何為課程

李爽

【摘要】課程意識的建立離不開對課程內(nèi)涵和外延的深入理解，從學(xué)校管理、教師、學(xué)生等不同角度去解讀課程內(nèi)涵，各有不同。現(xiàn)代教育重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，好的課程不僅在于具備了“課程目標(biāo)”?“?課程內(nèi)容”?“課程實施”?“課程評價”這些宏觀的東西，還在于它帶給學(xué)生豐富深刻的體驗。

【關(guān)鍵詞】課程??體驗

人做事情，往往是意識主導(dǎo)實踐。即先有了關(guān)于這個事情的意識層面的東西，然后才會有操作層面的發(fā)生。學(xué)校教育的核心是課程，學(xué)校教育的問題最終表現(xiàn)為課程問題，課程建設(shè)與管理是辦學(xué)的核心內(nèi)容?？梢姡逃呔哂卸啻蟪潭壬系恼n程意識在學(xué)校教育生活中舉足輕重。而要想具有課程意識，必須真切地明白課程的真意。

關(guān)于“課程”一詞的一般的解釋（百度）是：“課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一門學(xué)科”。這是從一般意義上站在學(xué)校管理和教師的角度為課程做出的界定。華東師大的李沖峰博士梳理了課程從不同角度來說的不同內(nèi)涵和外延：①課程即教學(xué)科目;②課程即學(xué)習(xí)結(jié)果或目標(biāo);③課程即教育計劃或?qū)W習(xí)計劃;④課程即教育經(jīng)驗或?qū)W習(xí)經(jīng)驗。其實，課程的現(xiàn)代實用意思來源于西方。在西方英語世界里，課程一詞最早見于英國教育家斯賓塞《什么知識最有價值》一文中，意為“跑道”。根據(jù)這個詞源，最常見的課程定義是“學(xué)習(xí)的進程”，簡稱學(xué)程。后來屢經(jīng)解釋，夸美紐斯解釋為“課程即教材”，這是把重點放在向?qū)W生傳遞知識這一基點上來說的。美國杜威解釋為“課程即活動”，他強調(diào)以活動為取向的課程，注意課程與社會生活的聯(lián)系，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性，這就比“教材”更進了一步。而在泰勒看來課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗，這種觀點強調(diào)學(xué)生是主動參與者，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，學(xué)習(xí)的質(zhì)和量決定于學(xué)生而不是課程，強調(diào)學(xué)生與外部環(huán)境的互相作用。教師的職責(zé)是構(gòu)建適合學(xué)生能力與興趣的各種情境，以便為每個學(xué)生構(gòu)筑自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗提供方便。這種觀點已經(jīng)很接近當(dāng)代教育界很活躍的日本教育家佐藤學(xué)教授關(guān)于課程的認(rèn)識。

佐藤學(xué)教授在《靜悄悄的革命》一書中說“所謂課程，一言以蔽之就是‘學(xué)習(xí)的經(jīng)驗……即是說，‘創(chuàng)造課程并不是制訂‘目標(biāo)或‘計劃一覽表，而是要實際創(chuàng)造學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。課程并不是在辦公室里或教研室里創(chuàng)造出來的，而是在教室里一天天地慢慢創(chuàng)造出來的。因此，即使課程在一學(xué)年或一學(xué)期開始前就準(zhǔn)備好了，但從本質(zhì)上說，它是在一學(xué)年或一學(xué)期結(jié)束后作為‘學(xué)習(xí)的履歷而被創(chuàng)造出來的。”也就是說，課程最重要的是實踐領(lǐng)域，是要具體轉(zhuǎn)化為學(xué)生的經(jīng)歷和體驗。一項課程的好壞，不僅僅在于具備了“課程目標(biāo)”?“?課程內(nèi)容”?“課程實施”?“課程評價”這些宏觀的東西，還在于它多大程度上帶給了孩子們豐富而又深刻的經(jīng)歷和體驗。

那么，從這個意義上來講，課程的內(nèi)涵和外延就大得多了。比如：我們閱讀了一個作家的一篇文章不是課程;但當(dāng)我們有意識地研究這個作家，梳理他跌宕起伏的人生，研讀他各個階段的很多作品，分析和評價他的思想轉(zhuǎn)變，以及這些作品和時代風(fēng)息之間的關(guān)系，這就是課程了。老師買了一盆花放在教室里不是課程，但當(dāng)孩子們每天給花澆水，細心地觀察花，寫下莖葉的變化，花香的彌散，以及在彌散的花香中所收獲的友誼和成長，這就是課程了。一名語文老師上了一首送別詩不是課程;但把很多首送別詩放在一起，研究古人是怎么“送別的”“以目相送”——“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”“以酒相送”——“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“以歌相送”——“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”“以語相送”——“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”……這就是課程了。如果一個人對課程的理解僅止于“課程目標(biāo)”?“?課程內(nèi)容”?“課程實施”?“課程評價”這四個計劃層面，而對學(xué)生實際在課程中的經(jīng)歷和體驗缺少足夠的關(guān)注，那么，他對課程的理解也不能說有多深。他的課程意識就會停留在一個膚淺的層面上致使在學(xué)校建設(shè)的課程實踐中利于形式，不重實效。

課程還是一條條線段。有教育的起點，有延展的方向，還有階段性的終點。課程理當(dāng)為人的生命成長奠基，人的生命成長由一條條線段編織而成。起點處，是問題，是人的各種可能性;終點處，則是問題的解決，是人可能性的實現(xiàn)。當(dāng)我們穿越了一段一段的課程，解決了一個一個問題，積累了豐富的知識、情感和理性，我們的生命越來越豐厚，思想越來越飽滿，眼睛越來越清澈，這就是課程給我們帶來的成長。

就如暑假前幾乎每個學(xué)校都在進行的六年級學(xué)生“離校課程”，學(xué)生在課程開始前的情感狀態(tài)是茫然而無序的，敏感的同學(xué)還夾雜著淡淡的憂傷和懷戀。這就是一個階段性教育的起點，因為問題出來了，作為學(xué)校，有責(zé)任抓住契機，把孩子們那種藏在內(nèi)心的美好情感的種子加以引導(dǎo)、啟發(fā)和點燃，讓它成為每個孩子生命中不可磨滅很難忘懷的一種財富。解決的辦法就是“離校課程”。當(dāng)孩子們趁下課向六年中教過自己的每位老師大聲說出自己的感恩和懷念，當(dāng)孩子們在全校師生面前鄭重地種下這一屆學(xué)生的畢業(yè)樹，當(dāng)孩子們把精心制作的對母校的寄語卡片掛上畢業(yè)樹，當(dāng)孩子們抱著自己的班主任淚流滿面，互道珍重。課程就已經(jīng)落實在具體實踐之中，起點處的問題得以不同程度的解決，學(xué)生的情感狀態(tài)不再是茫然而無序的，美好得以有意識地規(guī)范和漫延。學(xué)生的情感和思想因此而更加飽滿，生命也因此而更加豐厚。這，就是課程。

朱永新老師說得好：“起點意味著課程實施對象受教育的開始，終點意味著課程目的的實現(xiàn)程度。而居于二者之間的，有計劃，設(shè)想，方法，途徑，資源，評估，修正……這三者合起來，就是我們所說的課程，它必須包涵著它的起點和終點，而且目標(biāo)必須在過程中不斷地加以修正，有時候過程本身可能就是目的?！庇纱丝磥?，小到一次遲到，大到一個人的一生，只要教師帶著明確目的，追求確切的愿景，自覺地去設(shè)計和應(yīng)對，就是一個課程。

參考文獻：

[1]（日）佐藤學(xué)著;李季湄譯.靜悄悄的革命?創(chuàng)造活動、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)新課程[M].長春：長春出版社.2003.