年畫：中國(guó)人生活史和觀念史的重要見證

民間傳說、神話故事、吉祥圖案、花草蟲魚、天地眾神……從世間萬物到天國(guó)想象，年中有畫，畫中有年。年畫和年俗，與人們的世俗生活乃至生活理想燦爛地融成一體。年畫中究竟有哪些與“生活和觀念”相關(guān)的年味兒？

年畫有著“年年有余”的深刻寓意，簡(jiǎn)單地說，就是取“魚”和“余”的同音，寄寓了“年年都有剩余，一年比一年好”的寓意。年畫中也體現(xiàn)著老祖宗對(duì)后輩人的訓(xùn)導(dǎo)：保持和發(fā)揚(yáng)老一輩人的艱苦樸素、勤儉節(jié)約精神，告誡我們生活應(yīng)該有計(jì)劃，不能吃光用光，從而做到“年年有余”。

現(xiàn)如今，“年年有余”這個(gè)寄寓，不僅出現(xiàn)在年畫上，而且出現(xiàn)在剪紙、餐桌上。每逢過年，“年年有余”幾乎成了每個(gè)家庭的年夜飯，成為人們對(duì)美好生活寄寓希望的象征。

直到如今，春節(jié)一到，家家戶戶都在大門上貼上福字，這就是“貼年畫”這一古老年俗的遺存。作為首批進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目，年畫不但在中國(guó)民間美術(shù)史上傲居龍頭，也是中國(guó)人世俗生活史和觀念史的重要見證。

那么，年畫中究竟有哪些與“生活和觀念”相關(guān)的年味兒？

最初的年畫：用于祈福避禍的神靈畫像

首先進(jìn)入年俗并成為一種雛形的木版年畫，是作為神靈崇拜的“紙馬”。“紙馬”是人們用于祈福避禍的神靈畫像，常在祭祀后焚燒。

古人認(rèn)為，馬有接天地、合陰陽、通鬼神和感靈犀的功用，常將其繪在神像上，作為神的乘騎;或意為印神像之紙為神所憑依，祭時(shí)、焚時(shí)迎送有序，快捷如馬。取其形義，是為“紙馬”，也稱“甲馬”“神馬”和“神仙紙”。

紙馬與民間儀式緊密相連，服務(wù)于年歲更替時(shí)祭祀及壽誕、喪祭、建筑、診病、講經(jīng)等風(fēng)俗活動(dòng)的需要。此風(fēng)俗在民間活躍至今，最常見的就是灶神。這位是神界地位最低的小仙，但與百姓生活的關(guān)系最為密切。唐山地區(qū)年畫里的灶神紙馬，年歷部分每年都要替換，但是灶神爺和灶神奶奶的地位卻很穩(wěn)定：他們威坐正中，下有福壽雙星、財(cái)神和童子簇?fù)恚馕吨垭p全、財(cái)源廣進(jìn)、子孫滿堂。

紙馬表現(xiàn)的內(nèi)容最初以自然神居多，后囊括了自然之精、佛祖道仙、儒圣家先、行業(yè)祖師和英雄人杰等，可謂森羅萬象。

門神畫：年畫中最顯眼、最具公眾性的一類

門神畫是在年節(jié)時(shí)貼于門戶以祛邪、祈福的一種傳統(tǒng)年畫形式。它的張貼位置決定了它在年畫中是最顯眼、最具有公眾性的一類。

古人對(duì)門神的記載可追溯至先秦，《禮記·喪服》有云：“君釋菜，禮門神也?！弊钤绲拈T神形象是神話中的神荼和郁壘，在《山海經(jīng)》中已有門戶畫神荼、郁壘以御兇魅的說法：“滄海之中，有度朔之山，百鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)百鬼，害惡之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是皇帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索，以御兇魅?！?/p>

秦漢以來，門神形象日趨多樣化。唐代受佛教盛行影響，出現(xiàn)了藥叉、天王等新形象。宋代門神題材更為廣泛，文官等世俗形象被納入門神畫系統(tǒng)。明代，歷史英雄人物開始進(jìn)入門神畫的視野，通俗文學(xué)的發(fā)展為門神畫題材提供了新的血液。至清代，門神畫發(fā)展進(jìn)入輝煌時(shí)期，門神在題材上以歷史小說人物為主，輔之以童子等求吉形象。

門神畫在功能上經(jīng)歷了由驅(qū)邪向求福的轉(zhuǎn)變。早期門神以神話傳說中降妖除魔之士居多。后期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注成為主流，真實(shí)存在的歷史人物和象征求子求財(cái)?shù)耐型刃蜗笕〈颂摕o縹緲的神祇。

仕女娃娃類年畫：用以祝愿家庭和睦、人丁興旺

仕女娃娃類年畫是年畫中較為重要的題材類型，多張貼于內(nèi)室與閨房。

仕女畫可分為古裝仕女和時(shí)裝婦女兩大類。前者包括歷史、神話人物，如蔡文姬、謝道韞等歷史上有才華的女性，花木蘭、穆桂英等馳騁沙場(chǎng)的女英雄，還有麻姑、嫦娥等神話中具有吉慶寓意的人物。后者則有母子圖、奏樂圖和梳妝圖等一類圖像。娃娃畫既有人物眾多、活潑熱鬧的百子圖和嬰戲圖，也有突出描繪嬰兒健康可愛的粉娃娃。

仕女娃娃類年畫色彩濃重典麗，寓意吉祥美滿，題目也契合大眾心愿，是民眾樂善厭惡、祈求子孫綿長(zhǎng)、幸福吉祥心理的具體反映。構(gòu)圖上大同小異，當(dāng)是以仕女娃娃為主，以身旁所伴之物來作象征。最常見的吉祥物有蝙蝠（福）、戟（吉）、魚（余）、扇子（善）、磬（慶）……均由諧音寓意的方式來表達(dá)美好的憧憬和祝愿。

民間常用仕女娃娃畫來祝愿家庭和睦、子孫繁衍、人丁興旺。比如，桃花塢的《百子圖》是蘇州年畫在清雍正鼎盛時(shí)期的代表作。畫面上百個(gè)小童耍龍燈、放風(fēng)箏、坐飛梯、斗蟋蟀，人物生動(dòng)，意趣勃勃;中間還輔之蓮花、元寶、松、磬等寓意祥瑞的吉物。四周以“?！焙汀皦邸眱勺纸M成邊框，強(qiáng)調(diào)“百子”“百?！焙汀鞍賶邸钡募樽８?。

戲曲類年畫：適合年節(jié)的娛樂性需要，有今日海報(bào)之風(fēng)

戲曲故事類年畫可謂是年畫藝術(shù)的高峰，其表現(xiàn)內(nèi)容很大一部分取自地方戲曲。如蘇州桃花塢年畫早期作品中的人物，其裝束行頭當(dāng)是昆曲扮相;京劇形成后，天津楊柳青盡其表現(xiàn);河北武強(qiáng)年畫中有許多河北梆子戲的名篇。戲曲故事類年畫的表現(xiàn)形式也承襲于戲劇，不僅人物形象來源于戲劇，而且角色行頭的動(dòng)作也經(jīng)過夸張，背景亦舞臺(tái)程式化。

年畫借助于戲曲這種大眾形式，表現(xiàn)了對(duì)英雄人物的崇敬，對(duì)善惡美丑的道德判斷。群眾在欣賞年畫時(shí)不僅獲得藝術(shù)享受，也從中熟悉了歷史傳說。這也是戲曲類故事年畫宣揚(yáng)倫理道德和真善美的教化作用的體現(xiàn)。

漫長(zhǎng)而縱向的歷史變遷，多元而橫向的地域背景，獨(dú)特而深刻的年俗底蘊(yùn)，代代民間藝人樸素而卓越的創(chuàng)造，造就了年畫這一極具民間立場(chǎng)的文化高峰。民間傳說、神話故事、歷史典故、小說傳奇、吉祥圖案、花草蟲魚、天地眾神、社會(huì)風(fēng)俗、人生禮儀，無所不包。從世間萬物到天國(guó)想象，年畫和年俗，與人們的世俗生活乃至生活理想燦爛地融成一體。

（《文匯報(bào)》）