論中國傳統(tǒng)文學(xué)中棉花種植的藝術(shù)形象與象征意義
——評《農(nóng)藝工—棉花種植》

徐 潔

（綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 黑龍江 綏化 152000）

棉花是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中作物之一，唐宋時期開始，棉花種植逐漸向中原移植，民間農(nóng)戶逐漸認(rèn)識到棉花的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)價值，而也正是在那時，棉布逐漸成為國民服裝的主要材料。從明代宋應(yīng)星《天工開物》中所記載的“棉布尺寸皆有”等敘文中，已經(jīng)可以看出明代民間農(nóng)業(yè)棉花種植的廣泛性，而現(xiàn)代社會棉花同樣具有重要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)價值。《農(nóng)藝工—棉花種植》作為指導(dǎo)棉花生產(chǎn)加工的專業(yè)用書，詳細(xì)闡述了當(dāng)代棉花的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)價值。棉花生長期分為苗期、苗期、蕾期、花鈴期、成熟期等階段，在每個時期內(nèi)植株體的表現(xiàn)性狀也均不相同，出苗期指的是從棉花播種到苗體初步顯露的這段時間，在該階段內(nèi)棉花根系快速生長，并大量吸收土壤中的水及其他無機(jī)元素；苗期是由苗體初步顯露到棉花蕾體形成的這段時間，棉花莖稈及其他性狀組織也基本形成于該時期，需要消耗大量的水、陽光及氧氣。而蕾期及花鈴期則以苗期末尾為起點(diǎn)、棉花完全吐絮為終點(diǎn)的階段性時間。鞏固所有已成型棉花性狀的表現(xiàn)形式，對水及氧氣的需求量最大。最后是成熟期也叫吐絮期，包含棉花完全吐絮及其之后的2個月時間。該階段棉花不進(jìn)行大規(guī)模生長發(fā)育，對于所有物質(zhì)的需求量相對較低。作者以新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)作為研究背景環(huán)境，在探究棉花各階段基礎(chǔ)種植技術(shù)的同時，采用模塊化編寫方式對棉籽處置技術(shù)進(jìn)行分類，分別從棉花生長發(fā)育、肥水管理滴灌、田間試驗(yàn)、遺傳育種、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣等多個方面，總結(jié)現(xiàn)有棉花種植工藝中的弊端，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)棉花蕾鈴脫落的主要原因，進(jìn)而提出具有針對性的防治措施。因?yàn)槊藁ǖ纳L極易招致病蟲害問題，且大多數(shù)除草劑的效果并不能達(dá)到預(yù)期。針對該問題，作者在書中提出了一種綜合調(diào)控手段，在改進(jìn)現(xiàn)有肥水滴灌系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加大力度推廣良種繁育制度，在整個生長空間內(nèi)進(jìn)行優(yōu)種取樣，并測量個別植株的耐蟲害等級，再根據(jù)結(jié)果，建立一套完整的棉花種植技術(shù)。受氣候條件影響，新疆作為我國最主要的棉花種植產(chǎn)地，所種棉桃大都屬于特早熟、早中熟及早熟類品種，且這類型棉鈴作物對光照長度的反應(yīng)敏感性相對較低，屬于極度喜光植株，在充足的光照環(huán)境下，能夠長期維持快速生長狀態(tài)。

作為我國傳統(tǒng)種植作物之一，棉花不僅具有豐富的應(yīng)用價值，在我國傳統(tǒng)民間文學(xué)中，也具有自身獨(dú)特的藝術(shù)形象和象征意義。棉花通體潔白，與我國傳統(tǒng)民間文學(xué)中高潔、正直的藝術(shù)形象具有極強(qiáng)共通性，而棉花種植本身也是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重點(diǎn)項(xiàng)目，對于我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可替代的作用，所以我國古代民間很多描農(nóng)業(yè)耕織的民間文學(xué)繪畫中均出現(xiàn)了棉花種植的內(nèi)容。例如乾隆三十年的《御題棉花圖》，就包括了《彩棉》、《揀曬》、《彈花》等多個棉花種植的核心工藝?！队\棉花圖》是我國民間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科普性文學(xué)讀物，詳細(xì)記錄了我國棉花種植到后期收獲等多個階段的農(nóng)業(yè)工作，其內(nèi)容無論書圖片還是文字均具有藝術(shù)性、文學(xué)性和實(shí)用性的特征。除此以外，我國許多民間文學(xué)讀物都以棉花種植為對象，展現(xiàn)農(nóng)戶真實(shí)的生活氣息。在文學(xué)作品中，作者通過描述棉花種植者的形象、表情、衣著、生活環(huán)境，展現(xiàn)當(dāng)時的氛圍及人與自然的和諧關(guān)系。這些民俗文學(xué)通俗耐看，展現(xiàn)了我國古代男耕女織喜悅祥和的北方農(nóng)業(yè)發(fā)展和生活，同時也為棉花和棉花種植賦予了一種超脫于農(nóng)業(yè)范疇的文學(xué)象征。所謂文學(xué)象征不僅是指文學(xué)意象的構(gòu)建，也可理解為一種文學(xué)化感官形象的樹立。因?yàn)樵谖覈鴤鹘y(tǒng)民間文學(xué)中，農(nóng)業(yè)發(fā)展一直貫穿著我國古典民間文學(xué)發(fā)展的始末，表達(dá)著我國基層民間文學(xué)作者的心理訴求。從我國古代歷史文學(xué)和民族發(fā)展進(jìn)程來看，重農(nóng)思想來自人們長期的社會活動，經(jīng)過無數(shù)代的相呈相接，已經(jīng)深深根植于我國的民族性格中，折射出了中華民族的社會心態(tài)和古典人文感受。

綜上可以看出，從古至今，棉花不僅具有重要的農(nóng)業(yè)應(yīng)用價值，還具備鮮明的民族工藝文學(xué)特征，它不同于傳統(tǒng)的“宮廷藝術(shù)文學(xué)”形象，更多來自民間文學(xué)藝術(shù)象征，與我國歷史上傳統(tǒng)民間文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)相合，就是樸素、大方、堅(jiān)毅。它是人們在于自然和命運(yùn)斗爭中所必不可少的精神慰藉，同時也是古典文學(xué)詩人們對中華民族克服困難，掌握自身命運(yùn)意志所最重要的文學(xué)象征和文學(xué)表達(dá)。