論地方特色檔案文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

王蘭香

一、引言

近年來，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)成為檔案界的關(guān)注熱點(diǎn)。中央檔案館、國家檔案局等“國字號”檔案部門立足館藏特色， 打造了如《清宮秘檔》等一批影響深遠(yuǎn)的檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品， 這些產(chǎn)品具有鮮明的中國特色。[1]廟堂之下還有江湖，我國疆域廣闊，民族眾多，各區(qū)域文化豐富多彩，形成了別具一格的地方特色檔案資源，與國家層面的檔案資源不同，這些檔案的內(nèi)容是某一地區(qū)特有的、體現(xiàn)獨(dú)特的地域色彩與風(fēng)格，能夠從更微觀的視角描述地域的歷史傳統(tǒng)、人文景觀和社會面貌。將地域特色與檔案文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅可以提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，同時對地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化傳承和檔案事業(yè)發(fā)展具有重要意義。但由于地方館經(jīng)費(fèi)有限， 又缺乏文創(chuàng)開發(fā)專業(yè)人員， 導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)只能模仿“國字號”等大館的模式和思路，缺失地域特色，泛地域化現(xiàn)象嚴(yán)重，如何將地域特色呈現(xiàn)于檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化多元化發(fā)展，成為地方特色檔案文創(chuàng)開發(fā)工作亟需考慮的問題。

二、地方特色檔案文創(chuàng)開發(fā)意義

1.服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

地方特色檔案文創(chuàng)開發(fā)能夠推動檔案與其他行業(yè)的有效整合，從而產(chǎn)生具有高附加值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，充分發(fā)揮地方特色檔案的經(jīng)濟(jì)價值。以四川江安縣“安樂酒”為例，根據(jù)當(dāng)?shù)貦n案資料記載：該縣釀酒歷史可追溯至夏商時期，明嘉靖時期專供宮廷享用，后改名“故宮液”，1993年由末代親王愛新覺羅·溥杰題名為“故宮貢酒”，并由中國故宮博物院監(jiān)制。江安故宮液酒業(yè)集團(tuán)曾利用這些歷史檔案資料，挖掘“安樂酒”背后的歷史故事，利用宮廷御酒這一歷史增加其本身的神秘色彩和文化價值，重新研發(fā)的“安樂酒”，在四川首屆巴蜀節(jié)上獲得金獎，并銷往全國各地和東南亞及港、臺地區(qū)，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。[10]“安樂酒”搖身一變成為當(dāng)?shù)氐囊粋€御酒文化品牌，四川江安地區(qū)利用這一地方特色，吸引投資，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，成為江安地區(qū)一個新的經(jīng)濟(jì)推動力。

2.傳承地域特色文化

文化的價值，不止于當(dāng)下，更在于千百年之后，后人重提時，所能深刻感受到的，那份歷久彌新的厚重感與傳承感。地方特色檔案記錄了地方特色活動，其中承載著深厚的文化底蘊(yùn)，凝聚著一代又一代人的智慧結(jié)晶，是一筆珍貴的精神文化財富。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，加強(qiáng)地方特色文化、特色活動的發(fā)掘，打造檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使之融入群眾生活，這對于地域特色文化傳承具有重要意義。為了讓青少年了解更多的檔案知識和當(dāng)?shù)亟z綢文化，蘇州市工商檔案管理中心編寫了一套檔案伴我成長系列叢書，為青少年講述異彩紛呈的檔案故事，該套叢書主要包括三項(xiàng)內(nèi)容， 一是宣傳文獻(xiàn)遺產(chǎn)和世界記憶工程， 二是介紹檔案知識， 三是傳播蘇州絲綢文化。[11]這套叢書言簡意賅、趣味性強(qiáng)，符合青少年的審美，不僅如此，其中《我是檔案迷》一書，成為國內(nèi)檔案界首套可以玩的檔案讀物，讓青少年在游戲中領(lǐng)略絲綢文化的魅力。這些可看可玩的圖書不僅激發(fā)了青少年用戶的興趣，更可以讓傳統(tǒng)絲綢文化實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

3.發(fā)展地方檔案事業(yè)

地方檔案館館藏因其地域特色獨(dú)具魅力，是進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)的重要陣地，地方檔案館開展有內(nèi)涵、有新意的文創(chuàng)工作，可以把地方獨(dú)有的反映某一歷史現(xiàn)象的檔案轉(zhuǎn)化為鮮活生動的文化產(chǎn)品，有助于發(fā)展具有本地區(qū)特色的檔案事業(yè)。2013年，中國絲綢檔案館落戶蘇州，自成立以來，該館立足于絲綢檔案，積極創(chuàng)新。利用絲綢樣本檔案研制的箱包、宮燈、羅扇等文創(chuàng)產(chǎn)品，一經(jīng)推出便備受推崇乃至作為國禮，遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，這些文創(chuàng)產(chǎn)品除了本身包含的精湛技藝與品味風(fēng)格以外，還保持了特色傳承與文化創(chuàng)新。精益求精的匠心精神和不斷開拓的創(chuàng)新精神，使蘇州絲綢檔案衍生產(chǎn)品不再單單是裝飾品，而是非常實(shí)用的藝術(shù)品，不僅走入尋常百姓家，同時走出國門，走向世界，成為蘇州檔案事業(yè)的一張燙金名片。

三、地方特色檔案文創(chuàng)開發(fā)現(xiàn)狀

1.已有的成果

《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》出臺后，檔案部門在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方面進(jìn)行了有益的嘗試，一些地方檔案館以本館特色館藏為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)制作圖書、服飾、文具、畫冊、禮品等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，筆者從文創(chuàng)設(shè)計(jì)的角度將現(xiàn)階段地方特色檔案文創(chuàng)產(chǎn)品分為以下幾類：

（1）元素復(fù)制類

元素復(fù)制類檔案文創(chuàng)產(chǎn)品是體現(xiàn)地域特色最直接的一種方式，這一類檔案文創(chuàng)產(chǎn)品通過提取檔案中的文字或圖案作為文創(chuàng)的元素，研發(fā)相關(guān)實(shí)用性藝術(shù)性紀(jì)念品。如麗江市近年致力于將地方檔案遺產(chǎn)與旅游資源結(jié)合起來，納西族檔案符號——東巴文被廣泛應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)之中，在麗江古城，隨處可見刻印東巴文的木質(zhì)工藝品、服飾、明信片、風(fēng)鈴掛飾等，這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身融入地域檔案文化所帶來的紀(jì)念性，一方面能夠滿足游客“打卡”的心理需求，同時也進(jìn)一步推動納西文化對外傳播。這類產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法較為簡單，研發(fā)周期短，很容易進(jìn)行量產(chǎn)，有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的更新?lián)Q代，但若是單一的復(fù)制，將缺乏創(chuàng)新，陷入千篇一律的囹圄。

（2）抽象提取類

對地域特色元素的直接復(fù)制，表達(dá)雖然更加具體、直觀，但正由于其太過具象，所以易造成文化表達(dá)過于簡單、內(nèi)涵表達(dá)過于片面的缺陷。而抽象提取類文創(chuàng)產(chǎn)品則是從用戶的心理需求出發(fā)，對地域文化符號和背后故事等進(jìn)行重新解讀與二次開發(fā)，最終達(dá)到兼具現(xiàn)代審美情趣與實(shí)用價值的產(chǎn)品效果。借助紗羅樣本檔案研發(fā)的一系列“蘇羅”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如羅燈·暖良宵、涼友·羅扇、包羅萬象、絲羅手寫本等，皆取自古時文學(xué)作品中的美好意蘊(yùn)，涼友·羅扇系列產(chǎn)品便來源于杜牧《秋夕》中的“銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢……”。這類產(chǎn)品通常美觀且實(shí)用，容易攜帶，日?？煽纯捎?，且富有內(nèi)涵，但是研發(fā)前期成本較高，后期還涉及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。

（3）情境互動類

情境互動類檔案文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí) （Virtual Reality， 簡稱VR） 技術(shù)可以把手稿檔案、珍本書等物品帶到現(xiàn)實(shí)生活中，打破了物理世界和虛擬世界之間的界限，讓來訪者看到的不僅限于固定的展品，而獲得一個完整的互動體驗(yàn)，通過這種方式讓用戶體驗(yàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯、碰撞，具有很強(qiáng)的開發(fā)價值。2019年3月19日，全國首部融入檔案元素非遺口述AR影像圖書《了不起的非遺》在武漢首發(fā)，該書包含458張檔案圖像和500分鐘非遺口述，涵蓋武漢剪紙、木雕、黃陂泥塑等10大類湖北特色非遺項(xiàng)目，通過AR技術(shù)使閱讀與視聽結(jié)合，人們在閱讀文字時可以通過掃碼觀看相關(guān)視頻，既豐富了閱讀方式， 又提升了閱讀享受， 使“死”的檔案鮮活起來， 讓非遺活在當(dāng)下。[12]這種開發(fā)方式可以增強(qiáng)用戶體驗(yàn)，廣受用戶認(rèn)可和歡迎，但目前這類產(chǎn)品技術(shù)難度大，費(fèi)用高昂。

2.存在的問題

（1）產(chǎn)品泛地域化

產(chǎn)品泛地域化是很多地方館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中客觀存在的問題，泛地域化，即指產(chǎn)品不能體現(xiàn)特定地域差異和文化特色，與特定地域聯(lián)系較弱的現(xiàn)象。地方特色檔案文創(chuàng)產(chǎn)品不能局限于滿足單一功能性與消費(fèi)性，而應(yīng)更多地體現(xiàn)地區(qū)差異化與地域獨(dú)特性，但就目前來看，地方館推出的圖書、服飾、文具、畫冊、禮品等文創(chuàng)產(chǎn)品并不具有唯一的特征，幾乎在其他地方都能看到類似的產(chǎn)品。如利用女書圖案設(shè)計(jì)的手袋、郵票、書簽、明信片、方巾等產(chǎn)品，也見諸于麗江古城，只是這些產(chǎn)品印制的是東巴文符號而前者是女書圖案，兩者除了符號元素不同，其他都大體相似，這也是地方特色檔案文創(chuàng)產(chǎn)品不可避免的落入俗套，缺乏吸引力的原因所在。

（2）品牌效益薄弱

檔案館等事業(yè)單位的品牌意識往往不強(qiáng)， 對品牌的認(rèn)識還局限于設(shè)計(jì)Logo的層面，這就造成了所開發(fā)的地方特色檔案文創(chuàng)產(chǎn)品品牌效應(yīng)薄弱。品牌是地方特色檔案文創(chuàng)產(chǎn)品做大做強(qiáng)的基礎(chǔ)，沒有個性化的品牌定位和品牌效應(yīng)，就難以體現(xiàn)地域文化的差異性。故宮文創(chuàng)系列產(chǎn)品推出后，各地方檔案部門紛紛效仿，制作明信片、冰箱貼、鑰匙扣等產(chǎn)品，這些產(chǎn)品大多采用傳統(tǒng)貨架式的營銷模式，且絕大多數(shù)由檔案館內(nèi)部用于行政禮品或是節(jié)日派送，前來消費(fèi)的用戶少之又少?！熬葡阋才孪镒由睢?，這種機(jī)制下，檔案文創(chuàng)產(chǎn)品難成系列也不能凝聚成一個品牌，缺乏辨識度和個性化的品牌表達(dá)，使得檔案文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏市場競爭力，久而久之，用戶難免感到審美疲勞。

（3）文化內(nèi)涵不足

檔案文創(chuàng)產(chǎn)品是利用符號象征、美學(xué)價值、文化內(nèi)涵等對檔案進(jìn)行解讀或重構(gòu)，通過研發(fā)者對文化的理解，將檔案文化元素與產(chǎn)品創(chuàng)意相結(jié)合。而目前地方特色檔案文創(chuàng)開發(fā)中，最常見的設(shè)計(jì)思維就是將地方文化符號進(jìn)行直接復(fù)制，一些檔案人員在開發(fā)過程中奉行“拿來主義”，選擇將地域性文化符號、文化圖騰生硬地應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，缺乏對歷史典故、坊間故事和民俗傳說等方面的挖掘和思考，地方文化元素成了文創(chuàng)產(chǎn)品的表層皮膚。單一的復(fù)制形成了一套“模板”，幾乎任何地方的檔案產(chǎn)品都可以套用其中，批量生產(chǎn)的背后必然導(dǎo)致部分檔案文創(chuàng)產(chǎn)品失去地域獨(dú)特性，這類產(chǎn)品并不是對地域文化進(jìn)行解讀與重構(gòu)，因此缺乏深層的文化與審美，只能看得到地方文化符號，卻看不到地方文化內(nèi)涵。

四、地方特色檔案文創(chuàng)開發(fā)路徑

1.文化深耕，凸顯地域特色

地方特色檔案文創(chuàng)產(chǎn)品最基本的功能，在于地方檔案文化的陳列與展示，如何讓人們能夠更真切更深入地體驗(yàn)檔案中的地域文化，如何讓這些保存在庫房的檔案具有靈性和溫度，文化深耕，凸顯地域特色正是破解這一難題的關(guān)鍵。俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，每個地方都有最具代表性的地域文化，檔案人員應(yīng)利用這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，在研發(fā)階段從地方檔案珍品提煉出最有代表性的“文化符號”，并融合新時代的審美取向，創(chuàng)造出融入地域特色文化元素的異形異質(zhì)產(chǎn)品。近年來，曲阜市為了突出“孔子故里”的地方特色，另辟蹊徑，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——《衍圣公府檔案》中的孔府飲食文化與特色旅游產(chǎn)品結(jié)合起來，開展衍圣公府食事博物館體驗(yàn)式運(yùn)營活動，吸引了國內(nèi)外眾多游客前來體驗(yàn)。該專項(xiàng)活動以體驗(yàn)式、可操作、能品嘗為特點(diǎn)，堅(jiān)持非遺存真的理念，實(shí)際烹飪與會餐禮儀按《衍圣公府檔案》的記載執(zhí)行，讓用戶切身體驗(yàn)衍圣公府菜的正宗“神韻”和“意境”?！堆苁ス畽n案》中記錄的每道“孔府菜”，背后都有耐人尋味的典故或傳說，在將菜肴呈現(xiàn)給用戶時，服務(wù)者會進(jìn)行詳實(shí)的介紹，讓用戶品味到的不僅僅是佳肴，更是一種地域特色文化的熏陶。文化首先是地方的才是民族的， 民族的才是世界的，凸顯地域特色的檔案文創(chuàng)產(chǎn)品， 容易引起本地區(qū)人們的文化認(rèn)同和精神共鳴， 同時，可以成為宣傳本地域文化特色的新標(biāo)簽。

2.高位吸引，打造區(qū)域品牌

區(qū)域品牌是指某一區(qū)域范圍內(nèi)形成的具有較強(qiáng)生產(chǎn)能力和區(qū)域特色，體現(xiàn)某種價值感和地方文化的產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品。文化消費(fèi)具鮮明的共性，即社會公眾都喜歡那些富有創(chuàng)意而又意蘊(yùn)深厚的產(chǎn)品，在當(dāng)下多元化時代，地方特色檔案文創(chuàng)開發(fā)需要從藏品特色入手，融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，最終形成區(qū)域品牌效應(yīng)。[13]2007年，中國首部大型實(shí)景歷史舞劇《長恨歌》問世，這部舞劇以白居易傳世名篇《長恨歌》為藍(lán)本，在前期準(zhǔn)備工作中編劇查閱了大量陜西特色建筑和人物檔案，在尊重歷史的情況下，以全新概念創(chuàng)作，采用高科技舞美燈光，把唐太宗與楊貴妃之間感人肺腑的愛情故事與華清宮歷史文化巧妙地嫁接與有機(jī)結(jié)合，通過舞臺劇這種形式，淋漓盡致地展現(xiàn)盛唐時期的服飾、音樂、舞蹈等特色文化魅力。作為陜西地方文化的一塊金字招牌，《長恨歌》通過對地方深厚的歷史沉淀和獨(dú)特的人文景觀進(jìn)行深度挖掘整合，形成了一個歷史內(nèi)涵豐富、文化個性鮮明的文化創(chuàng)意品牌，自2007年問世以來經(jīng)久不衰，許多游客慕名而來，取得了顯著的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。結(jié)合地域特色打造區(qū)域品牌是《長恨歌》區(qū)別于其他舞臺劇的核心競爭力，通過將地域特色融入檔案文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中形成區(qū)域品牌，不僅能夠助推區(qū)域文化傳播，而且更能引起消費(fèi)者的情感共鳴。檔案人員應(yīng)發(fā)揮地方特色檔案資源獨(dú)具特色的優(yōu)勢，從地方檔案珍品和地域特色中提煉出最有代表性的“品牌元素”，并融合新時代的審美取向，創(chuàng)造出更多像《長恨歌》這樣的文化創(chuàng)意品牌。

3.內(nèi)涵詮釋，講好地方故事

現(xiàn)階段我國地方特色檔案文創(chuàng)產(chǎn)品還存在文化內(nèi)涵不足現(xiàn)象，檔案部門應(yīng)建立以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)的開發(fā)模式，深入挖掘地方歷史典故、坊間傳說、民俗軼事等背后的故事。地方特色檔案歷經(jīng)時間滄桑， 背后蘊(yùn)藏了講不完的故事， 如何重新演繹這些凝聚時光的故事， 往往是文創(chuàng)產(chǎn)品制作的亮點(diǎn)。[14]對這些檔案背后故事的打磨， 不僅需要令人眼前一亮的創(chuàng)意，更需要發(fā)揮地方特色檔案的獨(dú)特價值，通過講述其背后的故事用深厚的文化底蘊(yùn)去打動公眾，這要求檔案人員在研發(fā)階段不僅要善于挖掘“好故事”，更要提高“講故事”的水平。[15]2007年，由李亞鵬投資、張揚(yáng)執(zhí)導(dǎo)的音樂歌舞劇《魯般魯饒》在麗江木府上演，被譽(yù)為納西族版的《羅密歐與茱麗葉》。該劇取自三大東巴經(jīng)之一《魯般魯饒》，通過傳統(tǒng)東巴舞蹈形式演繹了男女主人公朱古羽勒排和開美久命金從初識、相知、相戀、準(zhǔn)備殉情到最后殉情的全過程，這一感人故事吸引了一批又一批觀眾。該劇通過融入納西人們熟悉的生產(chǎn)、生活故事畫面來演繹這一愛情悲劇長詩，推廣納西文化的同時喚起了民族文化認(rèn)同。人們購買產(chǎn)品時， 事實(shí)上是在產(chǎn)品中尋找感覺、身份和故事， 也是在購買情感和價值認(rèn)同，所以講好一個故事可以制造感覺， 調(diào)動消費(fèi)者內(nèi)心的情感， 尤其身處他鄉(xiāng)的人群的思鄉(xiāng)之愁，使用戶產(chǎn)生情感共鳴， 因此故事的融入會使檔案文創(chuàng)產(chǎn)品更鮮活。[16]