淺談春節(jié)的由來(lái)、演變以及傳承

鐘曉

摘 要：春節(jié)是中華民族最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大環(huán)境下，隨著人們的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，關(guān)于春節(jié)相關(guān)文化內(nèi)容的研究和傳承成為至關(guān)重要的工作。文章通過(guò)對(duì)春節(jié)的由來(lái)和演變歷程的研究，深入探討了其背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值，和對(duì)中華民族發(fā)展的重要意義，并結(jié)合實(shí)際對(duì)春節(jié)習(xí)俗、文化的傳承進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：春節(jié);傳統(tǒng)節(jié)日;傳承

一年一度的春節(jié)，是中國(guó)民間四大節(jié)日之首。中國(guó)民間四大節(jié)日即：春節(jié)、清明、端午和中秋。春節(jié)也是中國(guó)人最隆重、時(shí)間跨度最長(zhǎng)的傳統(tǒng)節(jié)日，從正月初一到十五，都是過(guò)節(jié)的日子。中國(guó)的春節(jié)，是華夏大地這塊神奇土地上民族大融合的產(chǎn)物，其集中體現(xiàn)了中華民族五千年來(lái)的思想信仰、理想愿望、生活?yuàn)蕵?lè)和文化心態(tài)，它還是人們祈福、飲食和娛樂(lè)活動(dòng)的集中展示。中國(guó)的春節(jié)，已被國(guó)務(wù)院正式列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。

春節(jié)這一叫法，開(kāi)始于近代民國(guó)。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻滿清王朝建立中華民國(guó)后，采用公歷計(jì)時(shí)，將一月一日定為公歷歲首，從1914年起，把農(nóng)歷正月初一作為春節(jié)，且一直沿用至今[1]。在此之前，不同朝代，農(nóng)歷歲首有不同名稱。先秦時(shí)代，古人把農(nóng)歷正月初一稱為上日、元日、改歲、獻(xiàn)歲等。兩漢時(shí)期，被稱作三朝、歲旦、正旦、正日。魏晉南北朝時(shí)期，稱之為元辰、元日、元首、歲朝等等。到了唐宋元明時(shí)期，則稱之為元旦、元、歲日、新正、新元等。而到了清代，一直稱其為元旦或者元日。

中國(guó)人的春節(jié)又叫過(guò)年。過(guò)年這一新歲歲首，叫除夕。除夕這段時(shí)間里，人們要守歲吃團(tuán)年飯、燃放爆竹，貼春聯(lián)。這些習(xí)俗，是和一個(gè)流傳中國(guó)大地的古老傳說(shuō)有關(guān)。傳說(shuō)，年是古代一種兇猛怪獸，頭上長(zhǎng)有硬角，頭像獅子，身子像老虎，腿短且粗，整體形像類似傳說(shuō)中的另一種怪獸麒麟。傳說(shuō)，年獸長(zhǎng)期生活在湖?；蛏钌剑康侥昴┑奈缫?，年獸就會(huì)進(jìn)入人的領(lǐng)地，向人類聚居的村莊發(fā)起攻擊。凡是被年獸攻占的村莊，都會(huì)遭到年獸的殘酷屠殺。為了防止有人詐死或者僥幸逃脫，年獸假裝離開(kāi)村莊后會(huì)重新折返回去屠殺幸存者。但有一次，年獸闖入一個(gè)村莊，偶然間遇到了一個(gè)穿著紅色衣服、燃燒竹竿取暖的白胡須老者[2]。竹竿燃燒時(shí)發(fā)出的噼噼啪啪的爆炸聲和取暖老者身上紅衣放射的閃耀紅光，驚得年獸轉(zhuǎn)身驚慌奔逃，不復(fù)再來(lái)。這一消息迅速傳揚(yáng)開(kāi)去。于是，人們識(shí)得了年獸習(xí)性，原來(lái)那怪獸懼怕紅色和竹子燃爆的噼啪聲。打這以后，每逢除夕來(lái)臨，年獸出沒(méi)之時(shí)，家家關(guān)門(mén)閉戶，掛紅繩穿紅衣，燃放爆竹驅(qū)趕年獸。年獸還未進(jìn)村莊就被驚跑了，人們敲鑼打鼓慶賀勝利，并互通恭喜，后來(lái)就演變成了過(guò)年。

中國(guó)人的習(xí)俗中，春節(jié)一般是從祭灶開(kāi)始的，祭灶，是一個(gè)在中國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗[3]。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有灶王爺神位。祭灶的日期是臘月二十三日。這一天，灶神要上天庭匯報(bào)這一家一年來(lái)的所作所為，讓玉帝掌握來(lái)年降臨禍福的尺度。所以這一天各家都要上供品歡送灶神上天。送走灶神后，即到了臘月二十四日。這一天，掃塵，即撣塵掃房子。據(jù)《呂氏春秋》記載，中國(guó)在堯舜時(shí)代，就有春節(jié)掃塵的習(xí)俗了。按民間的說(shuō)法，因塵與陳諧音，新春來(lái)臨之際的掃塵，就賦予了除陳布新的涵義，其用意要把一切窮運(yùn)、霉運(yùn)與晦氣等統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗，寄托著人們破舊立新的祈求[4]。所以，每逢春節(jié)來(lái)臨之際，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥、窗簾，灑掃六合庭院，撣拂房屋中的灰塵污垢和各種蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。到了臘月二十五日，人們開(kāi)始接玉皇。舊俗認(rèn)為，灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以這個(gè)時(shí)候家家戶戶祭之，以祈福，稱為接玉皇。這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。時(shí)間到了農(nóng)歷十二月最后一天，這一天稱歲除，晚上叫除夕。除，即掃除、去除的意思。夕，指傍晚。除夕是辭舊迎新、合家團(tuán)聚、祭祀祖先的日子。自古就有祭祖、守歲、團(tuán)年飯、貼年紅、掛燈籠等習(xí)俗，一直流傳至今。除夕的稱謂，從古到今也經(jīng)歷了一定的歷史變遷。夕字在甲骨文中與月很象，是月的近意字?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“夕，莫（暮）也。從月半見(jiàn)?！薄吨芏Y》中說(shuō)：“夕擊拆而比之”?？梢?jiàn)夕字在先秦以前，其意義已與現(xiàn)在相同，并無(wú)民間傳說(shuō)《七郎射夕》所說(shuō)夕跟年一樣，是一種怪獸。但除字的變化就很大了。除字的本意是宮殿前的臺(tái)階?！稜栄拧分姓f(shuō)：“十二月為涂?！蓖空?，古本作荼，荼亦舒也。言陽(yáng)雖微，氣漸舒義。舒與荼，古字通用。失駿生《說(shuō)文通訓(xùn)定聲中說(shuō)：“荼，假借為舒?！笔嬖录词碌膭e稱，取其冬去春來(lái)，氣候漸漸舒暖之意。所以除夕本為舒夕，意為十二月的最后一個(gè)夜晚，是當(dāng)時(shí)較為固定的歷法（太初歷）出現(xiàn)之后產(chǎn)生的一個(gè)指稱。除字本無(wú)去掉、清除之意[5]。到了南北朝時(shí)代，除字方有去的意思。至此，除夕一詞的意思一直沿用至今。除夕之夜還有一個(gè)重大習(xí)俗，那就是守歲。大家都知道，在現(xiàn)代，年即是歲。而在古代，年和歲是有區(qū)別的?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“歲，木星也，從步戌聲，以五星為五步?！逼湟馐怯猩敲麣q，然后始有年歲之歲。郭沫若在《甲央文研究》一書(shū)中對(duì)歲字考察后，結(jié)論為：一、歲戌古為一字;二、古人尊視歲星，以歲為之符征，以表示其威嚴(yán)可怖，故以歲星名歲。姑且不論年歲孰先孰后，歲字實(shí)與農(nóng)事有關(guān)。這是因?yàn)樾窍筇煳臑檗r(nóng)業(yè)興起后之事，而年歲與農(nóng)作有關(guān)顯而易見(jiàn)。守歲這一除夕習(xí)俗，人們又稱熬年、熬夜等。傳說(shuō)，守歲起源于古代驅(qū)邪的需要。古時(shí)守歲有兩重含義：其一是，年長(zhǎng)者守歲為辭舊歲;其二是，年輕人守歲是為延長(zhǎng)父母壽命。自漢代始，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。在除夕的晚上，居所燈火通明，不論男女老少，都會(huì)聚在一起守歲?，F(xiàn)存文獻(xiàn)守歲記載最早見(jiàn)于西晉周處《風(fēng)土記》。書(shū)中說(shuō)：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為饋歲，酒食相邀，稱為別歲，長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為分歲。唐朝孟浩然曾寫(xiě)下《歲除夜有懷》，詩(shī)曰：守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來(lái)。除夕夜的夜半時(shí)分一過(guò)，家家戶戶都有立即燃放爆竹的習(xí)俗。最有名的詩(shī)句數(shù)宋代文學(xué)家王安石的《元日》，詩(shī)曰：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千戶萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。在火藥發(fā)明以前，爆竹真的是燃燒竹子，讓其噼啪有聲，目的是驅(qū)除山鬼和瘟神。到了王安石時(shí)代，爆竹已是運(yùn)用中國(guó)四大發(fā)明之一的火藥制成。爆竹聲聲，除了驅(qū)鬼除疫，更有強(qiáng)烈的喜慶色彩，最終發(fā)展為辭舊迎新的象征。中國(guó)的春節(jié)里，貼春聯(lián)也是不可以省略的重要習(xí)俗之一。春聯(lián)又叫春貼、門(mén)對(duì)、對(duì)聯(lián)，它以對(duì)仗工整，簡(jiǎn)潔精巧的文字，描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，也是中國(guó)特有的文學(xué)形式。春聯(lián)起源于桃符。桃符是周代懸掛在大門(mén)兩邊的長(zhǎng)方形桃木板，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)邪避災(zāi)。據(jù)《宋史》記載，后蜀主令學(xué)士章遜題桃木板，章遜于是提筆寫(xiě)下了新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春的名句。據(jù)說(shuō)，這是中國(guó)出現(xiàn)的有文可考的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱桃符，王安石的《元日》詩(shī)書(shū)可佐證。宋代，在桃木板上寫(xiě)春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了[6]。在這一時(shí)期，隨著門(mén)神的出現(xiàn)和用象征喜氣吉祥的紅紙來(lái)書(shū)寫(xiě)桃符，以往桃符所肩負(fù)的驅(qū)邪避災(zāi)使命逐漸轉(zhuǎn)移給門(mén)神，而桃符的內(nèi)容則演化成用來(lái)表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)降臨和五谷豐登美好心愿的春聯(lián)。

從以上年俗的演變可以看出，年獸的傳說(shuō)雖系虛構(gòu)，但有其深厚的歷史文化基礎(chǔ)。中國(guó)人的過(guò)年習(xí)俗始于遠(yuǎn)古，其源頭混雜著慶豐收、祈禱神靈，祭祀祖先，驅(qū)鬼除疫，相互祈福等內(nèi)容。隨著中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的逐漸穩(wěn)固，尤其是漢代以后大一統(tǒng)帝國(guó)的形成，五行、黃老等學(xué)說(shuō)風(fēng)行，再加上佛教的傳入，人們的思想和行為方式與早先過(guò)年的原始素材漸行漸遠(yuǎn)，驅(qū)獸避邪逐漸讓位于吉祥喜慶。雖然現(xiàn)在的中國(guó)已進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，但過(guò)年這一習(xí)俗，仍然保留在人們的生活中，甚至已是我們民族靈魂的一部分，將與我們民族的血脈一同流淌，世代傳承。

參考文獻(xiàn)

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