高中思想政治課議題設(shè)計(jì)的基本原則

一個(gè)好的活動(dòng)議題，應(yīng)既關(guān)注學(xué)習(xí)興趣，又重視學(xué)習(xí)意義;既關(guān)涉思維能力，又凝練價(jià)值取向;既指向?qū)W科內(nèi)容，又引導(dǎo)學(xué)習(xí)路徑;既服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，又豐富學(xué)習(xí)過(guò)程。

議題是基于特定學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科任務(wù)而設(shè)計(jì)的具有情境性、邏輯性和序列化的問(wèn)題組合，是活動(dòng)型學(xué)科課程實(shí)施教學(xué)的關(guān)鍵紐帶和核心主線(xiàn)。圍繞議題設(shè)計(jì)活動(dòng)型學(xué)科課程的教學(xué)，是培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要手段和現(xiàn)實(shí)路徑?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課標(biāo)》）明確提出：“教學(xué)設(shè)計(jì)能否反映活動(dòng)型學(xué)科課程實(shí)施的思路，關(guān)鍵在于確定開(kāi)展活動(dòng)的議題?！盵1]一個(gè)好的活動(dòng)議題，應(yīng)既關(guān)注學(xué)習(xí)興趣，又重視學(xué)習(xí)意義;既關(guān)涉思維能力，又凝練價(jià)值取向;既指向?qū)W科內(nèi)容，又引導(dǎo)學(xué)習(xí)路徑;既服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，又豐富學(xué)習(xí)過(guò)程。圍繞議題開(kāi)展活動(dòng)型學(xué)科課程的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)議題進(jìn)行探究、討論和分析，不但可以引導(dǎo)學(xué)生基于已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)深化對(duì)議題的思考，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決，促進(jìn)知識(shí)的生成和思維能力的發(fā)展，還有助于學(xué)生在探究活動(dòng)中深化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在對(duì)問(wèn)題的反思與解決中形成個(gè)體的思想情感、態(tài)度品格和價(jià)值觀(guān)念，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生有效的價(jià)值引領(lǐng)，提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。因此，議題是否適切、科學(xué)，至關(guān)重要。筆者認(rèn)為，確定符合學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、能有效激發(fā)學(xué)生思考、深化對(duì)學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的活動(dòng)議題，需要注重以下四個(gè)原則。

一、實(shí)踐性原則

實(shí)踐性原則指向活動(dòng)議題的立足點(diǎn)及其基礎(chǔ)。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)真正有效發(fā)生的起點(diǎn)，實(shí)踐性是教學(xué)活動(dòng)有效開(kāi)展的前提和立足點(diǎn)，也是思想政治課的生命力所在。高中思想政治課程著眼于學(xué)生的真實(shí)生活和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使理論觀(guān)點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，力求實(shí)現(xiàn)學(xué)科邏輯與實(shí)踐邏輯、理論知識(shí)與生活關(guān)切的有機(jī)統(tǒng)一。《新課標(biāo)》指出：“要了解學(xué)生對(duì)議題的認(rèn)識(shí)狀況及原有經(jīng)驗(yàn)，以提高教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性;還要了解議題的實(shí)踐價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)生活世界的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！盵2]因此，確定活動(dòng)議題，從根本上說(shuō)要堅(jiān)持實(shí)踐性原則，要求有二：一是議題的情境要源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。任何有效的教學(xué)都始于對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的充分挖掘和利用，唯有關(guān)切學(xué)生的實(shí)際生活、認(rèn)知經(jīng)歷，才能引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，議題的創(chuàng)設(shè)要從學(xué)生生活中尋找熟悉的情境，讓學(xué)生利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)去理解現(xiàn)象、探究情境、表達(dá)見(jiàn)解。二是議題設(shè)計(jì)的問(wèn)題要基于學(xué)生的實(shí)際能力。議題探究的過(guò)程，實(shí)際上就是學(xué)生運(yùn)用已有的認(rèn)知能力分析問(wèn)題、解釋問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。議題設(shè)計(jì)的問(wèn)題要符合學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平和認(rèn)知基礎(chǔ)，問(wèn)題過(guò)易或者過(guò)難，都不能有效地啟發(fā)學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生探究。以議題一為例：

議題一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱？

傳統(tǒng)文化已深刻融入我們今天的生活。一些人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托，它蘊(yùn)含了積極的人文精神和價(jià)值理念、豐富的思想智慧和民族精神，是中華民族的根與魂。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們將失去精神家園。因此，傳統(tǒng)文化是寶貴財(cái)富，應(yīng)該好好繼承。但也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化建立在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)基礎(chǔ)之上，充斥著封建道德和思想倫理，缺乏民主、平等和科學(xué)精神。在現(xiàn)代文明快速發(fā)展的新形勢(shì)下，傳統(tǒng)文化已與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，它鉗制了我們的交往方式和思維模式，制約著我們的社會(huì)觀(guān)念和價(jià)值取向，已不再適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人的需求。因此，傳統(tǒng)文化是包袱，應(yīng)該予以?huà)仐墶?/p>

1.列舉生活中有關(guān)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，并對(duì)其表現(xiàn)形式予以分類(lèi)。

2.根據(jù)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，思考傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)。

3.傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

上述議題中，傳統(tǒng)文化是學(xué)生熟悉的、符合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知經(jīng)歷，以傳統(tǒng)文化創(chuàng)設(shè)議題情境，尊重了學(xué)生的真實(shí)生活，容易引發(fā)學(xué)生對(duì)議題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生探究議題的意愿。對(duì)問(wèn)題1的探究，可以讓學(xué)生基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力，深刻感知傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的廣泛存在，理解傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)思想等。對(duì)問(wèn)題2的探究，可以使學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的理解和思考，掌握傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)，包括繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性等。對(duì)問(wèn)題3的探究，可以使學(xué)生在感知傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化作用的辨識(shí)與反思，以辯證的視角和批判的思維去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的功能，理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值，進(jìn)而樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

二、開(kāi)放性原則

開(kāi)放性原則指向活動(dòng)議題確立的關(guān)鍵點(diǎn)及其條件。開(kāi)放性既是基于符合學(xué)生思想認(rèn)知特點(diǎn)的要求，也是基于有效激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)型學(xué)科課程的需要。高中階段的學(xué)生，思想認(rèn)知狀況具有明顯的獨(dú)立性、差異性、復(fù)雜性、多變性和可塑性，不能用非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)的模式去衡量和評(píng)判學(xué)生的思維活動(dòng)成果，這既不利于彰顯學(xué)生的個(gè)性，也不利于促進(jìn)學(xué)生的深度思考、提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，作為統(tǒng)攝學(xué)習(xí)內(nèi)容、引領(lǐng)活動(dòng)開(kāi)展的議題應(yīng)該具有開(kāi)放性的特征。議題的開(kāi)放性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主體的開(kāi)放性。議題應(yīng)該面向全體學(xué)生，使所有學(xué)生都能獲得不同程度的發(fā)展，而不能局限于少數(shù)學(xué)生。所有學(xué)生都積極地參與議題的辨析和討論，主動(dòng)地參與小組活動(dòng)、交流合作、表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、展示成果，讓課堂教學(xué)在師生互動(dòng)、開(kāi)放民主的氛圍中進(jìn)行，有利于學(xué)生親歷知識(shí)、思維和情感的形成過(guò)程，親歷問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的情感激發(fā)、品格塑造和觀(guān)念生成。二是問(wèn)題的開(kāi)放性。開(kāi)放性的問(wèn)題，有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的答案。問(wèn)題具有開(kāi)放性，有利于引導(dǎo)學(xué)生步入思辨性的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生基于不同經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用不同視角，針對(duì)問(wèn)題提出不同的見(jiàn)解、探究思路和解決策略，從而實(shí)現(xiàn)深刻的問(wèn)題理解、充分的觀(guān)點(diǎn)表達(dá)、靈活的思維應(yīng)用、有效的價(jià)值引領(lǐng)。以議題二為例：

議題二：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》該不該收錄網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)？

據(jù)媒體報(bào)道，2019年12月，上?！墩Z(yǔ)言文字周報(bào)》編輯部發(fā)布了“2019年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”，如“阿中”“盤(pán)它”“上頭”“我酸了”“我太難（南）了”“××自由”“××千萬(wàn)條，××第一條”等等。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)能否收錄到《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這一問(wèn)題，引起了網(wǎng)友們不小的爭(zhēng)議。

觀(guān)點(diǎn)一：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的必然產(chǎn)物，是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)實(shí)踐生活的具體反映和生動(dòng)表達(dá)，它們關(guān)注百姓生活、反映社會(huì)熱點(diǎn)，內(nèi)涵豐富、詼諧幽默、別具風(fēng)格，體現(xiàn)時(shí)代特征，在人們生活中廣為傳播，頗受大眾喜愛(ài)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)收錄網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。

觀(guān)點(diǎn)二：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有別于規(guī)范的語(yǔ)言文字，一些詞匯的產(chǎn)生和表達(dá)違背語(yǔ)法、偏離規(guī)范、有失嚴(yán)謹(jǐn)，具有隨意性和偶然性，甚至充斥游戲性、低級(jí)趣味和庸俗色彩。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》作為工具書(shū)，應(yīng)該具有高度的規(guī)范性和嚴(yán)肅性。將網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)收錄其中，會(huì)破壞國(guó)民語(yǔ)言體系，傷害漢語(yǔ)的純潔性，導(dǎo)致語(yǔ)義混亂。

1.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因是什么？

2.選擇你支持的觀(guān)點(diǎn)，并闡述理由。

上述議題的設(shè)計(jì)具有明顯的開(kāi)放性特征。對(duì)于問(wèn)題1的探究，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因是多方面的，不同學(xué)生可以從不同視角發(fā)表自己的見(jiàn)解。學(xué)生基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生既與新媒體強(qiáng)大的傳播能力和高效的傳播速度息息相關(guān)，也與當(dāng)下人們的網(wǎng)絡(luò)信息交流方式密不可分，既受到輿論民主和文化開(kāi)放的環(huán)境影響，也受到人們展示個(gè)性、追求時(shí)尚的內(nèi)在心理偏好的影響，還與流行語(yǔ)自身作為新媒體語(yǔ)言所具有的新穎性、時(shí)效性、趣味性及其內(nèi)容的豐富性、交流的便捷性等存在關(guān)聯(lián)。對(duì)問(wèn)題2的探究，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展辨析式學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、自主辨識(shí)、比較鑒別、批判理解，引導(dǎo)學(xué)生思維橫向發(fā)散、縱向深入，陳述不一樣的理由，提出差異化的見(jiàn)解，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性的思維品質(zhì)、批判性的思維涵養(yǎng)和創(chuàng)新性的學(xué)科素養(yǎng)。

三、針對(duì)性原則

針對(duì)性原則指向活動(dòng)議題確立的著力點(diǎn)及根據(jù)?；顒?dòng)型學(xué)科課程的實(shí)施要使活動(dòng)成為反映教學(xué)設(shè)計(jì)、承載學(xué)科內(nèi)容的重要載體，而活動(dòng)議題則是引領(lǐng)活動(dòng)開(kāi)展、針對(duì)學(xué)科內(nèi)容、導(dǎo)向?qū)W科任務(wù)的具體形式和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)?！缎抡n標(biāo)》強(qiáng)調(diào)，議題既要針對(duì)學(xué)科課程的具體內(nèi)容，又要體現(xiàn)價(jià)值判斷的基本觀(guān)點(diǎn)，既要針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，又要突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)。可見(jiàn)，議題的設(shè)計(jì)與確立不是隨意的，而應(yīng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性。具體而言，主要有兩個(gè)方面：一是針對(duì)學(xué)科內(nèi)容。學(xué)科內(nèi)容主要指向?qū)W科概念、學(xué)科理論、學(xué)科思維以及學(xué)科方法等。王禮新老師指出：“思想政治課程的學(xué)科內(nèi)容是一個(gè)多維度的概念，不僅包括該課程涉及的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等有序的文化知識(shí)和邏輯的學(xué)科結(jié)構(gòu)，而且也包括與這些學(xué)科相聯(lián)系的思維方式和思維能力。”[3]議題的確定要體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)和學(xué)科思維的應(yīng)用，特別是要體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)。二是針對(duì)學(xué)科任務(wù)。學(xué)科任務(wù)主要是指學(xué)生運(yùn)用學(xué)科理論、學(xué)科思維解釋和解決問(wèn)題的過(guò)程與方法，是架構(gòu)從學(xué)科內(nèi)容到學(xué)科能力的橋梁和通道，是學(xué)科能力形成的關(guān)鍵所在。思想政治的學(xué)科任務(wù)主要表現(xiàn)為描述與分類(lèi)、解釋與論證、預(yù)測(cè)與選擇、辨析與評(píng)價(jià)等。針對(duì)學(xué)科任務(wù)設(shè)計(jì)議題并實(shí)施議題探究活動(dòng)，不僅有利于深化學(xué)生對(duì)學(xué)科內(nèi)容的理解，更有利于提升學(xué)生運(yùn)用學(xué)科思維描述問(wèn)題、論證問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培育學(xué)生的學(xué)科思維和學(xué)科能力。

議題一中，就學(xué)科內(nèi)容而言，通過(guò)問(wèn)題1、2的設(shè)計(jì)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)，樹(shù)立對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。通過(guò)問(wèn)題3的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一分為二的觀(guān)點(diǎn)辨識(shí)事物、辨析問(wèn)題，形成辯證的思維方式，提升批判性的思維涵養(yǎng)。就學(xué)科任務(wù)而言，問(wèn)題1、2的設(shè)計(jì)指向“描述與分類(lèi)”，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及其特點(diǎn)。問(wèn)題3的設(shè)計(jì)指向“解釋與論證”“預(yù)測(cè)與選擇”和“辨析與評(píng)價(jià)”，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的作用、價(jià)值及其功能辯證地分析、合理地論證、科學(xué)地預(yù)測(cè)、正確地評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化作出合理的行為選擇。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析與論證、預(yù)測(cè)與評(píng)價(jià)，蘊(yùn)含了學(xué)生內(nèi)在的思想認(rèn)知、情感態(tài)度和價(jià)值取向，無(wú)論學(xué)生形成何種判斷、作出何種選擇，教師都要引導(dǎo)其堅(jiān)持全面的觀(guān)點(diǎn)、批判的思維，防止片面性的認(rèn)識(shí)和絕對(duì)化的思維。

議題二中，就學(xué)科內(nèi)容而言，問(wèn)題1的設(shè)計(jì)既可以針對(duì)同一課程模塊的內(nèi)容，又可以綜合不同課程模塊的內(nèi)容，如《文化生活》中的“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”“文化在交流中傳播”“文化創(chuàng)新”，《生活與哲學(xué)》中的“物質(zhì)和意識(shí)”“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”等。問(wèn)題2的設(shè)計(jì)則指向?qū)W生的學(xué)科思維，特別是辯證思維和批判思維。就學(xué)科任務(wù)而言，問(wèn)題1指向“解釋與論證”，讓學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因作出解釋和論證，而問(wèn)題2指向“預(yù)測(cè)與選擇”和“辨析與評(píng)價(jià)”，讓學(xué)生對(duì)情境中的問(wèn)題表明立場(chǎng)、陳述觀(guān)點(diǎn)、闡述理由，由此完成學(xué)科任務(wù)。

四、引領(lǐng)性原則

引領(lǐng)性原則指向活動(dòng)議題確立的落腳點(diǎn)及其核心價(jià)值?！缎抡n標(biāo)》認(rèn)為，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀(guān)念、必備品格和關(guān)鍵能力。思想政治課的活動(dòng)議題應(yīng)該具有學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值引領(lǐng)功能。孫杰老師指出：“議題，應(yīng)既反映學(xué)科教學(xué)的主要內(nèi)涵，又體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向的主流方向?！盵4]李曉東教授指出：“從議題指向的方向來(lái)說(shuō)，議題的確定要關(guān)注‘學(xué)生應(yīng)到哪里去的問(wèn)題，充分體現(xiàn)思想政治課程的育人價(jià)值和需要?！盵5]思想政治課活動(dòng)議題的確定，要著眼于學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，引領(lǐng)學(xué)生面對(duì)社會(huì)實(shí)踐中的新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題，通過(guò)觀(guān)察、辨析、反思、實(shí)踐等一系列探究活動(dòng)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，對(duì)實(shí)際問(wèn)題作出辯證的思考、科學(xué)的判斷和理性的選擇，使學(xué)生真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，提升學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與素養(yǎng)。

議題一中，以傳統(tǒng)文化為議題情境，對(duì)問(wèn)題1、2的探究，有利于深化學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神、價(jià)值理念和思想智慧的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，提升學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)。在對(duì)問(wèn)題3的探究中，學(xué)生通過(guò)對(duì)議題進(jìn)行辨析與討論不難認(rèn)識(shí)到，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上要堅(jiān)持一分為二的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立對(duì)立統(tǒng)一的思維，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展需求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展需求的、落后的、腐朽的內(nèi)容，要堅(jiān)決予以改造或剔除，從而增強(qiáng)學(xué)生的辯證性思維和批判性思維，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確繼承、發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的價(jià)值立場(chǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓學(xué)生以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)投身到民族文化復(fù)興繁榮的偉大實(shí)踐之中，提升學(xué)生的公共參與素養(yǎng)。

議題二中，對(duì)問(wèn)題1的探究，有利于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，觀(guān)察事物、分析問(wèn)題，以辯證的眼光探索推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在、外在矛盾和主客觀(guān)因素，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立整體思維、辯證思維。通過(guò)對(duì)問(wèn)題2的探究，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)、闡述不同的見(jiàn)解緣由、提出不同的邏輯思路，既深化了學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)過(guò)程的獲得感、效能感和意義感，又促進(jìn)了學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的深入辨析、深度理解中形成正確的價(jià)值觀(guān)念、辯證的分析方法和批判性的思維品質(zhì)，從而提升學(xué)科核心素養(yǎng)。

圍繞議題設(shè)計(jì)活動(dòng)型學(xué)科課程的教學(xué)，是思想政治課創(chuàng)新教學(xué)形式、培育學(xué)科核心素養(yǎng)、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效路徑。思想政治課教師要高度重視議題設(shè)計(jì)，切實(shí)把握議題設(shè)計(jì)的基本原則，以議題為關(guān)鍵紐帶和核心主線(xiàn)，實(shí)施活動(dòng)型課程教學(xué)，培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

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[4]孫杰.思想政治課議題式教學(xué)的實(shí)施路徑[J].教學(xué)與管理，2019（3）：60-62.

[5]李曉東.議題式教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（政治教學(xué)），2019（Z1）：25-28.

【范竹發(fā)，廣東省深圳市平岡中學(xué)，高級(jí)教師】

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