詩(shī)意引領(lǐng)，文化滲透

張紅娟

一、教學(xué)過(guò)程

1.激趣導(dǎo)入

一菲老師從課題入手啟發(fā)學(xué)生注重文言斷句和詞性知識(shí)領(lǐng)悟。

師：請(qǐng)一名同學(xué)們來(lái)讀一下課題，注意斷句。

生（認(rèn)真）：周亞夫軍/細(xì)柳。

師：停頓，可以夸張一點(diǎn)。

生：周亞夫/軍/細(xì)柳。

師：為什么要讀成“周亞夫/軍/細(xì)柳”？“周亞夫軍細(xì)柳”中的“軍”是什么詞性？

生：“軍”是動(dòng)詞。

師：“軍”是動(dòng)詞，駐軍?！凹?xì)柳”，這是一個(gè)什么樣的所在呢？

生：駐軍的地點(diǎn)。

師：“細(xì)柳”是駐軍所在的地名。

師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀題目。

生（齊讀）：周亞夫軍細(xì)柳。

2.文化追問(wèn)

一菲老師抓住文本文化內(nèi)核，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，探究課文文化蘊(yùn)含，讓學(xué)生感悟文化理念，汲取文化精髓。比如，

師：請(qǐng)你讀下一個(gè)字生：軾（shì）。

師：很好。你學(xué)沒(méi)學(xué)過(guò)《曹劌論戰(zhàn)》？

生（搖頭）：沒(méi)學(xué)過(guò)。

師：沒(méi)關(guān)系。知道宋代有個(gè)大文豪嗎？他的名字是蘇軾。他的弟弟呢？

生：蘇轍。

師：他的父親是蘇洵。曾經(jīng)蘇洵蘇老泉寫(xiě)過(guò)一篇文章《名二子說(shuō)》。提到了為兩個(gè)兒子起名的原因，為什么叫軾？為什么叫轍？“軾”是車(chē)子前的橫板，有裝飾性的作用。他希望蘇軾學(xué)會(huì)收斂鋒芒。

3.詩(shī)意引領(lǐng)

教師直面主題，激發(fā)學(xué)生靈感，喚醒學(xué)生思維，詩(shī)意般引領(lǐng)學(xué)生與文本深入對(duì)話，開(kāi)闊其文化視野。譬如，

師：這篇文章的題目是——？

生（齊）：周亞夫軍細(xì)柳。

師：主人公是誰(shuí)？

生（齊）：周亞夫。

師：作為《史記》，紀(jì)傳體的史書(shū)是寫(xiě)人為主。周亞夫是這篇傳記中一個(gè)最重要的人物。題目都用他的名字來(lái)命名，“周亞夫軍細(xì)柳”。而全文，同學(xué)們?cè)谧x的時(shí)候會(huì)感受到，他只有一句臺(tái)詞，和周亞夫演對(duì)手戲的是誰(shuí)呢？

生（齊）：漢文帝。

師：棋逢高手。司馬遷寫(xiě)的《史記》被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，在塑造人物的時(shí)候，卻如此之吝嗇，兩人對(duì)話，只有一句臺(tái)詞。我請(qǐng)兩名男同學(xué)讀這對(duì)話。（兩名男生讀對(duì)話。）

師生互動(dòng)解析對(duì)話內(nèi)容，透析中國(guó)古代的文化常識(shí)。

4.題旨揭示

董一菲老師緊扣文本內(nèi)容，導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生與課文作深層次對(duì)話，洞見(jiàn)人物形象，揭示文本思想題旨。如，

師：你覺(jué)得周亞夫怎么樣，用一個(gè)形容詞。

師：我覺(jué)得他挺瀟灑的，你覺(jué)得呢？

生：我覺(jué)得有點(diǎn)高傲。

師：不僅是驕傲，而且是高傲，將軍的驕傲，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果將軍都沒(méi)有驕傲了，這個(gè)民族和國(guó)家將會(huì)如何？你又讀到了什么？

生：我覺(jué)得周亞夫是一個(gè)很有威嚴(yán)的人。

師：非常的威嚴(yán)，“威嚴(yán)”這個(gè)詞如此的精彩，如此有威嚴(yán)的將軍才會(huì)有一支威嚴(yán)的軍隊(duì)，才有一個(gè)強(qiáng)大的王朝。還有什么？

生：我認(rèn)為他非常的大膽。

師：大膽這個(gè)詞真好！這種勇，這種大膽，是軍魂，是血性。

生：他很?chē)?yán)謹(jǐn)。

師：你怎么看出他的嚴(yán)謹(jǐn)？好特殊的視角。

生：很遵守軍規(guī)。

師：很遵守軍規(guī)，很?chē)?yán)謹(jǐn)，沒(méi)有規(guī)矩何以成方圓？……

師：一個(gè)士兵、一位軍人，他的職業(yè)素養(yǎng)，他的敬業(yè)，他的軍人尊嚴(yán)，就是要枕著武器一直從黃昏到深夜，從入睡深夜枕著武器直到天明?！?/p>

生（讀）：“嗟乎，此真將軍矣！”

師：有這樣的天子才有這樣的將軍，有這樣的將軍才有這樣天子，才成就了一個(gè)王朝，一個(gè)時(shí)代，一種民族魂?！?/p>

師：帶著民族魂的人物，也帶著司馬遷的激情與爛漫的人物，要讀《史記》，了解我們的民族文化。

5.藝術(shù)鑒賞

語(yǔ)文教學(xué)須使學(xué)生“獲得語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn)”。該教學(xué)實(shí)錄師生互動(dòng)，再現(xiàn)了文本中語(yǔ)言文學(xué)形象的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

師：寫(xiě)周亞夫軍細(xì)柳，不是單純的寫(xiě)周亞夫和漢文帝的對(duì)手戲，此外還有大量的群眾演員?！扔泻觊煹臉?gòu)思，又有細(xì)膩的文筆，層巒疊嶂，層層疊疊，烘云托月。只為周亞夫的形象，正面出場(chǎng)的那一句，還會(huì)背嗎？

生（背）：將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！?/p>

師：細(xì)讀文章，你覺(jué)得哪一筆映襯寫(xiě)的最好？生：天子先驅(qū)。

師：為什么？

生：“天子先驅(qū)至，不得入?！碧熳酉闰?qū)被攔住了。

師：天子先驅(qū)被攔住了，特別有張力，特別有戲劇性。文章要有趣，因?yàn)檫@是作者的靈魂的表現(xiàn)。你覺(jué)得哪里映襯寫(xiě)的好？

生：我認(rèn)為“居無(wú)何，上至，又不得入?！狈浅Ｓ腥?，寫(xiě)的比較好。

師：在這里超越的是地位，能夠?qū)υ挼氖莾蓚€(gè)心靈，兩個(gè)靈魂熾熱相對(duì)，這是司馬遷的歷史觀、人生觀，再次表達(dá)了周亞夫作為一位軍人的尊嚴(yán)。

師：《史記》被稱為第三才子書(shū)，它對(duì)后代的小說(shuō)產(chǎn)生了深厚的影響，《紅樓夢(mèng)》通篇用的最多的就是對(duì)比、映襯。林黛玉、薛寶釵雙峰對(duì)峙，深受《史記》的影響。

生（邊思考邊發(fā)言）……

師：就這樣層層鋪墊、環(huán)環(huán)相扣、重章復(fù)唱，正是史記表現(xiàn)人物特有的藝術(shù)手法。

二、教學(xué)評(píng)析

1.注重詩(shī)意與文化的融合

“古文學(xué)教育須重視”。在本課中，教師摘選了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的古文學(xué)作品《史記》、左丘明《曹劌論戰(zhàn)》、蘇洵《名二子說(shuō)》、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、王昌齡《出塞》中的經(jīng)典名句和片段等。將文本的詩(shī)意表達(dá)與深厚的文化內(nèi)涵、文化理念、文化品性、文化精神和文化意義融為一體，既重視文言知識(shí)的解讀與辨析，又不失傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的考察與透射，植根字詞句，感悟意情志;既瞻前顧后引領(lǐng)學(xué)生洞悉課文富有詩(shī)意的內(nèi)涵，又總攬全篇開(kāi)啟學(xué)生探尋文化基因的思維視覺(jué)，做到詩(shī)意引領(lǐng)和文化滲透。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)貫穿詩(shī)意解讀與文化承傳之主線，程序井然而思路清晰，教學(xué)理路一脈相承，課堂結(jié)構(gòu)自然緊湊，其節(jié)奏有張有弛，靈動(dòng)自如而錯(cuò)落有致。形成了詩(shī)意和文化的高度融合，其教學(xué)的整體布局賦予生命氣息，這將“對(duì)學(xué)生個(gè)體的情感和人文素養(yǎng)的產(chǎn)生有著積極的推動(dòng)作用”。

這種形象與理性相結(jié)合的思辨范式，體現(xiàn)出教師在吃透課標(biāo)與文本基礎(chǔ)之上的教學(xué)升華，也是在作為主體的學(xué)生審美情感體驗(yàn)基礎(chǔ)之上不斷構(gòu)建與生成——讓學(xué)生反復(fù)誦讀文中鮮活的字詞句，再展開(kāi)師生對(duì)話、生文對(duì)話、生生對(duì)話，進(jìn)而層層深入地揭示文本所蘊(yùn)含的思想內(nèi)核，文理與學(xué)理協(xié)調(diào)統(tǒng)一、共生共融而親切自然。

語(yǔ)文教學(xué)“要建立起來(lái)語(yǔ)言教育這個(gè)觀念”。課堂上，教師立足于《周亞夫軍細(xì)柳》中的文言基本知識(shí)、常識(shí)，緊扣字詞句切入教學(xué)，透視課標(biāo)理念而體現(xiàn)文體屬性。不言而喻啟示當(dāng)下：文言文教學(xué)應(yīng)著眼于夯實(shí)文言基礎(chǔ)循序漸進(jìn)而穩(wěn)步提升學(xué)生的閱讀能力，切忌搞騰云駕霧式的審美鑒賞。只要我們腳踏實(shí)地研讀課標(biāo)，洞徹文本，勇于探索教法，必定在文言文教學(xué)中柳暗花明而教出精彩與特色。

2.追求詩(shī)意與題旨的統(tǒng)一

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“偏重在涵泳和體味”。該教學(xué)過(guò)程緊扣文本題旨，在教師極富詩(shī)情畫(huà)意的情境設(shè)計(jì)中展開(kāi)，朗讀上營(yíng)造濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍，解字中呈現(xiàn)富有表現(xiàn)力的漢字魅力，釋句時(shí)透射文本深刻內(nèi)涵及思想情感，師、生、文對(duì)話中凸顯浪漫有趣的教學(xué)意境。解讀中詩(shī)文并茂而真實(shí)靈動(dòng)，互動(dòng)里則活躍自然而賦予詩(shī)意。由近及遠(yuǎn)，由點(diǎn)到面，處處啟悟，層層深入，步步為營(yíng)，展現(xiàn)人物形象，揭示文本內(nèi)涵，提煉文章旨意。教學(xué)中還以《史記》《紅樓夢(mèng)》等進(jìn)行拓展閱讀，開(kāi)闊學(xué)生視野，拓寬其思維空間，做到牽一毛而動(dòng)全身，尋根問(wèn)底，深入淺出，挖掘文本題旨———“有這樣的天子才有這樣的將軍，有這樣的將軍才有這樣天子，才成就了一個(gè)王朝，一個(gè)時(shí)代，一種民族魂……”。仿佛醍醐灌頂之功，頗有理性嚴(yán)謹(jǐn)而睿智大氣之范。以冷靜的洞觀與敏銳思考，在學(xué)生感悟體驗(yàn)文本的基礎(chǔ)上不斷點(diǎn)化與拓展，既見(jiàn)微知著，又舉一反三而融會(huì)貫通。

當(dāng)然，執(zhí)教者在對(duì)文本詩(shī)化、史化及文化的對(duì)比解讀上以及進(jìn)一步深化拓展學(xué)生的思維認(rèn)知諸方面還有待探究，這也許有意給我們留下了文本解構(gòu)的期待視野和藝術(shù)空白。

3.彰顯文化與審美的滲透

文言文教學(xué)要注重“發(fā)展學(xué)生的感賞閱讀的習(xí)慣”。教學(xué)主導(dǎo)者善于將文本抽象的文化理念巧妙地化作學(xué)生的性情陶冶和審美認(rèn)知。不僅闡揚(yáng)文本文化意蘊(yùn)、文化生態(tài)、文化精神及文化土壤，同時(shí)也揭示其唯美之語(yǔ)言、精妙之結(jié)構(gòu)、手法之獨(dú)特等審美韻味。有典型人物形象的分析，有精練字詞意涵的推敲，有對(duì)比襯托手法的善用，有聯(lián)想想象思維的布設(shè)……將文化的生命內(nèi)涵融注于學(xué)生個(gè)性化的認(rèn)知體驗(yàn)之中，既彰顯文化情懷，又滲透審美理念，讓學(xué)生在文言字詞中感悟文化的生命性與魅力，品味文言文本言語(yǔ)表現(xiàn)的智慧與美感。這堂課的教學(xué)成功之處莫過(guò)于執(zhí)教者能始終立足文本，引領(lǐng)學(xué)生感受文化形態(tài)之存在，體悟文化生態(tài)之性格，在文化自信中審美，在審美鑒賞中升華。以讀強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)感，以析建構(gòu)學(xué)生情懷，以賞鑄就學(xué)生審美……。學(xué)生從字詞句和措辭表現(xiàn)等文化視角，感受到傳統(tǒng)文化的張力與氣魄，同時(shí)也體會(huì)到文化的審美境界。

不過(guò)，值得注意的是：教授《周亞夫軍細(xì)柳》時(shí)，若能“利用體驗(yàn)式教學(xué)方式”將文本中的文化性、審美性與生活性緊密結(jié)合，也許能讓學(xué)生收到更佳的學(xué)習(xí)效果。如讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，對(duì)文本故事情節(jié)、人物形象和表現(xiàn)手法等聯(lián)系生活實(shí)際作比較鑒賞，使得語(yǔ)文教學(xué)成為一個(gè)“陶冶性情、建構(gòu)精神、促進(jìn)生命成長(zhǎng)的文化過(guò)程”，從而實(shí)現(xiàn)審美理想。無(wú)可厚非，教學(xué)有法，教無(wú)定法，重在得法。語(yǔ)文教學(xué)不能“只知道籠統(tǒng)地用一種大概相同的教法”。應(yīng)亟需追求深度、力度、厚度和亮度，且教、學(xué)、考相結(jié)合。

[作者通聯(lián)：廣西師范大學(xué)文學(xué)院]