《祭侄文稿》中的傳統(tǒng)文化思想淺析

【摘要】寫《祭侄文稿》時顏真卿無意于書，因文而悲痛欲絕，感情極度激烈，完全受心情驅(qū)使，涂抹、修改、頓挫舒放，一任自然，是藝術(shù)表達作者情感的完美典范，但表達強烈情感的同時，并沒有失去整體的和諧統(tǒng)一及美感，技法已臻化境，由此給書法史留下千古絕唱。在中國文化傳統(tǒng)背景下產(chǎn)生的中國書法，自然也是一種關(guān)于生命超越和生命安頓的藝術(shù)，其中可以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想，《祭侄文稿》中蘊含著很多傳統(tǒng)文化思想，比如中庸、虛實相生、陰陽結(jié)合的和諧等。

【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù)；涂抹；中庸；虛實；陰陽

【中圖分類號】J292 【文獻標識碼】A

《祭侄文稿》是顏真卿書法的巔峰之作，書于乾元元年（758年）。此文稿是因安祿山叛變，顏真卿之侄季明抗擊叛軍而慘遭砍頭殺害，歸葬時僅存首骨，所以顏真卿悲憤難抑，情不自禁以文祭之，因此他無意于書，不是為了創(chuàng)作一件作品而創(chuàng)作，因文而悲痛欲絕，感情極度激烈，完全受心情驅(qū)使，涂抹、修改、頓挫舒放，一任自然，是藝術(shù)表達作者情感的完美典范。但表達強烈情感的同時，并沒有失去整體的和諧統(tǒng)一及美感，技法已臻化境，由此給書法史留下千古絕唱。元代鮮于樞在此帖后跋文稱繼王羲之《蘭亭序》之后的“天下第二行書”，并被后世公認?！都乐段母濉窞樾垢星?，縱筆疾書，下筆狠重猛烈，濃墨重寫，枯筆連續(xù)擦寫數(shù)字，點畫密集成塊面增加厚重感，線條轉(zhuǎn)折多外圓內(nèi)方，字形呈鼓狀，它以非設計的激蕩跌宕的布白與結(jié)字，展示了一種悲壯史詩般的空間形態(tài)；蒼辣雄健的中鋒用筆，極其自然地呈現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造過程的時間形態(tài)，這種空間與時間形態(tài)兼具了雕塑美與音樂美，也可以說是對唯美主義的徹底超越。

歷史證明，一門藝術(shù)要永葆生命活力，如果不將自己的根須伸進淵深而廣博的民族文化土壤，那是絕對不可能的。

中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導觀念是“生命”，關(guān)注生命的意義和價值，關(guān)心人的生命安頓和生命超越問題。從《老子》《易傳》《莊子》到《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，中國文化創(chuàng)立了一個完整的生命體系。儒家重理性，重視人的道德生命；道家重玄理，重視人的藝術(shù)生命；佛家則是講空理，重視生命的解脫。在中國文化傳統(tǒng)背景下產(chǎn)生的中國書法，自然也是一種關(guān)于生命超越和生命安頓的藝術(shù)，書法當中體現(xiàn)了相當多的傳統(tǒng)文化思想，比如《祭侄文稿》中就體現(xiàn)了中庸、虛實相生、陰陽結(jié)合的和諧等。

一、中庸

儒家文化中有個重要的內(nèi)容，那就是對“中庸”的高度強調(diào)《論語·雍也》中孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！”①我認為中庸可以理解為和諧與秩序，這是宇宙的美，也是人生美的基礎。中庸之于藝術(shù)，便是要求將各種各樣的對立因素加以和諧統(tǒng)一，而不能強調(diào)其中的一方或否定其中的另一方，這就是孔子的作為美學批評尺度的“中庸”的基本要求。作為藝術(shù)門類之一的書法，即以其無所不在的對立因素之統(tǒng)一，鮮明地體現(xiàn)著儒家文化的中庸思想。

宗白華先生在《美學散步》中說道：“中庸并不是庸俗一流，并不是依違兩可、茍且的折中。乃是一種不偏不倚的毅力、綜合的意志，力求取法乎上、圓滿的實現(xiàn)個性中的一切而得和諧……極強烈的情操在更強毅的善的意志統(tǒng)率之下，在和諧的秩序里面是極度的緊張，回旋著力量，滿而不溢?！?②《祭侄文稿》能成為一件巔峰的藝術(shù)作品，必定是和諧的、富有美感的，它的情感表達之明顯在綿延幾千年的中國書法史上是無人可比肩的，同時它的技法之豐富、技術(shù)含量之深，同樣是幾千年的書法作品當中罕見的?！都乐段母濉吩跇O大地表達了強烈情感的同時，作者雖無意于書，但線條內(nèi)的動作依然極其豐富，技法已臻化境，章法布白渾然天成。通過完滿的技法、字與字之間的留白、牽絲連帶、墨色的濃淡變化等，圓滿的實現(xiàn)個性中的一切，使整幅作品達到了和諧統(tǒng)一、氣韻生動的最后呈現(xiàn)。整幅作品給人感覺是一個和諧的整體，核彈般的能量蘊藏在這幅作品的一方世界當中，在整體的和諧當中充滿著情感的強烈宣泄，回旋著力量，滿而不溢。這就是“中庸”思想在藝術(shù)作品中的完美體現(xiàn)。

二、虛實相生，陰陽結(jié)合

在中國文化中，孔孟尚實，老莊重虛，但是他們都認為宇宙是虛和實的結(jié)合。萬物由一氣而生，“一氣”的觀念是儒道兩家的共同文化思想，也就是《周易》中的陰陽結(jié)合。

中國書法之妙，也在于氣的開合流轉(zhuǎn)，追求一種自在吞吐的感覺。氣的吞吐是一種過程，書法要體現(xiàn)這種過程，就要通過字之間點畫之間的映帶關(guān)系、左右上下呼應關(guān)系以及墨色的濃淡、枯潤來表現(xiàn)，還有“計白當黑”，不但要關(guān)注線條，還要關(guān)注線條之間的空白。

在《祭侄文稿》當中，“虛”可以表現(xiàn)為枯淡的線條和字之間點畫之間的虛連，如圖3；“實”可以表現(xiàn)為濃潤的線條和字之間點畫之間的實連，如圖4；“陰陽”就表現(xiàn)為濃墨與淡墨、黑色的線條與白色條與白色的空間?！都乐段母濉樊斨械哪轁駶獾瓕Ρ?、線條的粗細虛實對比、牽絲的虛實對比以及“計白當黑”黑色的線條與白色的留白空間對比，都可以說是不經(jīng)設計渾然天成，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化當中的虛實相生、陰陽結(jié)合，達成既對立又統(tǒng)一的和諧整體。

顏真卿的《祭侄文稿》中體現(xiàn)了“中庸”“虛實相生”“陰陽結(jié)合”的傳統(tǒng)文化思想，但書法中的文化思想體現(xiàn)當然遠遠不止“中庸”“虛實相生”“陰陽結(jié)合”這三點。除此之外，還有無數(shù)書家奉行的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處事原則，以及書論家奉行“以人品定書品”的批評原則，等。而傳統(tǒng)文化思想之所以能如此全面地滲入書法之中，是因為書法不以追求刻畫某一個具體的物象為目的，不以把握一個物理的、靜止的空間為基礎，而是要表現(xiàn)一個全幅的、完全的宇宙天地，表現(xiàn)它的氣韻生動和生命流淌，表現(xiàn)他的永恒運動和生生不息，所以，書法藝術(shù)可以將傳統(tǒng)文化思想表現(xiàn)的如此生動、鮮活。

注釋：

①孔子《論語·雍也》中國文聯(lián)出版社，2016年版，135頁.

②宗白華《美學散步》上海人民出版社，1998年版，289頁.

參考文獻：

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作者簡介：王新凱（1995-），男，云南大學碩士在讀研究生，研究方向：書法篆刻方向。