花朝

[宋]戴復(fù)古

侄孫子固家小集，見(jiàn)其后園一池甚廣。因思唐戴簡(jiǎn)隱居長(zhǎng)沙東池，柳子厚有記。吾子固雖富而不驕，有禮文足以飾身，鄉(xiāng)里稱其善，馬少游之流也。余以東池隱居稱之，不為過(guò)。況此乃吾家故事，特欠柳柳州作記爾。

今朝當(dāng)社日，明日是花朝。

佳節(jié)唯宣飲，東池適見(jiàn)招。

綠深楊柳重，紅秀海棠嬌。

自笑鬢邊雪，多年不肯消。

（《全宋詩(shī)》第4冊(cè)，北京大學(xué)出版社1995年）

【賞析】

戴復(fù)古（1167-約1248），字式之，南宋著名江湖詩(shī)派詩(shī)人。曾從陸游學(xué)詩(shī)，又受晚唐詩(shī)風(fēng)影響，部分作品抒發(fā)了愛(ài)國(guó)思想，反映百姓疾苦，具有現(xiàn)實(shí)意義。晚年他總結(jié)詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，寫成《論詩(shī)十絕》。

花朝節(jié)前，詩(shī)人在侄孫子固家中聚會(huì)，看到后園有一方大水塘，便想起唐人戴簡(jiǎn)的東池以及他謙遜有禮、淡泊名利的品格。詩(shī)人認(rèn)為，侄孫子固謙恭有禮、富而不嬌、稱善鄉(xiāng)里，和東漢馬少游相類;而子固后園中的池塘，則如同賢人戴簡(jiǎn)的東池一樣，這也是因物而想到人。既然柳宗元已經(jīng)去世，況且這又是詩(shī)人自家之事，于是作了這首五言律詩(shī)以記之。

都說(shuō)歲時(shí)佳節(jié)宜賞景賦詩(shī)，節(jié)日氛圍中，山光水色更易引起文思。這首詩(shī)作于花朝節(jié)前，詩(shī)的首聯(lián)緊扣詩(shī)題，又點(diǎn)明了寫作的時(shí)間。社日和花朝，都是重要的節(jié)日，前者重在祭祀，后者重在節(jié)慶，兩節(jié)相鄰，歡喜之情得以延續(xù)和加深。頷聯(lián)是說(shuō)值此佳節(jié)，理應(yīng)暢飲，其中用“東池”代指侄孫子固家后園的池塘，于是居住在池塘邊的主人就與東池的主人建立起聯(lián)系，意在褒揚(yáng)二人品格的高尚。頸聯(lián)寫池塘四周的花紅柳綠，既與花朝節(jié)相應(yīng)，說(shuō)明群芳吐露，又以濃烈的色彩展現(xiàn)了詩(shī)人在節(jié)日氛圍中與家人_起宴飲的喜悅心情。最是一年春好處，然而和明艷的花、旖旎的柳形成對(duì)比的，是詩(shī)人鬢角如雪的白發(fā)，但詩(shī)人不以此為“愁”，反而“自笑”，足見(jiàn)其心胸的開(kāi)闊以及順其自然的處世態(tài)度。

【知識(shí)鏈接】

花朝節(jié)：百花女神的生日

花朝節(jié)是遺落在歷史長(zhǎng)河里的傳統(tǒng)節(jié)日。

花是東方古典美學(xué)里富有生命的意象，中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予花木人性的特征，并為之擇立主神和誕辰，由此產(chǎn)生了與草木花卉相關(guān)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日——花朝節(jié)。

關(guān)于花朝節(jié)的來(lái)歷，說(shuō)法不一。有人認(rèn)為，它的由來(lái)與發(fā)展同佛教有著密切關(guān)系。明田汝成《熙朝樂(lè)事》載：“二月十五日為花朝節(jié)，蓋花朝日事，世俗恒言……寺院?jiǎn)⒛P（涅槃）會(huì)，談孔雀經(jīng)，拈香者麇至，猶其遺俗也?！庇袑W(xué)者則認(rèn)為，花朝是先民自然崇拜中植物崇拜的遺俗，因古時(shí)有“花王掌管人間生育”之說(shuō)，“花朝”寓意“開(kāi)枝散葉”。古人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，“花朝節(jié)”便是人們祭祀百花女神、祈求人丁興旺的日子。

那么，百花女神是誰(shuí)呢？一說(shuō)是女夷，一說(shuō)是三位身著紅裳的艷麗女子，還有一說(shuō)是上古神話人物盤古的女兒。其中，花神為女夷之說(shuō)流傳最廣。據(jù)《太平廣記》記載，花神名為女夷，是南岳魏夫人的女弟子，擅長(zhǎng)侍花弄草，后人因此尊她為“花神”，并將花朝節(jié)附會(huì)為女夷的生日?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中也記載說(shuō)：“以至于仲春二月之夕，乃收其藏而閉其寒。女夷鼓歌，以司天和，以長(zhǎng)百谷、禽鳥(niǎo)、草木?！庇纱丝芍?，早期的花神女夷來(lái)源于道教神仙，同時(shí)掌管莊稼、飛禽和花草樹(shù)木的生死榮枯，傳說(shuō)中的活動(dòng)時(shí)間始于仲春二月，與花朝節(jié)同月。

明代畫家仇英繪《花神圖》

至明清時(shí)期，花神女夷的神仙職能演變成專管花草。清人李汝珍著《鏡花緣》時(shí)，女夷已是“百花、百草、百果、百谷”四位仙子之一的“百花仙子”，掌管99種花卉，合其自身而成百花之神，專管人間百花的時(shí)序、形質(zhì)?；ㄉ衽姆钔跄改锬镏?，又從百花中選定梅花、杏花、桃花、牡丹、石榴花、蓮花、蘭花、桂花、菊花、芙蓉、山茶、水仙，分別為12個(gè)月的當(dāng)令花，與之對(duì)應(yīng)的十二花神也應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然，十二個(gè)月的當(dāng)令花，也有著不同的說(shuō)法。

花朝節(jié)的具體日期因地而異，與花信有關(guān)。晉代周處在《風(fēng)土記》一書(shū)中說(shuō)：“浙間風(fēng)俗，言春序正中，百花競(jìng)放，乃游賞之時(shí)，花朝月夕，世所常言。”春序正中即二月十五。據(jù)說(shuō)這是與八月十五中秋節(jié)相應(yīng)，花朝和中秋合稱“花朝月夕”。到了唐代，正月十五的元宵節(jié)、二月十五的花朝節(jié)、八月十五的中秋節(jié)，這三個(gè)“月半”，被視為同等重要的傳統(tǒng)佳節(jié)。到了宋代，花朝節(jié)的日期被提前到二月十二或二月二。此外，還有一些地區(qū)以二月十八為花朝節(jié)。有的地方則以二月二為小花朝，二月十五為大花朝。

在我國(guó)古代，花朝節(jié)是重要的節(jié)日。最早以“花朝”入詩(shī)的，應(yīng)該是南朝梁元帝蕭繹的《春別應(yīng)令四首》之一，其中有“花朝月夜動(dòng)春心，誰(shuí)忍相思不想見(jiàn)”之句。而清代蔡云《百花生日》詩(shī)“百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬(wàn)千披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神”，則描寫了舊時(shí)江南花朝節(jié)的盛況。

早春時(shí)節(jié)，芳菲盛開(kāi)，綠枝紅葩，為花朝的活動(dòng)提供了自然條件。宋代以前，過(guò)花朝節(jié)在民間并不普及。自北宋開(kāi)始，花朝節(jié)作為全民的節(jié)日被確定下來(lái)，活動(dòng)內(nèi)容也日漸豐富——踏春賞花、女子剪彩花插頭、花間撲蝶、皇帝賜詩(shī)、種花、栽樹(shù)、祭神等。南宋以后，每到花朝節(jié)，花農(nóng)們都會(huì)去花神廟，獻(xiàn)上祭品，為花神“祝壽”，祈求花神保佑花木茁壯生長(zhǎng)。

賞花是一種高雅的情趣。置身于花卉的美麗和香氣之中，不僅能陶冶性情，增添生活的樂(lè)趣，而且有益于身心健康。應(yīng)該說(shuō)，花朝節(jié)寄托著人們對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)春日、生命、綠色的親近和渴望。