《語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在封閉社區(qū)的民族志中的作用：生存交流》評(píng)介

周俊子 陳贏 葉春楊

語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展迅速，其廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域和強(qiáng)大的實(shí)用性使得文本數(shù)據(jù)的提取與分析變得簡(jiǎn)單化、準(zhǔn)確化和簡(jiǎn)潔化。通過語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在封閉社區(qū)民族志中的話語(yǔ)，來分析愛爾蘭接待中心內(nèi)移民與尋求庇護(hù)者之間交際的語(yǔ)言，以突出在沒有共同語(yǔ)言或文化的情況下語(yǔ)言交際的效果是如何達(dá)到的。作者Harrington以自身三年的民族志（1）觀察為基礎(chǔ)，運(yùn)用豐富而創(chuàng)新的方法論和分析手段：語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)、民族志和會(huì)話分析。此類基于語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)，并將其應(yīng)用到民族志的封閉社區(qū)中的團(tuán)體語(yǔ)言中的研究甚少，所以《語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在封閉社區(qū)的民族志中的作用：生存交流》（2）這本書還是值得向讀者推薦的，讓大家了解其方法論、核心觀點(diǎn)等。以下來對(duì)內(nèi)容進(jìn)行逐章介紹，并對(duì)內(nèi)容做簡(jiǎn)要評(píng)述。

一、內(nèi)容概述

除引言和后記外，全書正文共分為九章，涵蓋了本書所涉及的研究框架和研究方法，其中包括基本研究框架和次要研究框架;以及這些研究方法的運(yùn)用和體現(xiàn)。

第一章為引言部分。首先，簡(jiǎn)要介紹了本書的關(guān)注點(diǎn)、主要內(nèi)容和主要目標(biāo)為描述來自本能的交際語(yǔ)言并檢驗(yàn)其在實(shí)際交際中的運(yùn)用。其次，提出有關(guān)人類語(yǔ)言、人類語(yǔ)言的使用以及通過族際通用語(yǔ)進(jìn)行交際互動(dòng)的啟發(fā)性觀點(diǎn)。最后，大致講述了此愛爾蘭庇護(hù)所出現(xiàn)的背景，并對(duì)庇護(hù)所內(nèi)的成員根據(jù)國(guó)籍和所講的主要語(yǔ)言進(jìn)行了分類。

第二章為研究框架。第一，作者回顧了社區(qū)、語(yǔ)言和交際能力三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念以及提出對(duì)社區(qū)定位的新的標(biāo)準(zhǔn)。第二，簡(jiǎn)短提到索緒爾符號(hào)觀和喬姆斯基能力和表現(xiàn)觀，以及Hymes的交際能力理論和Kramsch和Young對(duì)于個(gè)人知識(shí)以及個(gè)人與他人交流過程中所選擇語(yǔ)言研究的重要性。第三，指出將這些封閉區(qū)內(nèi)不同的語(yǔ)言建成語(yǔ)料庫(kù)并作進(jìn)一步的分析的重要意義，同時(shí)也提供了數(shù)據(jù)支撐。

第三章為研究方法。包括連貫性、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)提供語(yǔ)言事實(shí)的透視問題和基于會(huì)話分析語(yǔ)言的微觀視角。也回顧了在第五章所使用的傳播的民族志，以此來構(gòu)建中心的交流實(shí)踐的背景;以及在第八章所提及的CCSARP框架，以檢驗(yàn)在接待處庇護(hù)者發(fā)出請(qǐng)求的執(zhí)行情況。

第四章作者對(duì)有關(guān)居民中心情景的過去和現(xiàn)在進(jìn)行了大體描述，當(dāng)人們共享一種語(yǔ)言、分享一種文化或擁有一種圖示知識(shí)時(shí)，語(yǔ)境的描述也需要在語(yǔ)言分析之前進(jìn)行。并在進(jìn)行一個(gè)全面的背景闡述時(shí)，民族志的描述是非常重要的。

第五章作者運(yùn)用Hymes有關(guān)交際民族志的框架，呈現(xiàn)出所涉及的主要交際情景，并對(duì)四個(gè)情景進(jìn)行了分析，分別為餐廳、課堂、參觀辦公室和接待處登記。這將有助于對(duì)交際語(yǔ)境有一個(gè)更全面的展示，也體現(xiàn)在其后章節(jié)的詳細(xì)話語(yǔ)分析中。

第六章作者就居民的交流語(yǔ)言提出一個(gè)定量觀點(diǎn)。根據(jù)居民與講英語(yǔ)職員之間的交流（包括民族志訪談）以及居民自身之間的互動(dòng)，共轉(zhuǎn)錄98000個(gè)單詞。但為描述英語(yǔ)的特點(diǎn)，將38800個(gè)居民專用詞匯從主語(yǔ)料庫(kù)中分離出來，并遵循了麥卡錫的方法和參數(shù)，利用典型的語(yǔ)料庫(kù)分析技術(shù)（CORE）來分析。

第七章作者通過CORE的關(guān)注點(diǎn)來比較詞頻統(tǒng)計(jì)技術(shù)和一致性分析技術(shù)，以確定有關(guān)“語(yǔ)法項(xiàng)目”的語(yǔ)料庫(kù)，同時(shí)提供一個(gè)視角以為平衡詞匯的語(yǔ)法化，也檢驗(yàn)是否存在“預(yù)打包”語(yǔ)法的語(yǔ)塊，即是否存在一個(gè)已先前存在的語(yǔ)法模塊以供選擇和使用。

第八章作者使用CCSARP框架進(jìn)行分析，通過在接待處的社區(qū)成員提出請(qǐng)求的執(zhí)行情況，來檢驗(yàn)該框架內(nèi)的一些主要參數(shù)——說話人請(qǐng)求的視角、請(qǐng)求的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的直接程度和請(qǐng)求的內(nèi)部修改。最后也強(qiáng)調(diào)了CCSARP的不足之處在于對(duì)語(yǔ)言的限制性太大且太過于理想化，語(yǔ)言根據(jù)不同的文化而存在太多的變體。

第九章作者的研究基于兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)，分別為第六章提及的CORE和新建立的一個(gè)更詳細(xì)的Funding Corpus，采取定性的分析方法，分析社區(qū)成員在申請(qǐng)資金的過程中是如何交流和協(xié)商的。對(duì)話語(yǔ)標(biāo)記詞（discourse markers）及其功能和回應(yīng)表征詞（response tokens）及其功能進(jìn)行了初步的回顧。

第十章作者聚焦點(diǎn)為居民彼此互動(dòng)過程中是如何組織語(yǔ)言的。基于以“融合日”為主題慶?；顒?dòng)的錄音，選取八位母語(yǔ)不同的居民，以對(duì)話為基礎(chǔ)來進(jìn)行分析。運(yùn)用的方法為會(huì)話分析，以鄰接對(duì)（the adjacency pair）、重疊和相互關(guān)系（overlaps and interruptions）、修補(bǔ)（repair）和主題管理（topic management）為參數(shù)，分析了最小回應(yīng)（minimal responses）是如何促進(jìn)和支持這些參數(shù)內(nèi)的交互性質(zhì)。

第十一章為結(jié)論部分。在概述全書要旨的基礎(chǔ)之上，總結(jié)并闡述通過此研究的一些發(fā)現(xiàn)和結(jié)論，以及是通過何種方法將關(guān)鍵詞顯現(xiàn)出來。最后，作者對(duì)McCarthy提出的劃分口語(yǔ)詞匯的九大類標(biāo)準(zhǔn)和CORE以及CCSARP做了概括性總結(jié)。

二、簡(jiǎn)要評(píng)述

民族志是二十世紀(jì)初期由文化人類學(xué)家所創(chuàng)立的一種獨(dú)一無二的研究方法，是建立在人群中田野調(diào)查工作基礎(chǔ)下第一手觀察和參與之上的關(guān)于習(xí)俗的撰寫。或者說是關(guān)于文化的描述，以此來理解和解釋社會(huì)并提出理論見解。民族志既是一種研究方法，也是一種文化展示的過程與結(jié)果，研究者主要通過田野調(diào)查，深入到某些特殊群體的文化中去，從其內(nèi)部著手，提供相關(guān)意義和行為的整體描述與分析。

本書作者將民族志、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)、會(huì)話分析三種研究方法置于一個(gè)相互交織的位置，而非單獨(dú)的線性位置，使得研究向全方位展開。既有理論深度，又有很強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值，特別是為國(guó)內(nèi)民族志與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)結(jié)合的研究提供了一個(gè)很好的范本。此書有三個(gè)重要貢獻(xiàn)：

第一，方法論上，創(chuàng)造性地將社區(qū)本身的人種學(xué)觀點(diǎn)與語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)和會(huì)話分析相結(jié)合，揭示了關(guān)于此類研究的代表性不足、研究不足的社區(qū)及其交流的大量發(fā)現(xiàn)。民族志所關(guān)注的是人類以及他們的文化、社會(huì)組成方式、物質(zhì)和符號(hào)的來源;語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的是代表性的語(yǔ)言，特別是其種類和細(xì)微的語(yǔ)言特征;話語(yǔ)分析則關(guān)注的是對(duì)于互動(dòng)語(yǔ)言的詳細(xì)分析，并加以其他的分析方法，如言語(yǔ)行為的分析、話語(yǔ)語(yǔ)調(diào)的分析等，使得此方向的研究更加細(xì)致化。此外，本書在不同的章節(jié)中采取了定量分析和定性分析的研究方法使得結(jié)論更具有說服性。

第二，語(yǔ)言學(xué)研究的是關(guān)于人類的語(yǔ)言，因此人類應(yīng)作為其中重要的參考因素。作者嘗試性地提出了一個(gè)有啟發(fā)性的論點(diǎn)，即這種交流是一個(gè)社區(qū)的交流，而不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)人的對(duì)話。其特點(diǎn)：一為98000字所構(gòu)建的數(shù)據(jù)庫(kù)。二為研究中心居民彼此之間以及講英語(yǔ)工作人員互動(dòng)中使用英語(yǔ)的情況。三為語(yǔ)言建構(gòu)在語(yǔ)言社區(qū)、交際能力和中介語(yǔ)等中的挑戰(zhàn)性。作者運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言來分析所選取居民語(yǔ)言的話語(yǔ)片段，最終得出該社區(qū)內(nèi)居民的說話方式的形成是受多種因素影響的，這對(duì)我們研究二語(yǔ)習(xí)得是一個(gè)很好的范例。

第三，盡管研究是在尋求庇護(hù)者的一個(gè)中心進(jìn)行的，在語(yǔ)言種類很少的情況下重點(diǎn)分析交流所使用的語(yǔ)言，這類基于語(yǔ)料庫(kù)的分析，對(duì)揭示不利條件下民族志的分析以及種族歧視提供一個(gè)新的視角。因此，這本書也將對(duì)具有這種社會(huì)政治概念的讀者提供了信息。

誠(chéng)然，本書也存在少許不足之處：

第一，在分析章節(jié)中所采取兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)的對(duì)比分析——即CORE和Funding Corpus，兩個(gè)語(yǔ)料庫(kù)所選取的語(yǔ)料有交叉重合部分，所以使得分析的數(shù)據(jù)有部分的重合，結(jié)論覆蓋面很廣，但很難將結(jié)論劃分歸類。此外，語(yǔ)言語(yǔ)料數(shù)量不足，語(yǔ)料的宏觀代表性是足夠的，即選擇了庇護(hù)所內(nèi)團(tuán)體成員的話語(yǔ);但微觀層面是否具有代表性還有待考究，即挑選這些話語(yǔ)是依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)。若能清晰、標(biāo)準(zhǔn)地將所選語(yǔ)料劃分歸類，并能輔以一些統(tǒng)計(jì)方法對(duì)這些歸類數(shù)據(jù)加以分析和深加工，則能夠產(chǎn)生更大的成效。

第二，在使用CCSARP框架進(jìn)行分析在接待處社區(qū)成員提出請(qǐng)求的執(zhí)行情況之后，作者發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單闡述此種框架仍存在一些不完善的地方，但并沒有給出改善建議或措施。

雖然存在上述不足，但整體而言，本書具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。為國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究指明了方向，為此研究者們還要付諸更多的努力和時(shí)間去探索民族志在語(yǔ)言研究中所發(fā)揮的重要作用。（1）