高校西方文化課程教學(xué)探索及實(shí)踐研究

內(nèi)容摘要：在文化交流全球化的今天，社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)提出了新的要求，希望高校畢業(yè)生能與國(guó)際接軌，通曉西方文化，具備良好的西方文化素養(yǎng)。然目前地方高校的《西方文化概論》課程卻存有一定缺陷，本文擬在分析教學(xué)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)方式和考核方式等方面進(jìn)行探究，擬在提升該課程教學(xué)效果，開(kāi)闊學(xué)生的視野、提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《西方文化概論》 教學(xué) 學(xué)生

在文化交流全球化的今天，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)亟需具有國(guó)際視野的高素質(zhì)復(fù)合型人才。掌握知識(shí)與了解文化是并駕齊驅(qū)，相輔相成的，為開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，提升學(xué)生的人文修養(yǎng)及人文素質(zhì)，提高對(duì)中西文化差異的寬容性和敏感性以及處理文化差異的靈活性，國(guó)內(nèi)大多數(shù)地方高校的教學(xué)計(jì)劃中開(kāi)設(shè)了《西方文化概論》課程，但由于地方高校課程設(shè)置、教學(xué)模式、師資培養(yǎng)存有諸多不足，導(dǎo)致這門(mén)課程的實(shí)踐教學(xué)目前還存在一些缺陷。筆者試以近年來(lái)的具體教學(xué)實(shí)踐為例，針對(duì)授課對(duì)象為廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，談一談該課程教學(xué)中存在的問(wèn)題及改革設(shè)想。

一.《西方文化概論》課程師資狀況、生源特點(diǎn)及教學(xué)現(xiàn)狀

（一）師資狀況

本課程的教學(xué)內(nèi)容在知識(shí)構(gòu)成上體現(xiàn)出很強(qiáng)的綜合性，在凸顯學(xué)科知識(shí)體系的同時(shí)，它還與其他人文學(xué)科存有一定的聯(lián)系、滲透，如文學(xué)、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等諸多方面的內(nèi)容，除基礎(chǔ)知識(shí)還需拓展一些有關(guān)文化研究的理論和方法知識(shí)。如此一來(lái)，該課程對(duì)授課教師要求較高，極為考驗(yàn)教師的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和學(xué)術(shù)視野，不僅要求教師具備歷史文化素養(yǎng)、哲學(xué)思辨精神、文學(xué)功底，同時(shí)還要有一定的藝術(shù)鑒賞力，這樣才能傳授給學(xué)生全面的有深刻蘊(yùn)含同時(shí)又富有感染力的知識(shí)。然而，在國(guó)內(nèi)的很多高校中承擔(dān)該課程講授的多是中文、歷史專(zhuān)業(yè)出身的教師，他們的研究領(lǐng)域往往偏重一隅，很難掌握全面的綜合技能，這就形成了教學(xué)的瓶頸。

（二）學(xué)情分析

在廣播電視新聞學(xué)的教學(xué)計(jì)劃中，該課程一般開(kāi)設(shè)大三上學(xué)期，就該階段學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，通過(guò)兩年的系統(tǒng)訓(xùn)練，特別是中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等先導(dǎo)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備了閱讀、分析問(wèn)題的基本能力。學(xué)生在閱讀能力、分析能力和表達(dá)能力上是不存在很大的問(wèn)題的，由于歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和價(jià)值觀(guān)念等多方面的差異，學(xué)生們?cè)诳缥幕浑H情境中是存有隔膜感的，很難像體會(huì)本國(guó)傳統(tǒng)文化那樣深切地進(jìn)入西方文化的意境之中，對(duì)屬異域文化范疇的西方文化總有一種隔靴搔癢之感。而歐洲文化發(fā)展史較為復(fù)雜，呈現(xiàn)兩級(jí)跳躍的模式，宗教改革神學(xué)思想對(duì)大學(xué)上來(lái)說(shuō)比較枯燥，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)本課程不感興趣，廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生是一個(gè)思想活躍、自我意識(shí)較強(qiáng)且極具創(chuàng)造力的特殊群體。針對(duì)這樣的生源群體，在課程設(shè)置方面應(yīng)當(dāng)做相應(yīng)的調(diào)整。

（三）課程設(shè)置

《西方文化概論》課程涉及領(lǐng)域廣、時(shí)間跨度大，從古希羅文化為代表的古典文化進(jìn)入，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)基督教文化，一直講到西方現(xiàn)代文化。其中涉及到特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、亞歷山大東征、希臘文明衰落、羅馬帝國(guó)興衰等重大事件，本課程涉及的內(nèi)容繁多，然而在教學(xué)計(jì)劃及人才培養(yǎng)方案上僅為36學(xué)時(shí)，2個(gè)學(xué)分，一個(gè)學(xué)期授完。課程設(shè)置不妥，這給任課老師帶來(lái)了很大困擾，講授課程內(nèi)容時(shí)浮光掠影很難深入挖掘，教學(xué)結(jié)構(gòu)單一“一言堂”的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)難免陷入尷尬之境，而臺(tái)下學(xué)生也只是走馬觀(guān)花，很難投入到其中，對(duì)西方文化的興趣和進(jìn)行東西方文化交流的目標(biāo)更無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

二.針對(duì)《西方文化概論》教學(xué)存在問(wèn)題提出相應(yīng)對(duì)策

（一）加強(qiáng)師資建設(shè)，提高教師教學(xué)實(shí)踐水平

作為教學(xué)和文化傳承的主力軍的高校教師多數(shù)是在傳統(tǒng)教學(xué)背景下完成學(xué)業(yè)的，跨學(xué)科意識(shí)及文化自信的認(rèn)知就存在偏差，這就導(dǎo)致教學(xué)中面對(duì)自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域侃侃而談，專(zhuān)業(yè)之外的領(lǐng)域卻很生疏，無(wú)法以對(duì)比研究的方法區(qū)別中西方文化的差異。故而，教師的培訓(xùn)刻不容緩，教師要緊抓當(dāng)下時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，充實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合歐洲國(guó)家的文化特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的跨學(xué)科領(lǐng)域?qū)I(yè)教育。高校可以針對(duì)本課程教學(xué)情況有針對(duì)性的對(duì)任課教師實(shí)行專(zhuān)業(yè)能力培訓(xùn)，形成培訓(xùn)機(jī)制，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)能力的提高，更好提升《西方文化概論》教學(xué)的教育水平。

教學(xué)實(shí)踐水平的提高，客觀(guān)上也提升了教師的專(zhuān)業(yè)水平，在講授西方文化時(shí)，方可避免不同文化的沖撞，將中西方文化予以結(jié)合，利用學(xué)生對(duì)本民族文化的熟知，尋找恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，實(shí)現(xiàn)東西方文化的融合;進(jìn)而積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的跨文化交際觀(guān)，認(rèn)識(shí)文化身份，建立文化自信與文化自豪感。

（二）重視網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，將多模態(tài)教學(xué)方式引入課堂

時(shí)間是保證教學(xué)活動(dòng)的最基本條件，充足的課堂與高效率的教學(xué)是保障教學(xué)效果的必要條件。在現(xiàn)階段教學(xué)課時(shí)大幅度刪減的現(xiàn)狀之下，須重新調(diào)配教學(xué)資源的配置方式，嘗試打破傳統(tǒng)課堂的時(shí)間地點(diǎn)限制，把教學(xué)活動(dòng)延伸到更加自由、廣闊的空間，如可充分利用課下“預(yù)習(xí)時(shí)間”最大化來(lái)實(shí)現(xiàn)教與學(xué)時(shí)間的延長(zhǎng)。

課前教學(xué)，為了保證課堂教學(xué)效果，學(xué)生和教師的課前教學(xué)是必不可少的。教師應(yīng)參照教學(xué)大綱及要求，在大量慕課資源中，選擇契合重難點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)的視頻資源、圖片、論文等提前上傳到“學(xué)習(xí)通”上，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)。學(xué)生通過(guò)觀(guān)看影片材料完成課前預(yù)習(xí)工作。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的重難點(diǎn)，可以在學(xué)習(xí)通討論區(qū)域留言。知識(shí)不再需要教師占用大量課堂時(shí)間來(lái)完成，而是調(diào)至課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，這樣在有限的課堂時(shí)間里，教室可以和學(xué)生進(jìn)行交流、分享和討論。

在教學(xué)理念與方法上課堂教學(xué)應(yīng)有意識(shí)地改掉滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式，盡量減少講授時(shí)間，可嘗試采用多種教學(xué)手法，傳統(tǒng)教授與多媒體教學(xué)、討論式教學(xué)相配合，將多模態(tài)教學(xué)方式糅合至課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則。

（三）加強(qiáng)教學(xué)方法的創(chuàng)新，提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力

授課教師應(yīng)兼顧思想性與知識(shí)性，盡量避免傳統(tǒng)的填鴨式的說(shuō)教，更注重課堂上的引導(dǎo)，積極運(yùn)用啟發(fā)式和討論式教學(xué)，結(jié)合學(xué)生在學(xué)習(xí)通上的作答情況參與程度及反饋，針對(duì)每堂課的重難點(diǎn)，加強(qiáng)雙向交流，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與參與意識(shí)。一個(gè)章節(jié)講授完畢，結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，提前布置好討論題目，讓學(xué)生課下準(zhǔn)備，運(yùn)用信息化技術(shù)查閱相關(guān)資料，以論文和口頭演講的方式分享自己理解、掌握的話(huà)題內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)重要學(xué)術(shù)問(wèn)題展開(kāi)辯論。教師對(duì)某些疑難問(wèn)題進(jìn)行答疑。

在每節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)根據(jù)授課內(nèi)容和特點(diǎn)，采用不用的教學(xué)模式，例如，“猶太文化”一章節(jié)講授中，傳統(tǒng)講授不再占用太多的課堂時(shí)間，猶太歷史這一部分用放映影片的方式讓學(xué)生觀(guān)看，而比較抽象的教學(xué)內(nèi)容如猶太教的教義可讓學(xué)生討論并和其他宗教的教義如佛教進(jìn)行對(duì)比，圣經(jīng)小故事由學(xué)生分組進(jìn)行不同形式的表演，以這種方式調(diào)動(dòng)課堂氣氛，增加課堂活躍度，激發(fā)學(xué)生全方面地了解到猶太文化的厚度和深度。

課堂討論結(jié)束后教師要進(jìn)行總結(jié)，并要學(xué)生把課堂討論內(nèi)容整理成論文的形式上交，這樣就形成了研討式的教學(xué)模式，由單純地灌輸知識(shí)技能轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生潛能，通過(guò)自主探究得出自己見(jiàn)解的思考過(guò)程。

（四）引入文獻(xiàn)資料、文學(xué)名著，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

這門(mén)課程涉及內(nèi)容頗多，除歷史、哲學(xué)、文學(xué)，還包括音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主角，領(lǐng)略該課程的樂(lè)趣，就應(yīng)該各方面有所涉獵，故課程設(shè)置方面，還應(yīng)當(dāng)穿插一些對(duì)西方著名文學(xué)作品、藝術(shù)作品的解讀，提高學(xué)生文藝修養(yǎng)，具體作品的研讀不僅更形象，還能夠使學(xué)生更快地進(jìn)入那個(gè)特定時(shí)代，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史和文化的了解。

如講授中世紀(jì)基督教文化時(shí)，要提及中世紀(jì)詩(shī)人但丁及代表作《神曲》，這是一部思想上具有兩重性的作品，作品探討了人的靈魂歸宿及人類(lèi)如何獲得救贖這一重大問(wèn)題，一方面將信仰上升到至高無(wú)上的地位，頌揚(yáng)上帝，贊美天堂，而此正是中世紀(jì)文學(xué)的特征;但另一方面，但丁又贊揚(yáng)了理性對(duì)人生的意義，肯定追求知識(shí)，重視古典文化，沒(méi)有中世紀(jì)教會(huì)那樣將現(xiàn)世生活全盤(pán)否定，這符合人文主義重視理性等等。因此，《神曲》不僅中世紀(jì)文學(xué)的總結(jié)性作品，也是新時(shí)代文學(xué)的序言，投射出即將到來(lái)的新時(shí)代的曙光，十分具有代表性地揭示了時(shí)代特征。學(xué)生在欣賞這部巨著的同時(shí)，體味了文學(xué)作品的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，也重新審視了那個(gè)時(shí)代。結(jié)課之后，從學(xué)生所提交的課程論文的情況看，史料和文獻(xiàn)名著的引入激起了他們對(duì)西方文化的興趣，他們嘗試著就其中的某個(gè)感興趣的論題進(jìn)行獨(dú)立的分析并計(jì)劃做進(jìn)一步的研究。

（五）改變課程評(píng)價(jià)模式——建立多元化評(píng)價(jià)機(jī)制

西方文化課程的知識(shí)構(gòu)成相對(duì)豐富復(fù)雜，不僅囊括許多基本常識(shí)，還涵蓋西歐歷史上各個(gè)領(lǐng)域的巨大變化和發(fā)展，這就加大了考核的難度，傳統(tǒng)考核方式無(wú)法檢驗(yàn)真實(shí)的教學(xué)效果，填空等客觀(guān)題型僅限于檢測(cè)基本常識(shí)掌握是否牢固，并不能全面檢測(cè)學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的掌握程度，故應(yīng)秉承成多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。

筆者在教學(xué)中嘗試運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的學(xué)習(xí)績(jī)效評(píng)價(jià)體系，適當(dāng)加大形成性評(píng)估的比重，為了有效調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的積極性，形成性評(píng)估占課程總評(píng)的30%。如學(xué)習(xí)通學(xué)習(xí)紀(jì)錄、課堂發(fā)言情況、作業(yè)提交情況、單元測(cè)試成績(jī)，作業(yè)和課堂發(fā)言鼓勵(lì)學(xué)生配合PPT課件展示，這樣可引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)利用慕課、微課資源，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，PPT課件設(shè)置成班級(jí)共享資源。結(jié)課前，由學(xué)生評(píng)選評(píng)審團(tuán)將本學(xué)期展示的課件予以評(píng)定，協(xié)作式學(xué)習(xí)可為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)途徑，優(yōu)秀作業(yè)課堂交流不僅激發(fā)了學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互評(píng)價(jià)的意識(shí)，也更突出《西方文化概論》教學(xué)的趣味性和人文色彩。

三.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《西方文化概論》的教學(xué)改革，必須要教師轉(zhuǎn)變自身角色，改進(jìn)教學(xué)方法，著重營(yíng)造寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，進(jìn)而了解中西方文化差異，對(duì)西方文化做到辨別良莠，從而達(dá)到他山之石可以攻玉，在文化創(chuàng)造中推進(jìn)中國(guó)文明自強(qiáng)不息，日新又新。

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（作者介紹：劉斐，菏澤學(xué)院人文與新聞傳播學(xué)院講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)、課程與教學(xué)）