評點：讓閱讀更有深度

朱茂林 顧鳳祥

閱讀作為語文學習的實踐性活動之一，是學生運用語言文字獲取信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗和提升表達能力的重要途徑。評點，作為中華民族數(shù)千年來所積淀下來的一種讀寫結合的實踐性活動形式，隨文即興，文字可長可短，具有鮮活、靈動的特點，易于在閱讀教學中，將具體的語言文字置于特定的閱讀情境和文化情境中去進行理解、分析和評價，形成個性化的言語經驗，并能將個性的言語經驗轉化為具體的學習方法和策略，并能在語言實踐中自覺地運用，促進學生對文本深度閱讀，發(fā)展學生獨立閱讀的能力。在魯迅《祝?！返慕虒W中，筆者結合學生的閱讀學情，從文本的細處著眼，組織學生從不同角度對文本進行評點，適時進行生生、師生對話與交流，使學生對語言信息進行深度加工，對文本內涵進行深度理解，對關聯(lián)要素進行深度分析，以促進學生知識體系的深度構建。

一、“死”有何意——“我”與短工的對話

祥林嫂的“死”是《祝?！泛诵膬热荩墙庾x小說主旨最重要的關鍵點。作者在文中沒有具體描寫祥林嫂死的情形，只是間接地寫到了她的“死”。一處是“我”與祥林嫂有關“靈魂”的對話，這是小說重要部分，常作為閱讀分析的重點。這一處是暗示了她必然“死”。另一處是“我”與短工的對話，確認了祥林嫂已然“死”。這一處對話，在教學上往往容易被忽略。其實，作者寫“我”與短工的對話，是有著深層意味的，借短工來揭示祥林嫂“死”的深層背景與原因，使批判的筆鋒指向更深廣的社會現(xiàn)實。

好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。

“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。

“還不是和祥林嫂？”那短工簡捷的說。

“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問。

“老了?！?/p>

“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：

“什么時候死的？”

“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清。”

“怎么死的？”

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

一般閱讀，只借助人物語言分析來揭示“祥林嫂”死亡的原因。這顯然不能體會到魯迅先生的真實用意。為此，結合全文的閱讀理解，指導學生進行閱讀“評點”，進一步深化對文本意蘊的理解。

生評：作者沒有直接寫祥林嫂死亡的境況，而作者借“短工”之口說出。這反映了魯鎮(zhèn)人對這樣的死亡習以為常，表現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人的愚昧與麻木，沒有絲毫的憐憫與同情之心。

生評：“短工”同柳媽等人一樣，都是魯鎮(zhèn)底層的生活者。他們不覺悟的言行，共同維護了魯鎮(zhèn)這個封閉的愚昧的世界。

生評：“我”的急切打聽祥林嫂“什么時候死的”和“怎么死的”，有逃避的嫌疑，不愿為祥林嫂的死亡承擔責任。表現(xiàn)了“我”膽小怯懦，不敢正視現(xiàn)實。

生評：“短工”在與“我”對話時，兩次都“始終沒有抬頭”看“我”，寫出了他對祥林嫂的死極其冷漠，一個“淡然”的回答，更讓人感到窒息。這為后文“我”想回到城里埋下了伏筆。

生評：“我”聽說祥林嫂死后的言行，與“短工”的言行形成了鮮明的反差。讓“我”惶恐不安的不僅僅是祥林嫂的死，更是像“短工”一樣的“活”死人。這充分地揭露了封建禮教吃人的本質。

學生個人閱讀體悟與情感體驗，在課堂教學中交流碰撞，加深了對主人公“祥林嫂”生活環(huán)境的更深刻的理解，使學生體會到作者在冷靜中的憤激之情。

二、“生”有何憾——祥林嫂額頭的“傷疤”

活著，人生才有意義。對于祥林嫂來說，生倒不如“死”?；钪臅r候，她額頭上的“傷疤”，是她用生命抗爭換來的“尊嚴”，卻成了魯鎮(zhèn)人們茶余飯后的談資和笑料。她活在無法撫平的心靈創(chuàng)傷中，活在對“死”的深深恐懼中，“有如在白天出穴游行的小鼠?！痹陂喿x中，學生對祥林嫂額上的“傷疤”并沒有太多的關注。為此，我要求學生從文中篩選出相關的情節(jié)，分角色朗讀，然后進行分組評點，師生一起交流探討這塊“傷疤”的意蘊。

文中先后有三處關于“傷疤”的敘寫：

衛(wèi)老婆子與四嬸的對話：

“……祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家墺，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……?！彼龘u一搖頭，順下眼睛，不說了。

柳媽與祥林嫂的對話：

“祥林嫂，你又來了?！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪?，說：“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么？”

“唔唔?！彼幕卮?。

魯鎮(zhèn)人們的問話：

……至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。

“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”一個說。

“唉，可惜，白撞了這一下。”一個看著她的疤，應和道。

她大約從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。

一個小小的“傷疤”，引起了這么多人關注，作者這樣寫的用意是什么？學生反復比較閱讀，通過評點，揭開了“傷疤”產生的內因。

生評：從衛(wèi)老婆子與四嬸的言談中，她對祥林嫂不肯再嫁的行為持肯定態(tài)度，但對其的莽撞的“撞頭”舉動不認可，表現(xiàn)了衛(wèi)老婆子對祥林嫂的同情。

生評：在柳媽與祥林嫂的對話中，可見柳媽對祥林嫂帶有很深的成見，沒有任何的同情與憐憫。沒有保住“從一而終”的貞節(jié)，成了柳媽鄙視祥林嫂的根本原因?？梢娏鴭屢彩且粋€深受封建禮教毒害的人，無意中成了殺害祥林嫂的幫兇。

生評：魯鎮(zhèn)上兩個好事者，拿祥林嫂額頭上的“傷疤”取笑祥林嫂，寫出魯鎮(zhèn)的生活空虛無聊，環(huán)境封閉窒息，祥林嫂成了他們眼中的玩物。

（三位學生的評點拋出后，引起了同學們的熱議）

師：想一想，“傷疤”的作用僅限于此嗎？難道這三者之間沒有必然的聯(lián)系嗎？這對于祥林嫂的生活有著怎樣的影響？

（分組進行探究）

組1評：額頭上的“傷疤”是解讀祥林嫂性格與命運的關鍵?！皞獭笔撬松环N標簽，是與命運抗爭的烙印，更是她與封建禮教抗爭的一面旗幟！

組2評：衛(wèi)老婆子、四嬸、柳媽、魯鎮(zhèn)人，他們對待祥林嫂這個“傷疤”情感態(tài)度各不相同，但其根源卻是相同，都認為她再嫁是違背了封建禮教，有損社會風化。

組3評：這三處都是圍繞“傷疤”來寫，但作者的敘事角度各不相同，意義的表達上呈遞進式，逐步深入。只一個衛(wèi)老婆子，一個柳媽，不足以產生巨大的社會壓力，但有另兩個魯鎮(zhèn)人，以他們?yōu)榇淼聂旀?zhèn)，都在取笑祥林嫂，壓縮了她的生存空間。這就預示祥林嫂的死是必然的，一定的。

學生借助時代背景、故事情節(jié)，以及人物之間的關聯(lián)，針對著“傷疤”展開對話。隨著研討交流的深入，學生的評點也更加到位，更加富有針對性，極大地促進學生對文本的深入理解。評點教學的價值優(yōu)勢在深度閱讀中體現(xiàn)出來。

三、“?！庇泻斡谩斔睦蠣敿业摹白８！?/p>

新年里，“四叔家里最重大的事件是祭祀，”也是祥林嫂先前最忙的時候。祭祀祈“福”，希望一年好運?？墒?，祥林嫂卻失去了“祭祀”權利，不能參與“祝?！保@樣的打擊是她無法承受的。在閱讀教學中，如果把這樣的重大事件遺漏掉，可能就無法讓學生感知到作者真正用意，體會不到文本的深刻意蘊。為了激活學生的閱讀思維，我從文中篩選出四嬸對祥林嫂的兩次“斷喝”，設計兩個表演活動情境，讓學生結合文本與表演情境進行評點，從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質疑。

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)：

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。

“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺。

“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。

她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。

祥林嫂捐門檻后：

冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。

一聲“斷喝”，本無太多的內容，但在特殊的語境里，作者所要表達的意義就非常豐富了。

生評：在第一場表演中，以前祥林嫂在祭祀時“做得更出力”，然而在四嬸“慌忙”的喊聲中，變得“訕訕”，最后“疑惑”的走開。我們同學表演的基本到位。借助祥林嫂一系列的神態(tài)變化，表現(xiàn)了她受到極大的打擊，但仍不明白其中的原由。

生評：我評的是第二場情境。在祥林嫂捐門檻后，非常“坦然”地幫忙拿祭品。自認為獲得了心靈的救贖，但卻遭受到更大的打擊。四嬸一聲“你放著罷，祥林嫂！”徹底毀滅了她生的希望。其中“坦然”表演的有些夸張，削弱了祥林嫂心態(tài)的刻畫。我認為祥林嫂是非常輕松的、愉悅的，是一種“新生”的心態(tài)。

生評：從“祥林嫂，你放著罷！我來擺”到“你放著罷，祥林嫂！”，四嬸前后語氣的變化，折射出了四嬸對祥林嫂態(tài)度的變化。

活動情境的創(chuàng)設，使學生的評點更有了針對性。結合文本，學生反復誦讀、揣摩，讓學生觸及文本的深層底蘊，與之對話和交流，產生思想碰撞，這樣才能在閱讀教學中使學生真正實現(xiàn)深度閱讀。

周國平曾說過：“真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長?！痹陂喿x教學中，我們應著力培養(yǎng)學生自主閱讀習慣，發(fā)展學生獨立閱讀的能力，務必努力從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質疑，對文本作出自己的分析判斷，創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)閱讀的“評點”方法，促使學生達成“深度閱讀”目標，實現(xiàn)真正的閱讀。

[作者通聯(lián)：朱茂林，江蘇太湖高級中學;顧鳳祥，江蘇無錫市濱湖區(qū)教育研究發(fā)展中心]