花鼓燈魂永流傳

閆兵

說起中國傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，很多人都會(huì)說起“生旦凈末丑、唱念做打舞”的國粹京劇，還有發(fā)源于江南的腔調(diào)圓潤文靜優(yōu)雅的昆曲藝術(shù);其實(shí)，傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)不僅這兩個(gè)藝術(shù)形式，還有許許多多絢麗多姿的其他民間曲藝形式，比如報(bào)告文學(xué)《大河燈魂》里詳細(xì)描繪的花鼓燈藝術(shù)，它根植于民間，流觴并興盛于淮河流域，形成了一個(gè)獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。

花鼓燈作為民間藝術(shù)的一種獨(dú)特形式，較之國粹，有它獨(dú)有的藝術(shù)與人文意義。正如孫禹先生評(píng)價(jià)的：“花鼓燈藝術(shù)較完整地保存了淮河流域人民生活、勞動(dòng)、情趣、性格、民俗、風(fēng)情的記憶，記載了不同時(shí)期淮河流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變遷，體現(xiàn)了淮河流域人民獨(dú)特的文化觀念、審美情趣、民風(fēng)民俗的變化等。這種民間自然狀態(tài)傳衍的文化，更接近人性本真，蘊(yùn)含著深層次的人文價(jià)值?！?/p>

紀(jì)實(shí)文學(xué)、報(bào)告文學(xué)，是介于新聞報(bào)道和文學(xué)之間，兼具新聞報(bào)道的真實(shí)性和文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)特征，運(yùn)用文學(xué)手法真實(shí)地及時(shí)地反映社會(huì)生活的人物事件的文學(xué)體裁。孫禹的《大河燈魂》，深情而細(xì)致地描繪了淮河流域的民間藝術(shù)花鼓燈的歷史和現(xiàn)狀，以花鼓燈藝術(shù)的幾代傳承人為綱，兼敘花鼓燈的表演形式和藝術(shù)特點(diǎn)，以及各個(gè)花鼓燈藝術(shù)傳承人的獨(dú)具特點(diǎn)的表演絕活兒和他們對(duì)花鼓燈藝術(shù)的豐富和貢獻(xiàn)，讓讀者了然并熟悉了花鼓燈這門民間藝術(shù)，也定會(huì)因?yàn)檫@部作品的感染，愛上花鼓燈藝術(shù)。

藝術(shù)的鮮活，是由于它由鮮活的人去傳承，去豐富，去表現(xiàn)。

正是這些熱愛花鼓燈的淮河流域的民間藝人發(fā)展傳承了淮河流域獨(dú)有的花鼓燈藝術(shù)，甘將心血化時(shí)雨，潤澤桃花一片紅，才有如今花鼓燈藝術(shù)的繁榮，他們才是花鼓燈藝術(shù)之魂。通過這篇《大河燈魂》的報(bào)告文學(xué)，我們才能以花鼓燈藝術(shù)為典型，具體而微地看到了具有蓬勃生命力的民間藝術(shù)的發(fā)展傳承以及艱難與困境。

花鼓燈是流行在淮河流域的主要由舞蹈、燈歌、鑼鼓演奏組成的一種綜合性的表演藝術(shù)。這種民間舞蹈形式，是漢民族集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂，并將情節(jié)性雙人舞和情緒性集體舞，以及后場(chǎng)小戲完美結(jié)合在一起的民間舞種，也是漢民族四大舞種中，最具代表性和典范性的民間舞蹈。這種舞蹈形式中，男主角被稱為“鼓架子”，需要具有體態(tài)優(yōu)美的舞蹈基本功和矯健飛躍的武功功底，這樣才能動(dòng)作灑脫而粗獷，孔武有力，而又靈巧舒展和飄逸，這樣才能綠葉扶蘇地映襯出花鼓燈的主角——“蘭花”。作者用優(yōu)美生動(dòng)如臨其境的語言這樣描繪了“蘭花”的出場(chǎng)：“大多是一只手持著彩帕旋轉(zhuǎn)飛舞，另一只手擎著大紅彩扇，扭腰、抖肩，巧步輕蓮、疾快挪動(dòng)，合著鑼鼓節(jié)奏，柳肩前傾，突出少女的胸部線條之關(guān)，腰身稍弓，突出女性臀部、胸部的豐腴之美，伴以顧盼流兮、勾人攝魄的雙目傳情，活脫脫就是一個(gè)少女懷春之態(tài)?！?/p>

花鼓燈在明清以后，在江淮流域逐漸流行，經(jīng)過幾代民間藝人不斷的創(chuàng)造、深化、豐富，表演形式成熟鼎盛于20世紀(jì)30年代，不僅形成了“千班鑼鼓百班燈”“萬眾齊舞花鼓燈”的空前盛況，還涌現(xiàn)出了如馮國佩（藝名“小金蓮”）、陳敬芝（藝名“一條線”）、田振起（藝名“小銀子”）、鄭九如（藝名“小白鞋”）、常春利（藝名“老蛤蟆”）、石金禮（藝名“石猴子”）等藝術(shù)名家。這些傳統(tǒng)的民間藝人，多出身于貧苦農(nóng)民家庭，艱難于世，耳濡目染于身邊的花鼓燈藝術(shù)表演，自發(fā)加入并學(xué)習(xí)花鼓燈藝術(shù)，比如田振起前大半生一直生活在農(nóng)村，災(zāi)荒、饑餓、貧窮像影子一樣始終不離他左右;馮國佩，自小隨兄弟姐妹放牛、割草、種地，災(zāi)荒年景，他們就跟著父母外出討飯流浪，卑微之至，是徹底的草根。甚至還要頂著家庭和輿論的壓力，如今的花鼓燈被稱為藝術(shù)，清末民初時(shí)期，民間藝術(shù)甚至是京劇也多被稱為下九流，為“清白人家”所不齒，花鼓燈中的“蘭花”就是“壯男扮女”。

作者孫禹，一次次到鳳臺(tái)縣一帶，對(duì)花鼓燈藝術(shù)進(jìn)行了多角度、“挖井式”的采風(fēng)和專訪，對(duì)很多老藝人進(jìn)行了搶救式采訪，多方收集資料，數(shù)十易其稿，精益求精，真正是花了一番大功夫的。讀罷《大河燈魂》全文，我們相信，在傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興的新時(shí)期，這些孩子們和他們所傳承的花鼓燈藝術(shù)必將有美好的未來。

花鼓燈魂永流傳……

責(zé)任編輯：蔣建偉