探究銀器制作的歷史與創(chuàng)新

【摘要】擁有兩千年發(fā)展歷史的銀器擁有著核心制作技藝體系和豐富優(yōu)良的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，并且制作技藝通過與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合等創(chuàng)新方式調(diào)節(jié)、完善自身，正因如此銀器的傳統(tǒng)制作技藝在這片文化土壤才得以生根發(fā)芽。本文通過深層次、全面地對銀器的生存環(huán)境和發(fā)展歷史進行調(diào)研，從銀器手工藝的制作傳承方式和對未來的創(chuàng)新發(fā)展方向入手，全面了解銀器的制作發(fā)展歷史和發(fā)展傳承規(guī)律，為銀器發(fā)展提出合理化的創(chuàng)新方案。現(xiàn)代科技發(fā)展和古老文化相互交流碰撞，在研究發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，紋樣豐富、工藝精巧的金銀器除在出現(xiàn)貴族宮廷之中，也用于諸如外交、軍事戰(zhàn)爭等活動中，對人們的物質(zhì)生活和精神理念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】銀器；制作；創(chuàng)新；文化；歷史

【中圖分類號】K876.43 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、銀器的歷史來源

純銀的物理屬性是一種帶著銀白色光澤的金屬，硬度較低，有著非常好的延伸性，銀器的產(chǎn)生正是由于銀這種良好的物理性質(zhì)，利用銀器的貴重屬性打造的日用器物，同時因銀器和金器的加工技藝極為相似，便統(tǒng)稱這類技藝稱為“金銀細(xì)工”制作技藝。

目前，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)的銀器制品和銀飾品可以追溯到兩千多年以前的戰(zhàn)國時期，出土的一些代表性銀制品有河南輝縣出土的戰(zhàn)國包金鑲玉琉璃銀帶鉤、山東曲阜出土的魯國猿型銀飾等。銀器和其他工藝品不同之處就在于其與金器一樣，除了可以作為手工藝品同時也包含著特殊的貨幣作用，因此，也一直是達(dá)官貴人巨賈富商趨之若鶩的日常奢侈品，也是地位的象征。

由于歷史悠久、使用率高，所以，在每個歷史時期銀器都可以找到其獨特的藝術(shù)及工藝表現(xiàn)形式。在戰(zhàn)國時期，青銅工藝占據(jù)金屬工藝制作主流，戰(zhàn)國時期所出土銀器大多帶有青銅工藝的痕跡，措金銀器開始出現(xiàn)，到秦漢時期器型發(fā)生轉(zhuǎn)變，整體器型簡潔，以素面為多且金銀細(xì)工相比戰(zhàn)國時期逐漸成熟。魏晉南北朝時期因佛教的傳入，和北方游牧民族南下，使銀器的風(fēng)格和代表的價值趨于多元化，直至銀器發(fā)展最為迅速的時期——唐朝，唐代政治開放國力強盛，社會包容性強，在生活安定及經(jīng)濟富足的背景下，銀器的種類和作用增加，且廣泛出現(xiàn)于人們?nèi)沼闷髅?、裝飾品及宗教用品中，其制作工藝水平有顯著的提高，隨著澆注、焊接、錘擊、拋光、鏨刻和鏤空等制作工藝出現(xiàn)，加之當(dāng)時的開放政策，許多制作工藝傳出中國，傳向世界，尤其是對鄰國的影響頗深，比如日本及朝鮮半島，直至今日日本還完整地保存著銀器制作的傳統(tǒng)手工技藝，這也印證了唐代的傳統(tǒng)手工制作技藝可見一斑。之后，宋代、遼、元時期的銀器，雖然在造型上講究，在工藝上多新穎雅致，以素面居多。到了明清時期，皇權(quán)集中審美更偏向于富麗堂皇，講究華麗的外觀，此時的龍鳳紋樣占據(jù)了銀器造型藝術(shù)的重要地位。

二、晚清、民國時期，銀器成為外銷銀器

在晚清和民國時期，銀器又進入了另一個時代，但是在中國銀器的發(fā)展史上這些被外銷的銀器一直不為人們所認(rèn)識，因為這些器物數(shù)量有限，且有眾多的珍貴收藏品，這些外銷的銀器散落于西方國家的各個家族，一度不被人所知，甚至在被歷史塵封下被誤認(rèn)為是西方銀器，這些銀器的帷幕直至1975 年中美貿(mào)易博物館創(chuàng)始人發(fā)表的《中國外銷銀器》一書的出版才揭開帷幕，原來這些獨具特色的器物來自古老的中國。

隨著我國海外的藝術(shù)品回流，這部分被外銷出去的銀器日益受到人們的重視，國內(nèi)的許多文博機構(gòu)開始研究并收藏這些外銷銀器，同時也受到眾多收藏家的青睞。結(jié)合歷史文獻(xiàn)和研究發(fā)現(xiàn)這些外銷銀器的時代集中于清代和民國時期，在當(dāng)時通過貿(mào)易和被帝國主義的掠奪方式運輸?shù)轿鞣絿?，?dāng)時銀器的大量外銷也與清政府的海外貿(mào)易政策密切相關(guān)。這個時段的銀器之所以被誤認(rèn)為是國外銀器的原因是在當(dāng)時受“一口通商”政策的限制，外銷地點主要聚集在廣州，并且銀器的風(fēng)格以西方風(fēng)格為主，在形態(tài)和裝飾圖案上是按照西方人的審美情趣設(shè)計制作。但在1840年之后，中國的國門被西方列強打開，隨著一系列不平等條約的簽訂，我國的外銷銀器的產(chǎn)地也不斷擴大，上海、天津、漢口、等地也開始外銷銀器，經(jīng)過這一時期，西方商人來華進行貿(mào)易往來的人數(shù)大幅增加，隨著對中國文化理解和認(rèn)知的加深，中國文化的傳統(tǒng)藝術(shù)形式在西方逐漸被接受并流行。在這一時期之后的外銷銀器更多地賦予了他中國傳統(tǒng)文化元素，所產(chǎn)出的銀器也呈現(xiàn)出一種中西合璧的文化面貌，隨著西方市場的打開，相繼也激發(fā)了中國工匠們極大的創(chuàng)造力，一件又一件的藝術(shù)佳作產(chǎn)生，中國的銀器工藝也因此出現(xiàn)了新的時代。

三、銀器手工業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展

（一）以互聯(lián)網(wǎng)作為創(chuàng)新媒介

當(dāng)下是網(wǎng)絡(luò)時代，傳統(tǒng)手工行業(yè)也要逐步學(xué)習(xí)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺、運用信息通信技術(shù)，將傳統(tǒng)行業(yè)同網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)從原來的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐步發(fā)展成為一種生產(chǎn)形式和經(jīng)濟形態(tài)。例如在新媒體和自媒體的推動下，故宮博物院開通官方微博賬號“故宮淘寶”，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的新媒介形式，將一些珍藏品通過生動形象的界面向外界進行傳播和互動，通過這種方式贏得了社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收，提高了人們對故宮博物院的認(rèn)知程度，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化及其生產(chǎn)性保護和傳承。抓住時代契機才能夠使傳統(tǒng)手工藝實現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展與飛躍；同時新的技術(shù)也帶來新的挑戰(zhàn)，在技術(shù)學(xué)習(xí)和思維模式方面需要去認(rèn)真應(yīng)對，要做好轉(zhuǎn)型與升級就必須認(rèn)清當(dāng)前的機遇與挑戰(zhàn)。

（二）研究手工銀器的文化價值

傳統(tǒng)手工藝銀器創(chuàng)作離不開與文化藝術(shù)的交流與碰撞，作為歷史古國，追求現(xiàn)代科技發(fā)展并不需要以犧牲古老文化作為代價，文化更是眾多國家能夠相互區(qū)分并展開多元化相互學(xué)習(xí)融合的根本。反之，現(xiàn)代科技技術(shù)能夠推進古文化的發(fā)展，使傳統(tǒng)手工銀器在科技的傳承中創(chuàng)新，其中文化價值在創(chuàng)新的過程中是必不可少的，要提取地方文化特色融入到銀器創(chuàng)作中，通過創(chuàng)作者對民間文化的理解對制銀技藝的參悟，不斷的創(chuàng)作、創(chuàng)新是傳統(tǒng)銀器地域特色發(fā)展必不可少的過程。與此同時還要通過網(wǎng)絡(luò)等媒體大力宣傳，加強人們對傳統(tǒng)手工制銀工藝的認(rèn)知，才能更好地發(fā)揚其文化價值。

（三）傳統(tǒng)手工銀器制作技藝傳承人才匱乏

推動社會經(jīng)濟進步、實現(xiàn)行業(yè)驅(qū)動和傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展都離不開人才的支撐。而傳承人才匱乏一直是傳統(tǒng)手工藝行業(yè)發(fā)展需要解決的重要問題。這并非少數(shù)優(yōu)秀藝術(shù)家可以改變的現(xiàn)狀，要解決傳承人才匱乏的問題，可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播銀器歷史文化內(nèi)涵、傳播銀器教學(xué)方案，打破地域限制。解決傳承人才匱乏這一瓶頸問題，除了線下需要舉行重要的活動宣傳外，線上教學(xué)更是必不可少?；ヂ?lián)網(wǎng)學(xué)校并不是新鮮事物，網(wǎng)上公共論壇可以和感興趣的年輕人進行在線交流、解答他們的疑惑。網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)可以引導(dǎo)人們觀看并引發(fā)興趣，從而提高手工銀器的知名程度。網(wǎng)絡(luò)是一個大流量平臺，且超過8億的網(wǎng)民中年輕人占很大一部分比例，這種通過網(wǎng)絡(luò)和新媒體形式的傳播不僅普及了銀器的知識，也培養(yǎng)了大眾對于手工銀器的興趣，同時也是吸引對傳統(tǒng)手工藝喜歡熱愛的年輕人的有效途徑，更多的學(xué)習(xí)者、投資者參與到這件事情中來才是解決傳承人才匱乏的關(guān)鍵，海納百川才能桃李滿園。文化傳承并非只靠幾位優(yōu)秀藝術(shù)家的努力所能實現(xiàn)的，只有眾人的參與與付出，才能使傳統(tǒng)手工藝行業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級自然水到渠成。

四、結(jié)語

銀器經(jīng)濟效益低下，受大眾重視程度與之前老一輩相比大幅降低，再加上制作工序繁雜、傳承人才匱乏、公眾認(rèn)知度差使得手工銀器的發(fā)展舉步維艱。作為擁有兩千多年歷史并一度達(dá)到輝煌的銀器在新時代的沖擊下需要做出創(chuàng)新和改革，陳舊的工藝手法使生產(chǎn)困難，零散的個體經(jīng)營不符合當(dāng)今市場需求，此時需要的是銀器行業(yè)能做到破釜沉舟的勇氣，投入經(jīng)濟拓寬學(xué)員招收渠道，普及互聯(lián)網(wǎng)知識，與新媒體運營相結(jié)合，與有關(guān)部門合作做到線上線下同時進行，制定行業(yè)規(guī)則減少內(nèi)部競爭，只有跟上時代的步伐、適應(yīng)社會的需求，才能使手工銀器的制作技藝發(fā)展找到新的轉(zhuǎn)型道路。時代帶來新科技的變革，因此，銀器的制作方法也產(chǎn)生多種新型的工藝從而促進了銀器文化產(chǎn)業(yè)的進步。例如，材料綜合創(chuàng)新烏銅、皮藝等材料也紛紛進入到工匠的視野，3D打印可以完成更多傳統(tǒng)手工銀器無法達(dá)到的效果，制作的創(chuàng)新就要從根本上進行創(chuàng)新，從家庭或者小型企業(yè)的生產(chǎn)制作轉(zhuǎn)變成為有較大的生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，打造品牌價值，提高品牌知名度與商業(yè)價值從而更好的體現(xiàn)其文化意義，還可實施產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，減少內(nèi)部競爭增強利益共享、風(fēng)險共擔(dān)，主動形成一個良性的競爭環(huán)境，從而使傳統(tǒng)手工銀器在未來發(fā)展道路中越走越遠(yuǎn)。

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作者簡介：詹東升（1971-），男，漢族，河北省遵化市人，遵化市馬蘭峪東穎工藝廠廠長，皇家金銀細(xì)工技藝傳承優(yōu)秀人物，中國金牌銀質(zhì)茶具設(shè)計制作人。詹東升從小酷愛傳統(tǒng)藝術(shù)，曾師從于中國國家級工藝美術(shù)大師王世喜，系統(tǒng)學(xué)習(xí)皇家金銀細(xì)工技藝。同時，注重傳統(tǒng)技藝與實用理念的有機結(jié)合，先后赴清華大學(xué)、日本東京藝術(shù)大學(xué)進行學(xué)習(xí)深造，創(chuàng)作出許多集收藏、實用為一體的經(jīng)典之作。2019年，其設(shè)計制作的“銀器—花團錦簇”被中國工藝美術(shù)協(xié)會評為“金獎”。詹東升有較強的經(jīng)營管理經(jīng)驗，不斷帶領(lǐng)全廠職工，秉承“擇一事、終一生”的企業(yè)發(fā)展理念，傳承皇家技藝，爭創(chuàng)行業(yè)標(biāo)兵。2017年4月，被遵化市命名為“行業(yè)領(lǐng)軍人物”。