力欠缺，面對(duì)一些復(fù)雜的古詩(shī)，自身的解讀尚且不夠深刻、不夠全面，更遑論去指導(dǎo)學(xué)生。鑒于此，教師必須不斷學(xué)習(xí)，不斷閱讀文學(xué)理論、美學(xué)鑒賞等方面的書(shū)籍，以拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并且優(yōu)化教學(xué)理念與方法技能，提升綜合素養(yǎng)。

2.善于借助小組合作討論，鼓勵(lì)發(fā)表意見(jiàn)，促使個(gè)性觀點(diǎn)綻放。古詩(shī)個(gè)性化解讀是一種審美再創(chuàng)造的活動(dòng)，很多學(xué)生之所以拒絕“個(gè)性解讀”，很大原因在于思維的懶惰性，這種“懶散”心理使其不愿意、不善于去進(jìn)行深入理解、創(chuàng)造性思考。對(duì)于古詩(shī)詞中一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，或者他人提出的難以解決的難題，除了“懼怕回答”之外，更重要的是不知如何回答，不知如何解讀，繼而便不作答、不探究。為了改變學(xué)生思維的懶惰性，使其主動(dòng)參與到教師的古詩(shī)解讀中來(lái)，教師可采用小組合作的方式組織課堂，營(yíng)造個(gè)性解讀氛圍。例如，在教學(xué)白居易的《暮江吟》時(shí)，很多學(xué)生在解讀時(shí)面對(duì)詩(shī)人所描繪的兩個(gè)不同層面的景物畫(huà)面甚是不解。他們認(rèn)為，將天上、地下兩種圖畫(huà)拼接在一起純粹是寫(xiě)景，有點(diǎn)生拼硬湊，所抒發(fā)的情感也不夠明晰。而有的學(xué)生則認(rèn)為，詩(shī)歌所描繪的場(chǎng)景十分宏大，雖然古詩(shī)看似意象十分“小”，但進(jìn)行融合，則展現(xiàn)了天地相接的獨(dú)特場(chǎng)景，十分具有代表性，這是詩(shī)歌藝術(shù)性的表現(xiàn)。面對(duì)這種情況，教師可給出以下任務(wù)：“《暮江吟》在寫(xiě)景時(shí)運(yùn)用了哪些藝術(shù)技巧，表現(xiàn)了怎樣的思想情感？”教師可讓學(xué)生進(jìn)行合作探討，發(fā)表個(gè)性見(jiàn)解，從而可以多角度去賞析古詩(shī)，深刻理解古詩(shī)的內(nèi)涵。

3.組織古詩(shī)鑒賞活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性解讀，提高解讀效率。古詩(shī)鑒賞是一種有效的教學(xué)方式。在以往的古詩(shī)教學(xué)中，教師的古詩(shī)鑒賞教學(xué)開(kāi)展具有極大的局限性，它關(guān)注教師的“鑒賞”而不是學(xué)生的“鑒賞”。哪怕是在當(dāng)下，很多教師在進(jìn)行古詩(shī)授課時(shí)，善于用多媒體展示自己對(duì)詩(shī)歌某一句、某一詞、某一技巧的一些獨(dú)特的鑒賞，這種“成果式鑒賞”讓學(xué)生過(guò)早地看到了別人的一些獨(dú)特見(jiàn)解，而影響了自身詩(shī)歌鑒賞的能力發(fā)揮。這種教學(xué)方式讓學(xué)生的個(gè)性化解讀受到了嚴(yán)重的阻礙，久而久之，便形成了學(xué)生唯“名家賞析”馬首是瞻的習(xí)慣。為了改變這一現(xiàn)象，教師必須開(kāi)展基于學(xué)生個(gè)性化解讀的“古詩(shī)鑒賞”活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)去思考，發(fā)表自己的見(jiàn)解。當(dāng)然，在開(kāi)展鑒賞活動(dòng)時(shí)，教師可對(duì)學(xué)生的個(gè)性解讀進(jìn)行指導(dǎo)與點(diǎn)撥。例如，在王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)歌鑒賞中，教師可讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)的前兩句“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”進(jìn)行賞析。在賞析時(shí)，教師可指點(diǎn)學(xué)生從意象、情感、技巧、意境等方面進(jìn)行賞析，讓學(xué)生給出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并勇敢地說(shuō)出來(lái)。

4.豐富學(xué)生的課外生活，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，發(fā)展個(gè)性能力。在古詩(shī)教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化解讀能力需要學(xué)生多閱讀、多鑒賞、多品味古詩(shī)，這單靠在課堂上學(xué)習(xí)與訓(xùn)練是不夠的。因此，教師要豐富學(xué)生的課外生活，用不同的方式拓展學(xué)生的視野，最終推動(dòng)學(xué)生個(gè)性能力的發(fā)展?？蓮囊韵路矫嬷郑旱谝唬處熆衫谜n前幾分鐘，鼓勵(lì)學(xué)生推薦自己喜歡的優(yōu)秀課外古詩(shī)，并將自己的解讀呈現(xiàn)出來(lái)。這種方式有利于學(xué)生在課下廣泛搜集古詩(shī)，進(jìn)行閱讀、品鑒與體味，這促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性化解讀能力發(fā)展。第二，鼓勵(lì)學(xué)生在課下看一些“古詩(shī)鑒賞”類(lèi)的電視節(jié)目。盡可能選擇一些十分官方、正式的節(jié)目來(lái)觀看。在觀看的過(guò)程中，學(xué)生不自覺(jué)地學(xué)會(huì)自主品鑒、自主解讀詩(shī)歌，觀看視頻的過(guò)程便是學(xué)生融入個(gè)體獨(dú)特情感的過(guò)程。第三，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注一些“古詩(shī)傳統(tǒng)文化”的微信公眾號(hào)，這些公眾號(hào)上會(huì)時(shí)不時(shí)發(fā)一些“詩(shī)歌鑒賞”類(lèi)的文章，這有助學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)與解讀。

綜上所述，古詩(shī)具有深刻的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，它之所以成為流傳的經(jīng)典之作，除了古詩(shī)本身蘊(yùn)含的情感、意境、哲理之外，更重要的是，它給予了讀者更廣的解讀空間，讓詩(shī)歌的內(nèi)涵與意義體現(xiàn)得與眾不同。古詩(shī)解讀是對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)的一種再創(chuàng)造，而個(gè)性化解讀是學(xué)生解放思想、各抒己見(jiàn)的一種有效形式，這避免了學(xué)生在理解層面上的思維僵化，有利于學(xué)生的個(gè)性化創(chuàng)造能力培養(yǎng)。為了達(dá)到個(gè)性化解讀教學(xué)的目的，教師要優(yōu)化策略，在古詩(shī)教學(xué)實(shí)踐中不斷嘗試、摸索，將學(xué)生的個(gè)性化解讀落到實(shí)處。

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