中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論研究的歷史進(jìn)程

王　靜

黑河學(xué)院，黑龍江　黑河　164300

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論研究的歷史進(jìn)程

王靜*

黑河學(xué)院，黑龍江黑河164300

摘要：黨的十八大明確提出把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起納入到社會(huì)主義建設(shè)總體布局之中。這就標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局由“四位一體”升華為“五位一體”，是黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)歷史進(jìn)程中的智慧結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；總體布局；歷史進(jìn)程

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在改革三十多年的探索中取得了巨大成就，但是“時(shí)空壓縮”效應(yīng)產(chǎn)生的問(wèn)題也不斷顯現(xiàn)，尤其是生態(tài)問(wèn)題。黨的“十七大”首次提出生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，進(jìn)而掀起了生態(tài)文明建設(shè)理論的研究熱潮，縱觀我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，我國(guó)每一屆領(lǐng)導(dǎo)集體都在探索適合我國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義探索時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論的歷史初探

毛澤東的生態(tài)自然觀體現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系?！叭祟愅瑫r(shí)是自然界和社會(huì)的奴隸，又是它們的主人”這充分體現(xiàn)了人與自然之間的對(duì)象性關(guān)系，人只有充分認(rèn)識(shí)自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)與自然界的和諧發(fā)展。人的主觀能動(dòng)性在改造自然過(guò)程中起到舉足輕重的作用。

毛澤東的生態(tài)價(jià)值觀在《論十大關(guān)系》中體現(xiàn)“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素?！蓖瑫r(shí)，毛澤東重視生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)資源在社會(huì)主義建設(shè)中的價(jià)值。所以毛澤東的環(huán)境保護(hù)思想體現(xiàn)在植樹(shù)造林、改造荒山荒地、興修水利、治理大江大河以及治理荒漠化等一系列具體工作中面對(duì)中國(guó)頻發(fā)的水旱災(zāi)害主持起草了“農(nóng)業(yè)十七條”和“農(nóng)業(yè)四十條”，都是站在戰(zhàn)略的高度重視水利建設(shè)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)時(shí)期主中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的歷史推進(jìn)

十一屆三中全后，社會(huì)主義建設(shè)強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以鄧小平的生態(tài)思想更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、社會(huì)相協(xié)調(diào)，建立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。這把生態(tài)文明建設(shè)理論又向前推進(jìn)了一大步。

鄧小平的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)要處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。鄧小平認(rèn)識(shí)到“文革”期間在以“糧食為綱”思想指導(dǎo)下，出現(xiàn)的嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題，為了扭轉(zhuǎn)了片面以“糧食為綱”的思想。從1978年直至2008年，在這30年時(shí)間里“累計(jì)完成造林保存面積2446.9萬(wàn)公頃，建設(shè)區(qū)森林覆蓋率較工程建設(shè)前翻一番?！庇行У母纳屏松鷳B(tài)環(huán)境。鄧小平在生態(tài)人口論中強(qiáng)調(diào)：“人多是中國(guó)最大的難題”。人口的基數(shù)大，增長(zhǎng)過(guò)快，為了滿足大量消耗的就要索取更多的資源，所以環(huán)境資源面臨著巨大的壓力。十一屆三中全會(huì)以后，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體更加關(guān)注人口與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展。

鄧小平生態(tài)法制理論。1979年五屆人大十一次常務(wù)會(huì)議頒布了《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法(試行)》，自此我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作進(jìn)入法制軌道。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的歷史發(fā)展

以江澤民同志為核心黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)文明建設(shè)思想在黨的十五大、十六大報(bào)告中集中體現(xiàn)。這一時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)理論探索集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境要走一條可持續(xù)發(fā)展道路。

江澤民對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的探索。江澤民在黨的十六大報(bào)告中明確指出：“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。生態(tài)環(huán)境要走一條可持續(xù)發(fā)展道路，離不開(kāi)法律的保駕護(hù)航。他認(rèn)為，把生態(tài)環(huán)境納入到依法治國(guó)的體系中來(lái)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要舉措。對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的個(gè)人或企業(yè)處罰時(shí)做到有法可依。隨后，我國(guó)相繼出臺(tái)了《環(huán)境保護(hù)法》、《森林法》、《大氣污染防治法》、《海洋環(huán)境保護(hù)法》、《水污染防治法》等多部以保護(hù)環(huán)境為主題的法律。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的歷史創(chuàng)新

以胡錦濤為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論的創(chuàng)新點(diǎn)是關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、以及十七屆四中全會(huì)上再次指出加快生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)。由此，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)由“四個(gè)建設(shè)”變?yōu)椤拔鍌€(gè)建設(shè)”，“三個(gè)文明”變?yōu)椤八膫€(gè)文明”。

科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的宏觀指導(dǎo)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)科學(xué)發(fā)展觀的思想作為一個(gè)新的理論體系，必將在推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的生態(tài)建設(shè)中起到積極的作用。

資源節(jié)約型、環(huán)境友好型為主要內(nèi)容的“兩型社會(huì)”是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的有效載體。從2005年3月12日召開(kāi)的人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上胡錦濤提出要“努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”我國(guó)政府在面對(duì)嚴(yán)峻的資源、環(huán)境形勢(shì)下“兩型社會(huì)”建設(shè)是能夠保持社會(huì)永續(xù)發(fā)展的必然選擇。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義深化時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的整體深化

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央站在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的高度對(duì)生態(tài)文明建設(shè)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，包含了豐富的生態(tài)思想并且提出了人與自然和人與人雙重和諧的生態(tài)文明觀。

習(xí)近平的生態(tài)民生觀，旨在高度對(duì)人民群眾對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，把環(huán)境污染治理好，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民群眾創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，不僅給子孫留下“金山銀山”，更要給子孫留下“綠水青山”。

習(xí)近平的生態(tài)觀也是厚道的發(fā)展觀，是以人的幸福為目的，主張人與自然的和諧，也就是人對(duì)自然的“厚道”，實(shí)質(zhì)上也是體現(xiàn)了人與人之間的和諧，只有這樣才能推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。才能把生態(tài)建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的方方面面。

[參考文獻(xiàn)]

[1]毛澤東選集第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]王劍峰.鄧小平生態(tài)文明建設(shè)思想研究[J].管理觀察，2009(2).

** 作者簡(jiǎn)介：王靜(1986-)，女，黑龍江黑河人，黑河學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院教務(wù)科干事，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

中圖分類號(hào)：D61；X321

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)10-0176-01