新媒體時代信息傳播的娛樂化傾向及影響

楊書琴

摘? 要? 在新媒體時代，信息傳播在微博、政務(wù)媒體、文化綜藝這三方面呈現(xiàn)出明顯的娛樂化趨勢，并且為信息的正向傳播帶來了良好的影響，比如吸引廣泛公眾的參與互動、促進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效傳播、創(chuàng)新信息的傳播方式等。文章以新媒體時代為大背景，根據(jù)使用與滿足理論及涵化理論從經(jīng)濟(jì)、受眾、社會文化、技術(shù)四個層面客觀分析了信息傳播娛樂化傾向的發(fā)展及成因，同時，也論述娛樂過剩帶來的負(fù)面影響。因此，在新媒體時代，信息傳播娛樂化傾向成為必然之時，必須注重對娛樂的把控，減弱娛樂化對信息傳播的負(fù)面影響，發(fā)揮信息傳播娛樂化的積極作用。

關(guān)鍵詞? 新媒體時代;信息傳播;娛樂化

20世紀(jì)90年代以來，娛樂化傾向表現(xiàn)在信息傳播大部分的傳播形式及內(nèi)容上，并在各個方面對傳播過程產(chǎn)生影響。提供娛樂作為大眾傳播的基本職能之一，為信息傳播娛樂化傾向提供合理性支撐，也對信息傳播提供了新的啟發(fā)。在新媒體時代，娛樂化的信息傳播占主流成為必然趨勢，而大部分學(xué)者對這些娛樂化信息傳播所帶來的影響存在很大的爭議，并對娛樂化持有批判性的觀點。在筆者看來，娛樂化信息傳播的積極效果同樣也值得被人們重視，而利用娛樂化信息傳播的積極性影響達(dá)到正向的傳播效果很有必要。

1? 娛樂與信息傳播娛樂化

1.1? 娛樂的內(nèi)涵

何為娛樂？根據(jù)一般的理解，“‘娛樂作為動詞，是指參與和進(jìn)行某種使人愉快的活動;作為名詞，是指參與和進(jìn)行活動得到的愉悅的感受?！盵1]我國《現(xiàn)代漢語大詞典》中，對娛樂作了如下定義。1）歡娛快樂;使人歡樂。2）快樂有趣的活動。由此，可以從三個方層面來看娛樂的基本特點，娛樂的本質(zhì)是游戲，形式是互動，指歸是快樂[2]。烏力吉認(rèn)為娛樂是讓人快樂的形式，是文化與技術(shù)的結(jié)合，是現(xiàn)代生活中不可缺少的一部分[3]。戈雷和戈里本提出：“娛樂是一種個體的情感狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人們洋溢著良好的自我感覺，并感到自我滿足。它以一系列情感為表征，其中包括主體感、成就感，以及愉悅、認(rèn)同、成功、自負(fù)和輕松自在的感覺。它使個體鞏固了其良好的自我形象?！盵4]藍(lán)愛國提出21世紀(jì)，娛樂不再孤立存在，而是作為單個概念附在任何事物上，滲透到人們生活的方方面面。娛樂開始出現(xiàn)社會化特征，逐漸演變成“泛娛樂行為”——娛樂是全部生活的重要構(gòu)成[5]。

根據(jù)以上多種關(guān)于娛樂的觀點，通常娛樂一詞包含以下內(nèi)容：娛樂是愉悅身心、使人快樂的活動;娛樂能使人獲得自我需求的滿足;娛樂是一種意識形態(tài)，表現(xiàn)人的態(tài)度觀點和生活方式;娛樂的形式豐富多樣。

1.2? 信息傳播娛樂化的概念界定

隨著社會物質(zhì)資料的豐富，整個社會對于娛樂消遣以及精神需求的空間逐步擴(kuò)大，大眾對于娛樂的需求不斷增加，娛樂化的信息傳播方式越來越受到重視。而學(xué)者們對于信息傳播的娛樂化還沒有一個清晰的界定。有學(xué)者認(rèn)為，娛樂化就是指某件事物（一般原先不帶有娛樂性特點，或具有與娛樂性相反的特性）在經(jīng)歷一些變化后帶上了娛樂性的特點，從而使人變得快樂;或是原本一件嚴(yán)肅的事情經(jīng)過一個變化過程如今成了一件快樂有趣的活動[6]。在法蘭克福學(xué)派的眼中，撲面而來的公共娛樂使得大眾處于被動且消極的娛樂接受位置，他們批判性的將娛樂看作資本的產(chǎn)品或意識奴隸的根本。然而他們忽視了大眾對于娛樂的選擇權(quán)與自主性。英國伯明翰學(xué)派則認(rèn)為大眾對于自身生活方式及文化道路選擇具有主體性，大眾采用戲弄、利用、改寫、偽裝等諸多手段將主流文本轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢谋?，將娛樂?jīng)過生產(chǎn)與再生產(chǎn)加工，使強(qiáng)勢者的話語體系為己所用。

根據(jù)以上諸種界定，本文將信息傳播娛樂化的概念界定為附庸于任何信息傳播內(nèi)容中的，如網(wǎng)站、新聞、社交媒體等的信息傳播內(nèi)容，改變原有的嚴(yán)肅的、不能夠迎合大眾娛樂等的信息傳播方式，人們可以自主選擇的、能夠滿足自我需求并實現(xiàn)自我目的的一種形態(tài)。并且在信息傳播娛樂化的過程中要注意“度”的把握，防止因過度娛樂化而產(chǎn)生低俗化[7]。

2? 新媒體時代信息傳播娛樂化趨勢日益顯著

本文將從微博、政務(wù)媒體、文化綜藝三個方面的娛樂化來表現(xiàn)新媒體時代信息傳播日益顯著的娛樂化趨勢。作為“兩微一抖”中最早出現(xiàn)的產(chǎn)品，微博已存活了十年，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，截至2018年12月，微博的月活躍用戶達(dá)到4.62億，無論從用戶數(shù)量還是時間長度來看，微博是一個值得研究的信息傳播娛樂化的范本。同樣，政務(wù)媒體作為聯(lián)系國家與公眾之間的主要橋梁，文化綜藝作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大眾輸出的重要媒介，對于這三種信息傳播方式的娛樂化傾向的研究，有助于在新媒體時代的背景下更好把握住大眾的需求，創(chuàng)新信息傳播的方式，構(gòu)建和諧融洽的社會環(huán)境。

2.1? 微博的娛樂化

微博在創(chuàng)立早期被視為輕量博客，堅持高級知識分子和名人的發(fā)展戰(zhàn)略，聚集一大批出身傳統(tǒng)媒體的骨干記者以及較有影響力的明星名人。當(dāng)時的微博被視為頗為高級的輿論平臺，在信息傳播中的娛樂化元素極少。而后，隨著微博對名人觀點和明星熱點的放大，輿論的中心逐步向娛樂事件聚焦。為迎合越來越多用戶的需求，微博在2014年下半年開始細(xì)分出旅游、電影、音樂、搞笑、電商、時尚、股票、汽車、美食、美容、尋醫(yī)等垂直領(lǐng)域，其中大部分均是娛樂性的內(nèi)容，微博信息傳播娛樂化的苗頭已然展露。新媒體時代，短視頻和直播催生出的網(wǎng)絡(luò)紅人成為微博除高級知識分子、名人明星之外的又一立足之本，將微博娛樂化信息傳播的源頭拓展至普通用戶，讓普通用戶可以兼為娛樂化信息傳播的接收端和發(fā)送端。不但可以對微博娛樂化信息傳播內(nèi)容進(jìn)行選擇、接受并滿足自我需求，還可以制作加工娛樂化信息傳播內(nèi)容創(chuàng)造價值。微博的信息傳播娛樂化日益顯著。

2.2? 政務(wù)媒體的娛樂化

以人民日報官方抖音號為例，截至2019年12月31日，其共上傳作品1 151件，粉絲數(shù)達(dá)5 299.2萬，獲點贊數(shù)21.2億。12月1日至12月31日期間人民日報抖音號共發(fā)動態(tài)111條，其中完全意義上的新聞僅20條，包括武漢出現(xiàn)不明原因肺炎病例、長征五號遙三運(yùn)載火箭發(fā)射成功、習(xí)近平會見韓國總統(tǒng)文在寅、孫小果被判死刑等。并且這些新聞都經(jīng)過后期剪輯，通過背景音樂、動態(tài)畫面及突出文字等形式影響受眾的感官情緒，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。將“硬”新聞通過各種娛樂性的感官刺激方式進(jìn)行價值觀的傳播與引導(dǎo)，實現(xiàn)新聞“軟著陸”[8]。而余下91條動態(tài)推送，信息呈現(xiàn)形式較為多元，有主席講話、帥氣的軍隊演示、外交發(fā)言人的精彩發(fā)言等多樣化信息傳播形式，通過帶有娛樂性的聲音、視頻、文字的加工處理，向公眾展現(xiàn)一個可嚴(yán)肅可活潑的正能量政務(wù)媒體形象，迎合公眾的心理需求，與公眾建立良好的關(guān)系。

2.3? 文化綜藝的娛樂化

以《國家寶藏》綜藝節(jié)目為例，它從舞美、文案、節(jié)目編排等方面將娛樂元素和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過一幕幕精心制作的歡樂歷史小劇場，將各種形式的文物的歷史文化呈現(xiàn)給觀眾，它承載著厚重的中華文化，講述著一段段中國歷史，傳播中國精神。信息傳播的娛樂化形式在節(jié)目中的使用將束之高閣的傳統(tǒng)文化活靈活現(xiàn)，通過娛樂元素與傳統(tǒng)文化的巧妙結(jié)合找到這種文化與當(dāng)代人的精神共通處，讓更多人明白它所呈現(xiàn)的意義，明白它穿越千年時光承載的歷史文化內(nèi)涵，這不僅對展示這些文物有意義，對于增強(qiáng)民族文化自信極有益處。并且，在文化綜藝領(lǐng)域下不斷有文化與娛樂元素的結(jié)合，如《朗讀者》《舌尖上的中國》等，均呈現(xiàn)出文化綜藝信息傳播的娛樂化傾向。

3? 信息傳播娛樂化成因

3.1? 經(jīng)濟(jì)因素：網(wǎng)絡(luò)流量及經(jīng)濟(jì)利益引導(dǎo)

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的成熟與發(fā)展，市場的需求成為市場經(jīng)濟(jì)的風(fēng)向標(biāo)，為滿足大眾需求并實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，信息傳播在思想和文化上必須跟進(jìn)社會大眾的需求，做出適應(yīng)性的變化與轉(zhuǎn)型。在新媒體時代，商業(yè)化資本操控的大眾傳媒之間逐步展開贏得受眾的競爭。而人們對信息最初級、最普遍的需求就是娛樂[9]。因此，大眾傳媒之間的競爭細(xì)化為對娛樂信息傳播能夠抓住大眾欲求的競爭。然而，由于主觀能動性的差別，受眾樂于選擇與接收的娛樂不盡相同，為了盡可能地滿足更多人對娛樂的心理欲求，在競爭中掌握主動權(quán)，通過大量的、形式多樣的娛樂化信息傳播打通商業(yè)化的文化與受眾之間的關(guān)系就成為新媒體時代大眾傳媒獲取網(wǎng)絡(luò)流量，贏得經(jīng)濟(jì)利益最便捷、最“舒適”的捷徑。

3.2? 受眾因素：信息接收群體需求轉(zhuǎn)變

根據(jù)使用與滿足理論，受眾對媒介產(chǎn)品的消費(fèi)是有目的的，在于滿足某些個人化、經(jīng)驗化的需求。人們?yōu)榱藵M足自我需要的目的會自主選擇符合自身特定需要的信息與傳播媒介。在新媒體時代，人們根據(jù)對娛樂化信息的喜好決定其對媒體的選擇，信息傳播內(nèi)容與形式逐步向娛樂化的傾斜。在心理學(xué)層面，著名精神分析學(xué)家弗洛伊德關(guān)于本我、自我、超我的概念中認(rèn)為本我狀態(tài)下呈現(xiàn)出的是完全的潛意識狀態(tài)，人們依據(jù)快樂原則行事，會出于本能逃避痛苦，追尋享樂。而這種本我的力量，在當(dāng)前的強(qiáng)壓力快節(jié)奏時代更容易占據(jù)受眾潛意識并驅(qū)動受眾做出娛樂化傾向的選擇[10]。在傳播效果層面，依據(jù)涵化理論，信息傳播的媒介對人的長期的、日積月累的、隱性的、微妙的同時也是極為關(guān)鍵的影響力——影響人對世界的整體看法、價值觀的形成等。人們在選擇媒介時受到與其直接信息相似的信息傳播中的媒介信息的涵化作用影響。直接信息即指受眾長期以來親身經(jīng)歷而形成的現(xiàn)實經(jīng)驗，隨著公眾對娛樂化的信息傳播的深入接觸，他們所知道的基于現(xiàn)實經(jīng)驗的直接信息愈發(fā)接近娛樂化信息傳播所希望給出的信息。并通過自身與娛樂化信息的強(qiáng)烈共鳴，引發(fā)其對娛樂化信息傳播的心理需求。

3.3? 社會文化因素：文化自身“新陳代謝”的需要

從文化自身宣傳的角度來看，在新媒體時代，文化尤其是傳統(tǒng)文化不僅要在內(nèi)容上保證優(yōu)質(zhì)輸出，在傳播方式上也必須要適應(yīng)新媒體變更迭代，創(chuàng)新文化的信息傳播方式，以更好地契合公眾需求，達(dá)到良好的傳播效果。近年來大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展國學(xué)教育，我國取得了許多特別好的成就。故宮熱潮的崛起就是很好的案例。一個博物館對大眾來說原本是很有距離感的，但隨著故宮在微博上的活躍、故宮的紀(jì)錄片、電影發(fā)行，以娛樂化的表達(dá)將故宮文化催活。然后故宮文化的衍生品終于不再是手串兒和玉牌，故宮系列周邊產(chǎn)品在淘寶賣得大好，《我在故宮修文物》引發(fā)熱議。像這樣類似文化，既有很強(qiáng)的文化魅力，又有著雄厚的學(xué)術(shù)實力，基于本身文化所生產(chǎn)的娛樂化信息傳播跟進(jìn)了新媒體傳播的發(fā)展趨勢，內(nèi)容上也可以經(jīng)得起學(xué)術(shù)推敲，具有文化傳播價值。

3.4? 技術(shù)因素：媒介技術(shù)的“推波助瀾”

隨著媒介技術(shù)的不斷成熟與發(fā)展，創(chuàng)新性的傳播形式不斷被創(chuàng)造，信息觸及到網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實社會的規(guī)模及速度空前擴(kuò)大。越來越多的搜索引擎、移動終端都能夠為受眾提供信息，滿足其信息化的需求。大眾通過這些方式可以輕松獲得想要的信息，并熱衷于此。在這個過程中，人們習(xí)慣性的依靠網(wǎng)絡(luò)電子設(shè)備儲存記憶和傳播信息，從而改變了他們的思考方式和閱讀習(xí)慣，為新媒體傳播獲取強(qiáng)大的受眾基礎(chǔ)。

同時，互聯(lián)網(wǎng)早已從單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動傳播的方式，受眾不僅僅是信息傳播的接收者，更是信息的傳播者。他們通過以個人為中心的自媒體，信息傳播更傾向娛樂化，滿足大眾的娛樂化需求，推動信息傳播娛樂化發(fā)展。

4? 信息傳播娛樂化的影響

4.1? 互動性高，吸引大眾廣泛參與

娛樂化的信息傳播不論是在內(nèi)容還是形式上都以受眾的興趣、利益需求以及觀點為前提，改變了以往教科書式的信息傳播方式，將冷冰冰的信息以更“親和”“接地氣”的形式呈現(xiàn)出來。新媒體時代，信息傳播也不斷體現(xiàn)出年輕化的特點。隨著多重信息發(fā)布平臺的出現(xiàn)，現(xiàn)在很多主流媒體開始借用詼諧有趣的娛樂化的方式，讓年輕人更易接受，吸引更多年輕受眾參與到話題討論，通過與媒體與受眾、受眾與受眾之間的互動增加信息傳播的影響力。

以共青團(tuán)中央這一官方媒體為例，作為面向青年群體的一個組織，在新媒體時代，通過對過去嚴(yán)肅的報道模式進(jìn)行創(chuàng)新，對長期以來文以載道格式的改良，把重大嚴(yán)肅的時事用富有個人色彩、戲劇性和故事性強(qiáng)的方式表達(dá)出來，進(jìn)一步拉近與受眾之間的心理距離。目前，共青團(tuán)中央在抖音平臺收獲五百多萬粉絲，獲贊數(shù)達(dá)到1.3億，成為年輕人心中最喜歡的官媒，并且在官方媒體的影響下，年輕人逐漸開始關(guān)心國防、政治經(jīng)濟(jì)以及本來不太了解的時事。

4.2? 影響力大，促進(jìn)文化有效傳播

隨著新媒體傳播影響力的日益壯大，傳統(tǒng)文化要想更好的傳播出去必須緊跟時代的步伐，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。而適度娛樂化元素的注入，為傳統(tǒng)文化的輸出增添了活力。

以李子柒為例，截至2019年8月，李子柒全網(wǎng)粉絲數(shù)達(dá)6 000多萬，海外粉絲超過600萬，視頻播放總量達(dá)80多億，已然是一名現(xiàn)象級網(wǎng)絡(luò)紅人。在她的短視頻中，所有的作品題材均是源于中國古代質(zhì)樸的田園生活，以傳統(tǒng)的中華美食文化為主線，結(jié)合時令節(jié)氣、民俗節(jié)日等圍繞衣食住行四個方面展開，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與新穎的新媒體形式相結(jié)合，肩負(fù)起中華優(yōu)秀文化的使命，讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。它是相當(dāng)成功的文化傳播，創(chuàng)造了中華文化跨文化理解的一個部分[11]。

4.3? 革新性強(qiáng)，創(chuàng)新信息傳播方式

與以往傳統(tǒng)的信息傳播方式相比，娛樂化的信息傳播方式主要有一下特點：一是在呈現(xiàn)形式上，以短視頻、圖文、H5、小程序等新傳播平臺為主要形式，通過故事性、情感性、接地氣且有趣味等元素的注入，激起受眾強(qiáng)烈的感官刺激，以個性化的方式吸引大眾。二是在信息內(nèi)容上，將“硬”信息作“軟”處理，比如在政務(wù)媒體上將生活中的正能量故事、外交發(fā)言人的“霸氣”回應(yīng)、軍人颯爽英姿、國家的利民政策、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事等作為信息傳播的一個側(cè)重點，將“嚴(yán)肅”的風(fēng)格向“人情味”轉(zhuǎn)變，拉近與大眾之間的距離。

4.4? 物欲性強(qiáng)，易導(dǎo)致過度娛樂化

娛樂化信息傳播能夠產(chǎn)生正向的影響，必須是以“適度”為前提。但不得不承認(rèn)，在這個物欲性強(qiáng)的時代，各家媒體為爭取受眾往往將迎合人們的諸如滿足窺視欲、好奇心、感官刺激、情感發(fā)泄等感性化內(nèi)容作為市場策略，信息傳播的過度娛樂化將網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容平面化，低俗化之風(fēng)愈演愈烈。在這物欲橫流的時代，娛樂八卦充斥著大眾的生活，釋放出人性本質(zhì)上的需求，過度的娛樂使人變得麻木、缺乏真實感、內(nèi)心枯竭，逃避有挑戰(zhàn)的、枯燥的有價值的事情。而什么都沒有精神殘廢可怕，因為沒有義肢可言。

5? 結(jié)論

大部分學(xué)者對于新媒體時代信息傳播娛樂化傾向所持的態(tài)度是懷疑的、批判的。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中也提到：政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，人們會成為一個娛樂至死的物種。但同時也提及：如果媒介使用者已經(jīng)了解到它的危險性，那么這種媒介不會過于危險[12]。確實，學(xué)者們從信息傳播娛樂化發(fā)展的部分真實案例中看到了過度娛樂化帶來的強(qiáng)烈的負(fù)面影響，并對過度娛樂化的未來產(chǎn)生擔(dān)憂。但是，他們卻也忽視了受眾在對于信息接受上的能動性和警覺性，并且隨著大眾教育程度以及素質(zhì)水平的提高，對于信息的判斷愈發(fā)理性。

本人認(rèn)為，我們不能過于看重其負(fù)面作用而抹殺合理的信息傳播 娛樂化所帶來的積極影響。對信息傳播娛樂化的負(fù)面影響一味批判也并不能解決問題，而應(yīng)站在信息傳播娛樂化的必然趨勢下尋求對策，注重將娛樂化元素與其他元素合理結(jié)合以及對各媒體信息傳播的娛樂化的把控，充分發(fā)揮娛樂化信息的積極效果，達(dá)到正向引導(dǎo)的目的。

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