榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

王鐵球

關(guān)鍵詞：榫卯結(jié)構(gòu);產(chǎn)品設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

1榫卯結(jié)構(gòu)概述

在中國古代家具和建筑的建造過程中，榫卯結(jié)構(gòu)作為中華民族獨(dú)特的制作工藝，展現(xiàn)了中華民族生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，凝聚了工匠們的智慧結(jié)晶，并經(jīng)歷了數(shù)千年的時(shí)間洗禮。榫卯結(jié)構(gòu)作為一種連接結(jié)構(gòu)，在部件之間利用凹凸面的緊密咬合，構(gòu)成穩(wěn)固牢靠且具有彈性的框架，從而實(shí)現(xiàn)無需一顆釘子或螺絲便可穩(wěn)固使用百年甚至千年，更難得的是榫卯結(jié)構(gòu)可以隱藏在建筑或家具等器物之內(nèi)，外觀上不露絲毫痕跡，具有強(qiáng)烈的整體感和美觀性。無論尺度、線條和設(shè)計(jì)是如何漂亮，其結(jié)合方式都只是簡單的槽接、榫卯、木銷，它們構(gòu)成了中國古代建筑與木作器物的精髓，令西方人贊嘆不已。榫卯從字面上不易理解且極具抽象性，《辭?！穼?duì)榫卯的解釋是“指木器中兩部分結(jié)合的地方”。榫卯結(jié)構(gòu)中，凸出部分為榫，凹進(jìn)的部分為卯。傳統(tǒng)器物中的榫卯精神，其結(jié)構(gòu)與陰陽學(xué)說和易經(jīng)是深深契合的。與此同時(shí)，其作為中國古代木質(zhì)部件連接方式中最重要，也是最主要的形式之一，為了滿足不同部件、不同功能的連接，在凹凸面之間的結(jié)合形態(tài)產(chǎn)生了干變?nèi)f化的不同演繹。

2榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新意義

2.1強(qiáng)化中華文化的身份認(rèn)同

設(shè)計(jì)與文化之間聯(lián)系的核心是文化認(rèn)同。到了21世紀(jì)，設(shè)計(jì)本身已經(jīng)成為了傳遞信息的關(guān)鍵部分。一方面，設(shè)計(jì)變得比媒體本身更為重要，因?yàn)樵谟绊憘€(gè)體和群體進(jìn)行自我身份定義的方式上，設(shè)計(jì)起著越來越普遍的作用;另一方面，傳統(tǒng)工藝是我國傳統(tǒng)文化的承載者。無疑，榫卯結(jié)構(gòu)也是當(dāng)之無愧的代表之一。通過榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用和重建，讓消費(fèi)者接觸并了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅停留在需求和使用的層面，而且進(jìn)一步欣賞傳統(tǒng)工藝之美，思索傳統(tǒng)文化溯源，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同，找到中華文化歸屬感。

2.2提供設(shè)計(jì)資源庫和靈感源

傳統(tǒng)與現(xiàn)代，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域永恒的話題。我國具有悠久的歷史和豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些內(nèi)涵豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化通過各種物質(zhì)載體得以流傳和繼承。在工業(yè)設(shè)計(jì)師眼中，這些攜帶傳統(tǒng)文化基因的器物，猶如老祖宗留下來珍貴的資料庫，提供了豐富、可供借鑒的設(shè)計(jì)元素，以及深邃智慧的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想。此外，設(shè)計(jì)不僅傳達(dá)并反映傳統(tǒng)文化，同時(shí)也參與了現(xiàn)代文化的構(gòu)建，特別是21世紀(jì)的今天，設(shè)計(jì)以無處不在的方式深度參與甚至引導(dǎo)各種新文化的形成。通過對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)的再挖掘，再設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)為基點(diǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)為著力點(diǎn)，或許更夠找尋到更為廣闊的新平臺(tái)。

3榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新的途徑

3.1模塊化設(shè)計(jì)

模塊化設(shè)計(jì)思想來源于機(jī)械式設(shè)計(jì)特征，模塊化是協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)中多個(gè)需求，實(shí)現(xiàn)整體系統(tǒng)、創(chuàng)造多個(gè)不同的形態(tài)并降低產(chǎn)品成本的一種有效方法?？刹鹧b，即構(gòu)件之間的分解、組合，這正是榫卯結(jié)構(gòu)最重要的特征。模塊化設(shè)計(jì)是根據(jù)用戶不同需求進(jìn)行不同功能、不同規(guī)格的部件開發(fā)，并形成系列化產(chǎn)品;榫卯則是根據(jù)產(chǎn)品不同結(jié)構(gòu)形式，利用陰陽相嵌的方式結(jié)合成整體，二者在某種程度上具有相似之處。此外，榫卯結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的拆卸、維護(hù)等方面也具有優(yōu)勢(shì)。在圖1中的榫卯趣味掛鉤設(shè)計(jì)中，將榫卯結(jié)構(gòu)的模塊化特點(diǎn)加以夸張和再設(shè)計(jì)，通過木質(zhì)材料部件之間的嵌套、組合，構(gòu)成了一款不占空間的掛鉤產(chǎn)品，而且其中的部件還可以根據(jù)個(gè)人喜好進(jìn)行拼接或更換。圖2是名為DOoough Shell的臺(tái)燈設(shè)計(jì)，其靈感同樣來源于榫卯的模塊化概念。組成DOoough shell的部件是用榫卯結(jié)構(gòu)的概念延展出來的一個(gè)個(gè)可以互相扣合的齒輪：無數(shù)塊這樣的多邊形可變卡片部件，通過“榫卯”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行穿插拼接便可以創(chuàng)造出色彩鮮麗的各式燈罩，也可以根據(jù)不同的需求無限延展成大型的私人空間……這種變換，其根本就來源于不同部件之間的更換和重新組合。

3.2趣味性設(shè)計(jì)

趣味性設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)語言滿足人們對(duì)愉悅生活的向往，引導(dǎo)人們娛樂生活化和生活?yuàn)蕵坊?。趣味性在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在產(chǎn)品自身的外觀結(jié)構(gòu)、觸覺感受以及使用過程等方面。例如，樂高積木的連接方式是凹凸榫合的零件組合模式?！皹犯摺币云湄S富的色彩、多樣的造型，受到了眾多小朋友的喜愛。樂高的積木發(fā)明者奧利·柯克有一手精湛的木匠手藝，1932年，他發(fā)明了一種可以互相拼插的塑料玩具，并將“Leg”和“Godt”（丹麥語為“玩得好”）合在一起，創(chuàng)造了“l(fā)ego”（樂高）這一品牌。而中國最為著名的傳統(tǒng)益智游戲魯班鎖，其實(shí)反映的也是一種木制榫卯結(jié)構(gòu)：各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。樂高的重點(diǎn)在于創(chuàng)意，但榫卯結(jié)構(gòu)是集“立體幾何、物理力學(xué)、空間想象、邏輯思維”于一體的高難度創(chuàng)作。我們不一定要?jiǎng)?chuàng)造另一個(gè)樂高，但榫卯結(jié)合方式的多變性始終可以帶來更多的創(chuàng)作靈感，甚至從趣味性的角度進(jìn)行一些設(shè)計(jì)嘗試。

圖3為燈具“解鎖”，該設(shè)計(jì)直接從中國傳統(tǒng)的“魯班鎖”中獲取靈感。在“解鎖”這款燈具中不僅提供了光影與形體的構(gòu)成之美，也將樂趣借助榫卯結(jié)構(gòu)的樣式融入到把部件組裝成燈具的思考和體驗(yàn)的過程之中。圖4的筆筒設(shè)計(jì)，將魯班鎖中的三柱鎖進(jìn)行了改良設(shè)計(jì)，三根木頭相互卡住成形，組合成筆筒的設(shè)計(jì)，原本簡單的功能因?yàn)殚久慕Y(jié)構(gòu)而變得豐富有趣起來，外形上也更符合多人辦公的使用需求。

3.3符號(hào)化設(shè)計(jì)

符號(hào)化設(shè)計(jì)是指用符號(hào)學(xué)的視角來審視新時(shí)代的設(shè)計(jì)事務(wù)，用皮爾土（charles Sanders Peirce）的話來說，“我們的宇宙是被符號(hào)充滿了”，我們通過符號(hào)來思考，也是通過符號(hào)來交流。當(dāng)設(shè)計(jì)從功能主義走向了符號(hào)化，給與我們更多探尋新的設(shè)計(jì)理念和方法的契機(jī)。

時(shí)代的發(fā)展，讓人們產(chǎn)生更多文化反思和精神追求。對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)的需求也不再滿足于結(jié)構(gòu)連接的功能性，更多是基于文化價(jià)值和文化傳承的隱性追求。2015年傅中望在北京泉空間舉辦的《開物》個(gè)展中首次將“關(guān)系”引入到榫卯概念中。傅先生認(rèn)為，榫卯結(jié)構(gòu)不僅是一種技術(shù)結(jié)構(gòu)，也是一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)，更是一種中國特有的哲學(xué)結(jié)構(gòu)，一種關(guān)系藝術(shù)。榫卯工藝充滿了中國古人的大智慧，陰陽盈虧，互補(bǔ)共生，缺一不可。

榫卯雖然作為器物結(jié)構(gòu)形式，是一種顯性文化的代表，然后其背后的隱形文化元素則暗合了榫卯這一傳統(tǒng)器物結(jié)構(gòu)形式作為中華傳統(tǒng)文化的隱形符號(hào)之一，已經(jīng)不再單純?yōu)榱诉B接或穩(wěn)固等功能性作用，更多地是表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的共鳴和反思。因此，榫卯結(jié)構(gòu)在這類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更多采用極簡化的處理手法，用最好的零件與結(jié)構(gòu)借助榫卯的形式進(jìn)行表達(dá)，從而獲得造型簡易的產(chǎn)品外觀，設(shè)計(jì)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向材質(zhì)的巧妙組合與變化，現(xiàn)代生活方式的探究等方面。這類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，弱化了傳統(tǒng)榫卯功能性的束縛，加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代人追求便利性、趣味性等使用心理的滿足。符號(hào)化，無疑成為將物質(zhì)形態(tài)的榫卯轉(zhuǎn)化成注重精神內(nèi)核的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新最為重要的途徑與方式之一。榫卯結(jié)構(gòu)不再需要承載連接和穩(wěn)固的功能需求，但需要結(jié)合現(xiàn)代生活方式演化出更便利、更舒適、更感性的產(chǎn)品。

圖5是基于榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)，此處的榫卯結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全脫離了其最初的功能。在該設(shè)計(jì)中采用亞克力和金屬材料的搭配，打破了傳統(tǒng)木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)給人的溫潤感，取而代之的是現(xiàn)代材料的硬朗與工業(yè)風(fēng)，傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)中的三材連接形式瞬間轉(zhuǎn)變成時(shí)尚、現(xiàn)代的項(xiàng)鏈?zhǔn)罪棶a(chǎn)品。通過材料的突破與創(chuàng)新，讓榫卯結(jié)構(gòu)直接顯現(xiàn)在產(chǎn)品形態(tài)之中，榫卯文化以符號(hào)化的形式呈現(xiàn)出來，在佩戴使用的過程中，拆與裝的互動(dòng)讓人可以細(xì)細(xì)把玩和品味，給使用者帶來了趣味性和娛樂性。

4結(jié)語

榫卯結(jié)構(gòu)，看似只是部件之間的凹凹凸凸變化，實(shí)質(zhì)上承載了中國關(guān)于穩(wěn)定與和諧的世界觀。榫卯結(jié)構(gòu)的連接方式和連接結(jié)構(gòu)從來都不是單向的鎖死設(shè)計(jì)，而是借助設(shè)計(jì)上的巧妙達(dá)到固定和連接的目的。這樣一種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式，在今天乃至未來，都將始終富有活力和生命力。當(dāng)榫卯結(jié)構(gòu)與當(dāng)代的生活、物品及材料發(fā)生關(guān)系，榫卯就不僅僅是傳統(tǒng)意義上的榫卯結(jié)構(gòu)了。研究榫卯結(jié)構(gòu)不僅僅因?yàn)樗侵袊煳锝Y(jié)構(gòu)的精髓，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，提取其精華，并賦予新的時(shí)代精神，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中開辟新思路，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵，提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，振興中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。