淺議新時(shí)代思政教育的“授受合一”問題

內(nèi)容摘要：在思想政治教育的過程中，單一地以教育的某一方作為主體，不論是以教育者為主體的“灌輸”式教學(xué)，還是以受教育者為主體的“接受”式教學(xué)，都不能很好地為學(xué)生更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展起到作用。在梳理和分析灌輸理論與接受理論基礎(chǔ)上，通過新時(shí)代思想政治教育中“授受合一”的意義分析和路徑探索，可以達(dá)到以下三個(gè)目的：一是創(chuàng)新教學(xué)方法，二是提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，三是更好地為思想政治教育的發(fā)展服務(wù)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 思想政治教育 授受合一

習(xí)近平總書記在“十九大”報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了思想道德建設(shè)的重要性，只有人民有信仰，國(guó)家有力量，民族才有希望。2019年3月18日，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上再次提出思想政治教育要注意解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題;要?jiǎng)?chuàng)新課堂教育，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn);要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。在“應(yīng)試教育”的背景下，我國(guó)的思想政治教育往往以教師“灌輸”式教學(xué)為主，從而忽視了對(duì)學(xué)生自主接受知識(shí)的培養(yǎng)。思想政治教育需要以“授受合一”的形式進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和質(zhì)疑精神，促進(jìn)師生雙方共同進(jìn)步。

一.思想政治教育中的“授”與“受”

近年來(lái)，關(guān)于思想政治教育的“單一主體”和“雙主體”爭(zhēng)論又起，二者的哲學(xué)實(shí)質(zhì)都是將思想政治教育作為一種現(xiàn)象或者活動(dòng)來(lái)看待，因而預(yù)設(shè)其必然具有一個(gè)不變的和本質(zhì)的基礎(chǔ)。所謂“授”是指教育主體即教育者的教授、灌輸，“受”指教育客體即受教育者的接受。而現(xiàn)今的思想政治教育中的灌輸與接受理論主要是從“單一主體”理論方面來(lái)研究的。

灌輸作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是任何統(tǒng)治階級(jí)在維護(hù)其統(tǒng)治地位的必要手段。灌輸理論是由馬克思恩格斯首創(chuàng)的，并且由列寧將其理論化、系統(tǒng)化，列寧認(rèn)為“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。灌輸理論即“教育者主體說(shuō)”，就是思想政治教育者單方面地對(duì)受教育者進(jìn)行思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的“灌輸”。以教師為主體的灌輸知識(shí)，幫助學(xué)生了解社會(huì)，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的形成有一定的指導(dǎo)作用。

接受是一種常見的生活現(xiàn)象，我們對(duì)任何一個(gè)事物都存在是否接受、如何接受和接受效果等一系列問題。對(duì)于接受的意義我們往往認(rèn)識(shí)不充分，其原因就在于大部分人往往被動(dòng)地接受事物，沒有足夠的自覺性和積極性。接受理論是從接受美學(xué)演變到教育領(lǐng)域的，即“受教育者主體說(shuō)”，指受體的主動(dòng)性、積極性是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。教育過程中，以受教育者為中心，高度重視接受者的主體性、能動(dòng)性和差異性等，才能保證取得較好的效果。

二.思想政治教育“授”與“受”中出現(xiàn)的問題及原因

“灌輸”式的教學(xué)方式和“接受”式的教學(xué)方式在實(shí)際的教學(xué)過程中都存在一些問題。前者強(qiáng)調(diào)教育者的主體性，忽視了受教育者的主觀能動(dòng)性;后者以受教育者為中心，卻沒看到接受者的態(tài)度、方式、水平等會(huì)影響主體的接受。

1.“灌輸”式教學(xué)的不足及原因。灌輸是思想政治教育的重要原則，灌輸在目的論和內(nèi)容論上具有科學(xué)性和合理性，但作為方法論的灌輸卻是不科學(xué)的。這表現(xiàn)在：首先，時(shí)代的變化使得灌輸理論產(chǎn)生了不適應(yīng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，信息傳播速度加快，受教育者獲得教育的方式多樣化，文化水平、思想覺悟、政治素質(zhì)也在交往中得到提高，思想觀念多樣化、價(jià)值取向多元化、主體意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)收到的信息有自己的理解。所以，“灌輸”式的教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中不受歡迎，受教育者會(huì)質(zhì)疑甚至不接受得到的知識(shí)。其次，灌輸理論過分強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位。教育者不能將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，只懂得將知識(shí)灌輸給受教育者，使得受教育者缺少對(duì)課程意義的認(rèn)識(shí)。教學(xué)模式單一、無(wú)趣，學(xué)生缺少主體的思考，缺少質(zhì)疑，更缺少交流討論。大多數(shù)人的價(jià)值觀點(diǎn)是在生活和社會(huì)中形成，缺乏自身對(duì)理論的深刻思考，這也抑制了受教育者的主觀能動(dòng)作用。再次，灌輸理論使教學(xué)方式走向極端。教育者認(rèn)為不斷地向受教育者灌輸知識(shí)，即使受教育者主觀不愿意，也有一定的效果。但這違背了受教育者的主觀愿望，單純“灌輸”式的教學(xué)方式很容易讓接受主體產(chǎn)生逆反心理和接受障礙，他們不接受灌輸者的教育，這使得思想政治教育工作的實(shí)效性大打折扣。

2.“接受”式教學(xué)的不足及原因。接受理論是對(duì)灌輸理論的提升，但它只看到了受教育者的主體性，依然需要改進(jìn)。這表現(xiàn)在：首先，接受理論的思路存在單一性?！敖邮堋笔浇虒W(xué)以接受者為主體，關(guān)注受教育者本身。但只能看到受教育者自身的興趣和需求，教育者與受教育者完全沒有交流，不利于傳播社會(huì)主流價(jià)值觀。其次，接受理論將受教育者的地位看得過重。大多數(shù)接受理論否認(rèn)教育者的主體地位，教育者的灌輸過程就會(huì)走向被動(dòng)。因?yàn)樗枷胝谓逃膬?nèi)容講解相對(duì)枯燥，所以大部分受教育者會(huì)根據(jù)自己的喜好對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行取舍，那么受教育者接受到的內(nèi)容也許就會(huì)出現(xiàn)殘缺，教育效果不佳。在相對(duì)自由的信息交流環(huán)境下，學(xué)生對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以及政黨政策等比較復(fù)雜而值得深入研究的問題就沒有很深的理解。再次，接受理論的過度闡釋會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的混亂。在思想政治教育的過程中，對(duì)接受理論進(jìn)行過度闡釋，片面相信接受者自身的作用，而放棄教育者的引導(dǎo)作用，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)形態(tài)的混亂。接受主體有各自豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和一定的思維定勢(shì);接受主體是有差異的接受統(tǒng)一體，他們的能力、氣質(zhì)、性格等各不相同，使得每個(gè)主體都有自身獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。這也許會(huì)導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)容被受教育者完全否認(rèn)，違背教育初衷。

三.新時(shí)代思想政治教育“授受合一”的意義及途徑探索

（一）新時(shí)代思想政治教育“授受合一”的意義

“授受合一”既不是“主客二分”范式下的“單主體論”，也不是把完整的“師與生”的“教與學(xué)”動(dòng)態(tài)過程人為地分割開來(lái)的所謂“雙主體論”，它是基于“主體間性”理論，將灌輸理論與接受理論結(jié)合在一起。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)思想政治理論課離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。而“授受合一”作為具有雙重交互性的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，就是建立在充分發(fā)揮施教主體與受教主體雙方主體性基礎(chǔ)之上的實(shí)踐共同體。“授受合一”在思想政治教學(xué)體系中，由于師生主體之間的平等交往打破占有式主體的封閉，形成交互式主體的協(xié)同，從而實(shí)現(xiàn)雙方的主體性融合。“授受合一”規(guī)律能夠體現(xiàn)師生主體之間相互尊重的情感效應(yīng)、彼此信任的責(zé)任效應(yīng)、交互協(xié)同的價(jià)值效應(yīng)，能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治理論課教學(xué)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?！笆谑芎弦弧钡慕虒W(xué)模式為教育者與受教育者建立了平等對(duì)話的關(guān)系，能夠高效地完成教學(xué)目標(biāo)，是現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w。

（二）新時(shí)代思想政治教育“授受合一”的途徑探索

1.雙主體有機(jī)統(tǒng)一。灌輸與接受是辯證統(tǒng)一的，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。教育者與受教育者在教育目的上是一致的，灌輸與接受都是為了讓思想政治教育內(nèi)容能夠更好地被學(xué)生接受。灌輸與接受的辯證統(tǒng)一關(guān)系，使得教育者與受教育者不但表現(xiàn)為相互對(duì)立，而且相互依存的關(guān)系最終也會(huì)使他們趨向于統(tǒng)一，所以兩個(gè)教育主體在思想和方法論上必須保持一致。教育者與受教育者是共生性關(guān)系，雙方是平等的，在同時(shí)接受雙向互動(dòng)的教學(xué)模式后朝著同一個(gè)教育方向前進(jìn)。即使雙方出現(xiàn)意見分歧，在思想和方法論統(tǒng)一的前提下，也不至于走向極端。

2.雙主體共同實(shí)踐感悟。習(xí)近平總書記在思政課座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)新時(shí)代思想政治教育要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)?！笆谑芎弦弧币淖儌鹘y(tǒng)理論說(shuō)教的教學(xué)模式，就要在社會(huì)實(shí)踐中完成思想政治教育。在思想政治教育中，實(shí)踐主體是教育者，客體是受教育者，中介是教育，實(shí)踐的過程是主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐最重要的就是要將理論運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，灌輸理論和接受理論就能通過實(shí)踐活動(dòng)獲得檢驗(yàn)，教育者與受教育者的關(guān)系會(huì)在實(shí)踐中更進(jìn)一步。在各類實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)灌輸與接受理論的結(jié)合，主體雙方都能獲得實(shí)踐感悟，用思想武裝頭腦，提高思想政治素質(zhì)，還能檢驗(yàn)各自的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念。

3.雙主體進(jìn)行自我啟發(fā)性教育。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)思想政治教育要堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育。在“授受合一”中雙主體都需要對(duì)自身進(jìn)行啟發(fā)性教育。教育者要在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)自身教學(xué)能力的不足，同時(shí)在教學(xué)過程之后自覺接受學(xué)生的反饋信息，對(duì)在教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整改進(jìn);而受教育者需要在老師的幫助、引導(dǎo)下進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，從親身感悟的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)能力的不足，從自我消化中得到啟發(fā)。自我教育能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育信息的良好接受，深刻進(jìn)入教育者與受教育者的頭腦當(dāng)中。

4.雙主體共同探索創(chuàng)新。思想政治教育的終極目標(biāo)是達(dá)到人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，許多以前適用的方法已經(jīng)不再符合當(dāng)前的情況，所以教育者與受教育者需要保持創(chuàng)新性思維，在認(rèn)同發(fā)展的基礎(chǔ)上積極探索教育的新方法，以利于新事物更好地進(jìn)入到頭腦當(dāng)中，思想政治教育的兩大主體會(huì)得到創(chuàng)新性的發(fā)展。

對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，思想政治教育的內(nèi)容、方法等需要時(shí)刻按照時(shí)代要求以及黨的領(lǐng)導(dǎo)等進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn);而從受教育者的角度來(lái)看，學(xué)習(xí)思想政治內(nèi)容的方法也需要根據(jù)自身?xiàng)l件的特殊性，形成自身獨(dú)有的接受方式。雙主體共同時(shí)間后獲得啟發(fā)，將新思想運(yùn)用到新的實(shí)踐中，能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第二次的能動(dòng)的飛躍。自我啟發(fā)性教育就是認(rèn)識(shí)不斷在實(shí)踐基礎(chǔ)上沿著科學(xué)性方向不斷深化，實(shí)踐又在新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下沿著合理性方向深入推進(jìn)。教育者與受教育者要在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，共同探索思想政治教育的方法，以創(chuàng)新性思維一次又一次獲得新的更好的思想教育的方式，開創(chuàng)創(chuàng)新教育的新局面。

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基金項(xiàng)目：江蘇大學(xué)2019年大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201910299140Y

（作者介紹：朱柳茜，江蘇大學(xué)本科在讀，思想政治教育（師范）專業(yè)）