魏征家族的沉浮

游自勇

作為中國(guó)古代諫臣的楷模，魏征與唐太宗“君明臣直”的形象受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，并深入人心。然而，魏征的歷史地位并非從一開(kāi)始就得到確立，而是一個(gè)抑揚(yáng)起伏的過(guò)程。

唐太宗與魏征

貞觀初，朝廷對(duì)于治國(guó)方略有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論，唐太宗最后接受了魏征行“王道”的主張。所謂的“王道”，就是以道德、仁義治國(guó)。貞觀十一年以后，太宗功業(yè)既成，王道政治漸漸松懈，以至于魏征接連上疏，重提禮義治國(guó)，言辭甚為激烈，但太宗優(yōu)容之，從未抹殺魏征的功績(jī)。貞觀十二年，太宗宴請(qǐng)群臣，再次提到魏征的功勞：

貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無(wú)所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱(chēng)者，惟魏征而已。

貞觀十六年（公元642年），魏征病重將卒。按照當(dāng)時(shí)的禮制，人死后要停靈于家內(nèi)寢堂上。然而魏征一生清儉，家內(nèi)竟無(wú)正寢。當(dāng)時(shí)，太宗正要在宮內(nèi)營(yíng)造一座小殿，聽(tīng)說(shuō)魏家沒(méi)有寢堂，就下令用自己營(yíng)造小殿的木料給魏征建了寢堂。貞觀十七年（公元643年）正月，魏征病逝，太宗親臨慟哭，廢朝五日，本想以最高禮遇安葬魏征，但魏征妻裴氏以魏征遺愿婉拒，最后喪事從簡(jiǎn)。太宗親自為魏征神道碑撰寫(xiě)碑文并書(shū)丹，代表了官方層面對(duì)于魏征一生功績(jī)的蓋棺定論。

魏征身后的落寞

魏征去世的貞觀十七年，正是太子李承乾與魏王李泰為皇位爭(zhēng)得不可開(kāi)交之時(shí)，李承乾后因謀反案獲罪，屬于太子集團(tuán)的杜正倫被流放，侯君集被殺，這兩人都是魏征推薦的，當(dāng)時(shí)就有人跳出來(lái)說(shuō)，魏征結(jié)黨，這觸動(dòng)了太宗敏感的神經(jīng)，他對(duì)魏征的信任因此受到強(qiáng)烈沖擊。之前，太宗將女兒衡山公主下嫁魏征嫡子魏叔玉，適逢魏征去世，婚事不得不延緩，但此時(shí)情勢(shì)已經(jīng)逆轉(zhuǎn)，就在魏征卒后六個(gè)月，太宗不但手詔廢除了聯(lián)姻，還下令將魏征神道碑仆倒。

太宗這一次仆碑，表明君臣相知的神話已然破滅。貞觀十八年十月至十九年九月，太宗發(fā)動(dòng)了對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果無(wú)功而返。當(dāng)他途經(jīng)昭陵，遙望魏征墓時(shí)，追思起魏征的犯顏直諫，感慨如果魏征還在，必定會(huì)勸阻這次遼東之役的。于是太宗慰勞魏征妻兒，派人祭奠魏征墓，把之前仆倒的神道碑重新立起來(lái)。

貞觀二十三年（公元649年）五月，太宗薨，九月二十四日的敕書(shū)中指定的配享功臣名單里沒(méi)有魏征，說(shuō)明太宗對(duì)于魏征的心結(jié)并未完全打開(kāi)。

到了唐中宗神龍二年（公元706年）閏二月十五日的敕書(shū)中，才規(guī)定魏征配享太宗廟。當(dāng)時(shí)，中宗剛剛復(fù)唐不久，需要一些撥亂反正的措施來(lái)收攬人心，對(duì)前代功臣的尊崇是重要舉措之一，魏征正好趕上了這個(gè)契機(jī)。至唐玄宗開(kāi)元中，魏家寢堂遭受火災(zāi)，魏征子孫哭三日，玄宗特令百官赴吊，意在昭示天下自己追慕太宗、尊崇功臣，復(fù)貞觀故事的決心。不過(guò)此舉帶來(lái)的效應(yīng)可能只是一種象征意義。

魏征后裔的沉浮

魏征卒后的落寞無(wú)疑影響到了整個(gè)家族。魏征有四子：叔玉、叔琬、叔璘、叔瑜。

嫡長(zhǎng)子叔玉襲爵鄭國(guó)公，卒官光祿少卿，贈(zèng)衛(wèi)尉卿。叔玉嫡子魏膺，官秘書(shū)丞，神龍初襲封鄭國(guó)公。另有一子魏載，官至懷州司兵參軍，后因可能參與了唐宗室反對(duì)武則天的起兵，被流死嶺南。長(zhǎng)房一直居于長(zhǎng)安魏征老宅，魏膺以后子孫生活貧困，連日常的祖先祭祀都無(wú)法維持，到魏征玄孫魏稠時(shí)，不得不把老宅質(zhì)賣(mài)，子孫流散。

次子叔琬是書(shū)法家，官至國(guó)子司業(yè)。叔琬有子名魏殷，官至蔡州汝陽(yáng)令，贈(zèng)潁州刺史。這一支遷居洛陽(yáng)。

三子叔璘官至禮部侍郎，武則天時(shí)為酷吏所殺，后裔湮沒(méi)無(wú)聞。

幼子叔瑜卒于豫州刺史任上。他在書(shū)法史上很有地位，史書(shū)上說(shuō)他“善于草隸，妙絕時(shí)人，以筆意傳次子華及甥河?xùn)|薛稷，世稱(chēng)前有虞、褚，后有薛、魏”。叔瑜有子二人：魏獻(xiàn)、魏華，魏獻(xiàn)事跡無(wú)考。魏華以書(shū)法知名于世，官至太子左庶子，封爵武陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)男，開(kāi)元十年卒葬于洛陽(yáng)，說(shuō)明這一支也遷居洛陽(yáng)了。魏華有子七人，其中有名魏瞻者，官至駕部郎中。

總的來(lái)說(shuō)，魏征子輩活動(dòng)于高宗、武則天時(shí)期，擔(dān)任的多是四品官，只有叔瑜做到了三品官，四兄弟均知名當(dāng)時(shí)，整體上屬于唐代的“通貴”一族。第三代主要活動(dòng)于中宗至玄宗時(shí)期，除了魏華官居四品外，其余人都是五品及以下小官，顯示家族已逐漸退出“通貴”行列。

魏征歷史地位及遺產(chǎn)

魏征歷史地位的快速抬升出現(xiàn)在安史之亂以后。亂后重建社會(huì)秩序，一個(gè)重要方面就是要加強(qiáng)教化，崇尚實(shí)學(xué)。魏征所倡導(dǎo)的“王道政治”又重新彰顯出歷史價(jià)值。

唐德宗是安史之亂后頗有作為的一任皇帝。建中元年（公元780年）十二月，朝廷檢勘武德以來(lái)實(shí)封陪葬配饗功臣們名跡崇高者，魏征居宰臣一等第五位，這是高宗以后官方首次明確給予的定位。

魏征歷史地位的重新提升，給后裔們帶來(lái)了命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。如唐敬宗寶歷元年（公元825年）正月，魏征五世嫡孫魏猗授湖州司馬；唐文宗大和二年（公元828年）十月，魏征四世孫魏可則授南陽(yáng)縣尉。這都屬于額外恩典，沒(méi)有走正常的晉升程序。在中晚唐諸帝中，唐文宗對(duì)魏征最為尊崇，這為魏氏中興創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。大和七年（公元833年），魏征五世孫魏謩中進(jìn)士，成為同州刺史楊汝士的僚佐。兩年后，楊汝士升戶(hù)部侍郎，當(dāng)時(shí)文宗急切地想復(fù)制如太宗與魏征那樣的君臣關(guān)系，積極尋訪魏征之后，楊汝士趁機(jī)推薦了魏謩。這一年十月，魏謩被提拔為右拾遺。唐宣宗即位后，魏謩備位宰相。唐宣宗經(jīng)常說(shuō)：“魏謩綽有祖風(fēng)，名公子孫，我心更重之?！笨芍渲赜梦褐?，和魏征有很大關(guān)系。

從中宗到玄宗開(kāi)元前期，由于“貞觀故事”成為朝野共享的一種重要政治資源，官方開(kāi)始主動(dòng)提升魏征的歷史地位。此時(shí)，統(tǒng)治者對(duì)魏征的理解基本集中在“忠直”上，認(rèn)為臣下敢于進(jìn)諫、皇帝勇于納諫，這就算是恢復(fù)“貞觀故事”了，也就是說(shuō)，“貞觀故事”已經(jīng)變成了一種符號(hào)，魏征也被符號(hào)化了。這勢(shì)必造成一種可以預(yù)見(jiàn)的后果：一旦皇帝對(duì)“貞觀故事”不再感興趣，官方對(duì)于魏征歷史地位的評(píng)價(jià)自然會(huì)下降。開(kāi)元中期至德宗即位前，魏征就處于這樣的境遇。德宗以后，由于局勢(shì)的變化，魏征的歷史價(jià)值再次凸顯出來(lái)。

摘編自《光明日?qǐng)?bào)》