“齊家
——明清以來(lái)人物畫(huà)中的家族生活與信仰”展覽述略

◆劉智鋒 李海全 （長(zhǎng)沙）

2019年5月18日國(guó)際博物館日，隨著湖南省博物館書(shū)畫(huà)專(zhuān)題展廳“畫(huà)吾自畫(huà)——館藏齊白石繪畫(huà)作品展”對(duì)公眾的開(kāi)放，標(biāo)志著湖南省博物館新館正式對(duì)公眾全面開(kāi)放?！爱?huà)吾自畫(huà)”展推出以后，深受觀眾和社會(huì)各界的關(guān)注與喜愛(ài)，在長(zhǎng)沙地區(qū)乃至湖南全省掀起了一股鑒賞齊白石藝術(shù)的熱潮。但是鑒于書(shū)畫(huà)展品的特殊性，為加強(qiáng)館藏齊白石展品的保養(yǎng)維護(hù)，同時(shí)提升博物館書(shū)畫(huà)專(zhuān)題展廳的觀眾體驗(yàn)，2019年底湖南省博物館在相關(guān)部門(mén)和藏家的大力支持下，對(duì)三樓書(shū)畫(huà)展廳的展覽進(jìn)行了更換，于2020年1月15日向公眾推出了“齊家——明清以來(lái)人物畫(huà)中的家族生活與信仰”書(shū)畫(huà)藝術(shù)專(zhuān)題展。

一、展覽緣起

作為一家反映區(qū)域歷史與藝術(shù)的中央地方共建國(guó)家級(jí)博物館，湖南省博物館始終堅(jiān)持研究和推介優(yōu)秀歷史、文化與藝術(shù)的辦館使命與宗旨，不斷推出高品質(zhì)的中國(guó)書(shū)畫(huà)展覽。如2015年的“還原大師——何紹基的書(shū)法世界”、2019年的“畫(huà)吾自畫(huà)——館藏齊白石繪畫(huà)作品展”以及“大愛(ài)·大美——徐悲鴻與周令釗、戴澤藝術(shù)成就展”，甚至從2007年開(kāi)始就持續(xù)參與“藝術(shù)長(zhǎng)沙”雙年展。

我們堅(jiān)信，發(fā)揮和利用好館藏文物，再加上省內(nèi)外文博單位和中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)藏家及相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持，通過(guò)持續(xù)舉辦中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)展覽，在原有“館藏明清書(shū)法”“館藏明清繪畫(huà)”展覽的基礎(chǔ)上，湖南省博物館的書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究必定會(huì)不斷深入并取得更多成果，新館的書(shū)畫(huà)展覽品牌也會(huì)更加深入人心，終將成為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)界不可或缺的重要力量。

“畫(huà)吾自畫(huà)——館藏齊白石繪畫(huà)作品展”自2019年5月18日在湖南省博物館展出后，至2020年1月5日撤展，展出時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七個(gè)多月，達(dá)到了書(shū)畫(huà)展品的承受極限。因此，早在2019年10月，我們就不斷尋求可以輪替的展覽項(xiàng)目。機(jī)緣巧合中，我們得悉長(zhǎng)沙大觀文化公司以一己之力在近三十年中收藏了約五千件元明清以來(lái)的祖宗畫(huà)、水陸畫(huà)等相關(guān)古代人物畫(huà)，并正在建設(shè)和籌辦民營(yíng)博物館，于是迅速與其負(fù)責(zé)人進(jìn)行了溝通，并立即達(dá)成了聯(lián)合辦展的意向。

2019年底，在長(zhǎng)沙大觀文化公司的支持下，我們決定推出一個(gè)以“明清以來(lái)人物畫(huà)”“家族生活”“民間信仰”為主題的展覽。首先，我們請(qǐng)書(shū)畫(huà)鑒定業(yè)界著名專(zhuān)家故宮博物院余輝、國(guó)家博物館朱萬(wàn)章、天津博物館李凱等三位老師為該展覽鑒選展品，替展覽的展品質(zhì)量把好第一道關(guān)。同時(shí)，展覽推出之際恰值歲末年初，為突出節(jié)日的喜慶氛圍和豐富長(zhǎng)沙市民的節(jié)日活動(dòng)，并推動(dòng)和引導(dǎo)“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的社會(huì)風(fēng)氣的形成，我們一致同意將“齊家——明清以來(lái)人物畫(huà)中的家族生活與信仰”作為展覽的展標(biāo)。另外，為提高展覽的品質(zhì)，突出展覽的藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性，也兼顧展覽的觀賞性，我們一方面堅(jiān)持對(duì)展品進(jìn)行優(yōu)中選優(yōu)，另一方面不斷對(duì)展品原作進(jìn)行釋讀與研究，以確保展覽的質(zhì)量。最終，我們將展覽分為“敬祖——宗法禮制”“悅己——閑居雅集”“享神——風(fēng)俗信仰”三個(gè)部分。

在該展覽中，策展團(tuán)隊(duì)把目光聚焦于以往公眾并不關(guān)注甚至學(xué)界不太重視的明清寫(xiě)實(shí)類(lèi)人物畫(huà)，特別是試圖從明清以來(lái)的傳統(tǒng)祖宗畫(huà)和行樂(lè)雅集圖、風(fēng)俗人物及道釋神仙圖中，解讀古代藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)明清以來(lái)的傳統(tǒng)中國(guó)家族社會(huì)和普羅大眾的生活與信仰。

清中期 佚名 秦氏家族祭祖像軸絹本設(shè)色 188cm×126cm 大觀文化館藏

清中期 佚名 常遇春像軸紙本設(shè)色 101cm×54.8cm湖南省博物館藏

清中晚期 佚名 何紹基畫(huà)像軸紙本設(shè)色 141.8cm×77.5cm 湖南省博物館藏

清晚期 佚名 譚鐘麟母畫(huà)像軸紙本設(shè)色 116.5cm×58.5cm 湖南省博物館藏

二、展覽概況

“齊家——明清以來(lái)人物畫(huà)中的家族生活與信仰”展覽從明清以來(lái)的人物畫(huà)專(zhuān)題“祖宗畫(huà)”出發(fā)，用一組展品實(shí)物集中表現(xiàn)明清以來(lái)中國(guó)民眾“懷遠(yuǎn)”“追思”的孝親文化現(xiàn)象。同時(shí)，我們也關(guān)注到此類(lèi)人物畫(huà)發(fā)展到清代中晚期，已經(jīng)呈現(xiàn)出更為活潑和多樣的變化，因此用一組“行樂(lè)雅集”為主題的展品實(shí)物向觀眾介紹這一新情況。此外，明清以來(lái)深受佛、道、儒三教浸潤(rùn)的中國(guó)民間社會(huì)，把對(duì)神靈的信仰和對(duì)未來(lái)的期許，逐漸物化為供奉儒釋道各類(lèi)菩薩、神仙等，在繪畫(huà)領(lǐng)域則表現(xiàn)為畫(huà)麻姑賀壽、關(guān)公鎮(zhèn)宅、張仙求子等，故我們以一組表現(xiàn)民間風(fēng)俗信仰的道釋神仙畫(huà)向觀眾展示這一社會(huì)橫切面。

（一）“敬祖——宗法禮制”

圖畫(huà)祖先“形影”的祖宗畫(huà)作為祖先崇拜獨(dú)特儀軌的一部分，其目的正如展覽中《秦氏家族祭祖像軸》題贊所言：“新傳宗圖，世代相繼，不惟使祖宗之神靈有所式憑，而子孫之昭穆亦因是而（序）”。祖宗畫(huà)把中國(guó)民眾“慎終追遠(yuǎn)”的信仰，真真切切地與他們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。

祖宗畫(huà)種類(lèi)繁多，目前展品所見(jiàn)，不僅有一代人的“形影”，也有幾代人的“宗圖”，甚至還有整幅牌位圖像。祖先“形影”的畫(huà)面有強(qiáng)烈的秩序感，人物呈正向姿態(tài)，神情嚴(yán)肅，衣冠細(xì)致。明清祖影繪制方式以“淡墨霸定”“底粉薄籠”為主，即先以淡墨勾勒面部輪廓，并以淡彩層層推進(jìn)，局部再精細(xì)渲染。清代晚期祖先“形影”又出現(xiàn)了變化，不僅描繪單個(gè)人物，有的還加上了山水畫(huà)屏、童子侍女等，增添了些許文人氣息，同時(shí)吸納光影、透視等西方繪畫(huà)技巧，呈現(xiàn)出更加寫(xiě)實(shí)與具象的面貌。此次展覽中，我們精選了明清以來(lái)人物畫(huà)的各式祖宗“標(biāo)準(zhǔn)像”近二十件，呈現(xiàn)給觀眾。

（二）“ 悅己——閑居雅集”

行樂(lè)圖通常是將日常娛樂(lè)與休閑生活儀式化的“定格”。這一南北朝時(shí)期就出現(xiàn)的繪畫(huà)主題，暗含四海無(wú)虞、社會(huì)安定與生活富足的創(chuàng)作背景與祈望，在明清時(shí)期十分流行。

雅集是文人間凝聚情感、交流學(xué)術(shù)、傳播思想的一種聚會(huì)形式。雅集圖包括對(duì)雅集現(xiàn)場(chǎng)的紀(jì)實(shí)，對(duì)以往著名雅集的向往，對(duì)理想生活的憧憬，可以說(shuō)是更大規(guī)模的行樂(lè)圖。

隨著時(shí)代的變遷，行樂(lè)雅集圖逐漸增加了反映世俗家居享樂(lè)生活的場(chǎng)景，由之前單純的文人聚會(huì)圖泛化到各色人等參與的大聚會(huì)“合照”。甚者題跋和精心選擇的文房四寶、生活用具、盆景怪石等布局畫(huà)面的“道具”，皆與畫(huà)中人的身份氣質(zhì)密切相聯(lián)，參與講述畫(huà)中人的品味和價(jià)值取向。在此過(guò)程中，無(wú)論是誰(shuí)，他們意欲取得內(nèi)心愉悅與外部世界和諧共融的心理都是一致的。此次展覽，我們精選了明清以來(lái)人物畫(huà)的各式“行樂(lè)雅集圖”十余件，呈現(xiàn)給觀眾。

（三）“享神——風(fēng)俗信仰”

風(fēng)俗人物和道釋神仙畫(huà)傳統(tǒng)由來(lái)已久，其中不乏名留畫(huà)史的杰作，如張擇端的《清明上河圖》、武宗元的《朝元仙杖圖》等，凝結(jié)著中國(guó)人的生命意識(shí)、審美趣味、倫理情感與宗教情懷。

明清以來(lái)，風(fēng)俗人物和道釋神仙畫(huà)內(nèi)容變得更加世俗與多樣化，增加了節(jié)慶、賜福、賀壽等不常見(jiàn)的題材，融入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，反映了民眾的泛神信仰，以及對(duì)人生美好、家國(guó)興旺的祝福與情感寄托。

明清風(fēng)俗人物和道釋神仙畫(huà)與時(shí)俱進(jìn)，在傳承線描、敷色傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，更加突出觀賞性與地域特色，體現(xiàn)出濃郁的時(shí)代氣息。此次展覽，我們精選了明清以來(lái)各式“風(fēng)俗畫(huà)”“神仙圖”近二十件，呈現(xiàn)給觀眾。

三、展覽理念

總體上，《齊家——明清以來(lái)人物畫(huà)中的家族生活與信仰》展中，我們用近60件/套明清以來(lái)的人物畫(huà)及相關(guān)展品，為觀眾奉上一個(gè)有關(guān)“家國(guó)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)專(zhuān)題展覽，既是希望向公眾傳播和普及中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)，也期望能為傳承優(yōu)良家風(fēng)，促進(jìn)良好民風(fēng)、社風(fēng)形成，進(jìn)而為推動(dòng)社會(huì)和諧與民族進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展盡綿薄之力。

春耕草堂圖卷 1713年 禹之鼎絹本設(shè)色 30.4cm×128.7cm 湖南省博物館藏

清晚期 佚名薛家春宴圖軸紙本設(shè)色145cm×84cm大觀文化館藏

1867年 費(fèi)俊士 同堂悟?qū)D軸紙本設(shè)色 133cm×68cm大觀文化館藏

明 佚名 關(guān)羽像軸綾本設(shè)色 145cm×72cm 大觀文化館藏

清中晚期 佚名 婚慶圖軸絹本設(shè)色 131cm×68cm 大觀文化館藏

眾所周知，人物畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重大畫(huà)科，比山水、花鳥(niǎo)更早成熟。中國(guó)歷代畫(huà)史在分門(mén)別類(lèi)時(shí)，往往把人物畫(huà)放在最前列，其重要性于此可見(jiàn)一斑。南朝謝赫《古畫(huà)品錄》就有言：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”可見(jiàn)在中國(guó)早期繪畫(huà)里，人物畫(huà)因其特殊的敘事性和其承擔(dān)的教化功能，其重要地位是其他畫(huà)科所不能比擬的。宋元以降，文人畫(huà)興起并大行其道，山水及花鳥(niǎo)畫(huà)成為主流，人物畫(huà)逐漸被邊緣化，與之前的輝煌形成強(qiáng)烈反差，以致今天大家都遺忘了中國(guó)繪畫(huà)史中偉大的人物畫(huà)傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)發(fā)展到明清時(shí)期，畫(huà)史地位固然不再顯赫，但其高超的技藝并沒(méi)有因此衰落，反而保持著極高的水準(zhǔn)并繼續(xù)向前發(fā)展。特別是隨著中下士人階層的壯大，家族生活與信仰在現(xiàn)實(shí)世界里的表達(dá)需求不斷增長(zhǎng)，表現(xiàn)昭穆有序的祖宗畫(huà)、內(nèi)外和諧的行樂(lè)圖、人神共享的吉慶畫(huà)，以其“成教化、助人倫”的社會(huì)功能，延伸和普及到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的每一個(gè)角落，乃至整個(gè)東亞文化圈，成為一個(gè)引人注目的文化現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，古人的“修身、齊家”，與今天 “注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)” 的核心價(jià)值觀是一脈相承的。