日本文學(xué)作品中的女性形象分析

內(nèi)容摘要：文學(xué)作品是人思想付諸筆墨的產(chǎn)物，它們既是作者思想情感的產(chǎn)物，又是時(shí)代的產(chǎn)物，而日本的文學(xué)作品亦是如此，可以說(shuō)是思想與時(shí)代的精彩匯聚。日本文學(xué)作品豐富多彩，蔚為大觀，其中的女性形象刻畫(huà)得更是出神傳奇，且具有鮮明的時(shí)代特征。日本文學(xué)作品中的女性形象，因時(shí)代的不同而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，女性地位也在不斷變化中。筆者以日本文學(xué)作品中的女性形象為切入點(diǎn)，首先對(duì)不同時(shí)期的文學(xué)作品中的女性形象進(jìn)行介紹，其次以芥川龍之介和樋口一葉為例，分析日本文學(xué)作品對(duì)女性人物的塑造，最后闡述女性形象刻畫(huà)對(duì)我國(guó)文學(xué)作品的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：日本 時(shí)代特征 女性形象 芥川龍之介 樋口一葉

日本屬于中國(guó)的鄰邦，受中國(guó)文化影響甚重，其中“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想也傳入日本?！懊髦尉S新”對(duì)于整個(gè)日本歷史來(lái)說(shuō)是劃時(shí)代的重大歷史事件，它促使日本步入現(xiàn)代社會(huì)。之后，西方文化開(kāi)始滲透到日本社會(huì)，受西方文化的影響，日本的傳統(tǒng)文化遭到前所未有的沖擊，此種沖擊也使日本“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想受到挑戰(zhàn)，男女平等、女性自由的西方新思想逐漸被日本開(kāi)明作者接受，在自己的作品中逐步提升女性的地位?！岸?zhàn)”后，日本女性開(kāi)始作為獨(dú)立的文學(xué)形象登上歷史舞臺(tái)。

一.不同時(shí)期文學(xué)作品中女性形象的具體介紹

（一）戰(zhàn)后伊始的女性文學(xué)

“二戰(zhàn)”日本軍事上的戰(zhàn)敗直接導(dǎo)致的是美國(guó)對(duì)日本的占領(lǐng)和對(duì)日本政治的改革，其中戰(zhàn)后日本政治的最大變革表現(xiàn)為日本由法西斯軍事統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞴埠椭?。這種政治的變革也推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的改變，其中具體表現(xiàn)在西方男女平等思想在日本的傳播。但是男女平等思想傳播的功效并不是太明顯，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有相當(dāng)大比例的社會(huì)大眾對(duì)西方男女平等思想抱有強(qiáng)烈的排斥態(tài)度。但總體來(lái)看，西方男女平等的思想畢竟成為社會(huì)風(fēng)氣中的一股清流，許多人受到這種平等思想的感化，開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的男女地位進(jìn)行思考。這種思考在戰(zhàn)后日本作家和文學(xué)作品中表現(xiàn)得尤為突出，特別是一部分日本女性作家開(kāi)始以西方男女平等思想作為靈感進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。最有名的經(jīng)典作品當(dāng)推作家宮本白百合子的《歌聲呦，響起來(lái)吧》，作者通過(guò)女主人公的經(jīng)歷，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、人性的扭曲以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中女性作為弱勢(shì)群體受到的不公平待遇。這種以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材訴說(shuō)女性普遍悲慘遭遇的文學(xué)作品表達(dá)了作者對(duì)日本傳統(tǒng)社會(huì)“男尊女卑”思想的不滿與抨擊。

值得一提的是日本現(xiàn)代作家村上春樹(shù)曾寫(xiě)過(guò)一部名為《背帶短褲》的短篇小說(shuō)，該作品中女主人公在一次幫丈夫買(mǎi)背帶褲的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是非常痛恨自己的丈夫的，從此，她就離開(kāi)了她丈夫。但是這個(gè)簡(jiǎn)單的故事反映出“二戰(zhàn)”以后女性對(duì)悲慘婚姻的厭惡，并開(kāi)始反抗。從一定角度上反映了女性開(kāi)始獨(dú)立思考，不再完全依附于男性，女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也反映了在日本文學(xué)作品中女性的形象已普遍提高的現(xiàn)象。

（二）20世紀(jì)60年代左右的女性文學(xué)

從“二戰(zhàn)”結(jié)束到20世紀(jì)，日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)中的許多崗位開(kāi)始對(duì)女性開(kāi)放，因此到了20世紀(jì)60年代，大批日本婦女開(kāi)始走出家庭進(jìn)入社會(huì)工作崗位。這種社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)自然反映到了文學(xué)創(chuàng)作中，因此日本文學(xué)中誕生了一個(gè)新的流派，即“新女性文學(xué)”?！靶屡晕膶W(xué)”的獨(dú)特之處主要表現(xiàn)為作家開(kāi)始從不同的角度訴說(shuō)女性對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。在日本文學(xué)的“新女性文學(xué)”中，一方面女性形象越來(lái)越豐富，另一方面女性的社會(huì)地位也越來(lái)越高。在“新女性文學(xué)”的著名作品《伸子》中，作者通過(guò)展示女主人公戀愛(ài)、結(jié)婚、離婚的經(jīng)歷，表現(xiàn)了她在戀愛(ài)中充滿理性并且渴望獨(dú)立，并且希望成為一個(gè)有成就的職業(yè)女性。女主人的“婚后繼續(xù)工作”“不要孩子”的內(nèi)心自我表達(dá)，反映出日本女性開(kāi)始追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。日本女性之所以會(huì)有這樣的想法是因?yàn)楫?dāng)時(shí)距“二戰(zhàn)”結(jié)束時(shí)間還不長(zhǎng)，許多女性失去了丈夫和親人，在這種現(xiàn)實(shí)情況下女性必須獨(dú)自承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任。再加上“二戰(zhàn)”以后民主意識(shí)和女權(quán)主義迅速傳播，在這種合力推動(dòng)下女性獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)并且獨(dú)自承擔(dān)著一定的社會(huì)角色。

（三）20世紀(jì)80年代左右的女性文學(xué)

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，日本經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，到了20世紀(jì)80年代，日本超越德國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體?？梢哉f(shuō)到此時(shí)，日本再度成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，并且在國(guó)際事務(wù)上發(fā)揮著重要的作用。在這種經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，男女平等思想和女權(quán)主義進(jìn)一步廣泛傳播。這一時(shí)期日本女性參與越來(lái)越多的社會(huì)活動(dòng)，女性重拾信心，走向社會(huì)?！稄U除婦女歧視宣言》則把日本女性追求男女平等的社會(huì)思潮推向了頂峰。在這種思潮之下，鹽野七生則的《文藝復(fù)興的女人們》有效結(jié)合豐富的歷史文化，從女性的視覺(jué)勾勒出了女性的重要性。

最重要的還是川端康成，川端康成在這一時(shí)期內(nèi)創(chuàng)作了大量關(guān)于女性文學(xué)的作品，這些作品的共性就是很好地將新時(shí)期女性自我意識(shí)的確立體現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，川端康成還成功地通過(guò)利用日常敘事手法去描寫(xiě)女性，通過(guò)一些女性的平?，嵤潞芎玫匕阉齻儍?nèi)心的欲望完美地展現(xiàn)?！肚Q》這一文學(xué)作品便很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。《千鶴》這一作品與作者一貫熱衷描寫(xiě)純情少女不同，作者在《千鶴》中通過(guò)采取截然不同的筆觸與視角進(jìn)行描寫(xiě)展現(xiàn)了成熟女性之美，并最終把這一成熟女性塑造成畸形且變態(tài)的美。可以確定的是川端康成在看待成熟女性時(shí)，呈現(xiàn)的是復(fù)雜多變的態(tài)度。

二.日本文學(xué)作品對(duì)女性人物的塑造——以芥川龍之介和樋口一葉為例

（一）芥川龍之介作品女性形象分析

芥川龍之介是日本有名的作家，在他早期作品中非常充分地表現(xiàn)了男女平等的思想。例如他的經(jīng)典作品《羅生門(mén)》，需要注意的是這部作品誕生于芥川龍之介失戀之時(shí)，換言之，這部作品傾注了作者對(duì)女性的特殊想法。這部作品設(shè)定的故事年代為日本平安時(shí)期的末期，故事情節(jié)大體上為一位奴隸被解雇后遇到一位老太婆，她在羅生門(mén)城樓上靠將死尸頭發(fā)拔出而制成假發(fā)來(lái)變賣(mài)為生，這位老太婆還說(shuō)女人是蛇肉偽裝成魚(yú)肉在世上生存，奴隸心生殺念便打昏老太婆將其衣服搶走并離開(kāi)。奇怪的是在《羅生門(mén)》中，“老太婆”并非是主角，但芥川龍之介將老太婆的形象設(shè)計(jì)得骯臟丑陋，并用“瘦得像猴子”一樣來(lái)對(duì)老太婆進(jìn)行勾勒，老太婆靠拔死人頭發(fā)為生并且為自己編造理由來(lái)使得自己的行為合理化。通過(guò)這些情節(jié)，作品淋漓盡致地暴露出老太婆的自私邪惡，這種女性形象在戰(zhàn)后的日本文學(xué)界是非常獨(dú)特的。

（二）樋口一葉作品女性形象分析

樋口一葉作品中展現(xiàn)的女性形象主要定位在士族女性中，樋口一葉在《十三夜》這一作品中清晰地塑造了獨(dú)特的士族女性形象。在該作品中，阿關(guān)是一身兼女兒、妻子以及母親為一體的角色，她的這一角色表現(xiàn)出了士族女性悲慘的際遇?！妒埂芬园㈥P(guān)想擺脫家庭束縛而離家出走為故事的開(kāi)始，雖然最后阿關(guān)以失敗而告終，但這種創(chuàng)舉體現(xiàn)了女主人公成長(zhǎng)中追求真我的內(nèi)心。阿關(guān)妻子這一角色深受日本傳統(tǒng)思想及女主人公逆來(lái)順受性格所影響，面對(duì)丈夫的嘲諷、謾罵、毆打以及拈花惹草，阿關(guān)也曾試著通過(guò)采取順從丈夫的做法來(lái)獲取一絲關(guān)愛(ài)，希望能夠在家庭中找到一絲溫暖，換來(lái)的卻是丈夫無(wú)情的指責(zé)。

在這種殘酷的現(xiàn)實(shí)下，阿關(guān)顧及到孩子、親人以及家族，而忍受了夫家長(zhǎng)年累月的折磨，但在七年之后阿關(guān)選擇了逃亡。從相關(guān)年代的日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，《十三夜》這部作品中的確帶有夸張、善惡矛盾突出的地方，但當(dāng)時(shí)日本社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)實(shí)狀況確實(shí)是存在的，當(dāng)時(shí)像阿關(guān)命運(yùn)悲慘的士族女性是相當(dāng)普遍的。《十三夜》中阿關(guān)在忍受七年之后選擇出逃，也反映了日本當(dāng)時(shí)士族女性群體的變化，這部作品更折射出了“二戰(zhàn)”以后的女性反抗精神。

三.女性人物刻畫(huà)對(duì)我國(guó)文學(xué)作品的借鑒意義

世界各國(guó)無(wú)論是在政治體制上，還是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，都存在著諸多的差異，這些差異也就決定了文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)背景有著巨大的不同。但是從文學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作本身來(lái)看，國(guó)家的差異并不會(huì)隔斷文學(xué)上的想通之處。具體來(lái)說(shuō)，無(wú)論是哪一國(guó)家的文學(xué)，人物形象塑造等方面都會(huì)有相通之處。因此，我國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作也對(duì)日本文學(xué)作品中的女性形象構(gòu)造思路有著諸多的借鑒。

（一）自然之美與女性之美的融合

日本文學(xué)中并沒(méi)有完全否定傳統(tǒng)女性形象，當(dāng)代日本文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)女性柔美形象的塑造，更加細(xì)致、自然地描寫(xiě)出日本女性的古典、柔美氣質(zhì)，將自然之美和女性之美完美結(jié)合。我國(guó)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)造也應(yīng)該積極吸收這一思路，在塑造現(xiàn)代女性形象時(shí)也應(yīng)該把傳統(tǒng)女性的優(yōu)秀品格加入進(jìn)去，積極在現(xiàn)代女性身上尋找古典美。

（二）利用時(shí)代特征突出女性形象

日本文學(xué)中女性形象的塑造反映著時(shí)代的氣息，可以說(shuō)文學(xué)中的女性形象能夠折射出當(dāng)時(shí)日本社會(huì)主流思想的變化。因此我們?cè)谶M(jìn)行當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該將社會(huì)主流思想和文學(xué)人物形象塑造緊密結(jié)合起來(lái)，尤其在女性形象塑造上一定要注意這一點(diǎn)。

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（作者介紹：馬蕓蕓，寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)）