論科學(xué)社會(huì)主義誕生的必然性及其時(shí)代價(jià)值

張?zhí)烊A

（濱州學(xué)院生物與環(huán)境工程學(xué)院 山東 濱州 256600）

一百多年前，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，從空想社會(huì)主義出發(fā)，分析空想社會(huì)主義的歷史根源，科學(xué)評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義做出的貢獻(xiàn)，指出空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。隨后，在第二、三章中圍繞闡述科學(xué)社會(huì)主義，闡述其理論基礎(chǔ)和基本原理，揭示出資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史性規(guī)律。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)主義不僅有了新的發(fā)展且出現(xiàn)了深刻變化。在科學(xué)結(jié)合我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義有了更為科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并且有效地豐富了傳統(tǒng)科學(xué)社會(huì)主義理論，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。為更好地堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們應(yīng)科學(xué)地吸收優(yōu)秀的社會(huì)主義思想理論，堅(jiān)持這一偉大信念，使科學(xué)社會(huì)主義呈現(xiàn)出新的氣象。

一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的必然性

1.科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源——空想社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生，“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”[1]523。一個(gè)新思想理論的出現(xiàn)，不僅要基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐，還要看到前人的思想成果。1516年，托馬斯·莫爾的《烏托邦》問(wèn)世，空想社會(huì)主義由此誕生；其后，1601年托馬斯·康帕內(nèi)拉發(fā)表《太陽(yáng)城》，早期空想社會(huì)主義思想形成；空想社會(huì)主義到18世紀(jì)發(fā)展為共產(chǎn)主義理論，18世紀(jì)末19世紀(jì)初圣西門(mén)、傅立葉和歐文三大空想社會(huì)主義者出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)進(jìn)行了尖銳的批判。他們深受18世紀(jì)啟蒙思想的影響，理性、自由、平等、正義越來(lái)越受到重視，空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在19世紀(jì)已不再單純地描繪未來(lái)社會(huì)的理想形態(tài)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，不斷加大的社會(huì)貧富現(xiàn)象使他們痛斥資本主義社會(huì)的不平等，他們看到了資本家對(duì)窮人的剝削。在對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的同時(shí)，他們還對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了設(shè)想。圣西門(mén)認(rèn)為最理想的制度是實(shí)業(yè)制度，在未來(lái)社會(huì)每個(gè)人都應(yīng)該參加勞動(dòng)，按勞動(dòng)獲得報(bào)酬。傅立葉首次提出衡量社會(huì)解放程度要以婦女的解放程度為標(biāo)準(zhǔn)，主張建立和諧制度，把迄今為止的人類(lèi)社會(huì)劃分為蒙昧、野蠻、宗法和文明四個(gè)發(fā)展階段。歐文注重社會(huì)改良，提出了未來(lái)社會(huì)的一些基本原則，創(chuàng)立“新和諧公社”，進(jìn)行共產(chǎn)主義試驗(yàn)。

恩格斯在肯定19世紀(jì)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)歷史貢獻(xiàn)的同時(shí)，還指出了19世紀(jì)空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)帶有先天的局限性。首先，沒(méi)有科學(xué)的理論基礎(chǔ)，是從理性出發(fā)，建立在歷史唯心主義的基礎(chǔ)上；其次，只看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難，并不代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，找不到推翻資本主義的關(guān)鍵力量；再次，未能有效地發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑，僅將完成未來(lái)理想社會(huì)的希望寄托于“天才人物”和統(tǒng)治階級(jí)的身上；最后，不懂得資本主義社會(huì)的根本矛盾是資本主義滅亡的根本原因?！安怀墒斓睦碚摚峭怀墒斓馁Y本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，只有從頭腦中生產(chǎn)出來(lái)。”[1]528因此，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，資本主義制度剛建立，資本主義大工業(yè)還未充分發(fā)展起來(lái)，資本主義社會(huì)的根本矛盾還未充分顯現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾還未充分暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)還未充分展開(kāi)；另外無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有統(tǒng)一的組織和經(jīng)歷共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷練，這些不成熟的條件注定了空想社會(huì)主義從產(chǎn)生開(kāi)始就是空想，他們只是在頭腦中想象美好的藍(lán)圖，并不能真正實(shí)現(xiàn)。

2.科學(xué)社會(huì)主義的理論基石——唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

空想社會(huì)主義為科學(xué)社會(huì)主義的誕生提供了思想淵源，而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍是唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思提出的唯物主義歷史觀(guān)，使唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域徹底失去了支配地位，在社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中找到了社會(huì)發(fā)展的根本原因，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)則揭示了資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭露了資本主義制度的秘密?！坝捎谶@兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)”[1]797，科學(xué)社會(huì)主義有了哲學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從根本上克服了空想社會(huì)主義的缺陷，實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大變革。

列寧曾說(shuō)：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果?！盵2]443以往的哲學(xué)家們，進(jìn)入社會(huì)歷史領(lǐng)域就容易堅(jiān)持唯心主義，馬克思第一次將物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理引入歷史觀(guān)，提出了一種全新的唯物主義歷史觀(guān)，這是一條新的探究社會(huì)歷史的道路，解釋了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系之間的相關(guān)問(wèn)題，闡述了存在于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的客觀(guān)性規(guī)律，并提出人民群眾是社會(huì)主義得以實(shí)現(xiàn)的主體力量，從客觀(guān)存在出發(fā)，使唯物主義不僅在自然觀(guān)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，而且徹底地在歷史觀(guān)上實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。

剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的重要理論基礎(chǔ)之一。恩格斯運(yùn)用唯物史觀(guān)，解析了資本主義存在的一系列弊端和資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律，弄清了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的利益是根本對(duì)立的。資本家對(duì)工人無(wú)情地剝削，榨取工人的剩余價(jià)值，進(jìn)行資本主義積累，財(cái)富越來(lái)越多地掌握在資產(chǎn)階級(jí)手里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越貧困。當(dāng)兩者的矛盾達(dá)到不可調(diào)和的地步時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)用改良資本主義的方式來(lái)改變自身階級(jí)狀況是行不通的，為了解放自己階級(jí)斗爭(zhēng)無(wú)可避免。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)解決了科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問(wèn)題，“這個(gè)問(wèn)題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)”。[3]212

3.社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第三章中，科學(xué)地探究了資本主義的基本矛盾，提出社會(huì)主義必定要代替資本主義是歷史的必然。以私有制為基礎(chǔ)的資本主義無(wú)法解決生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有之間的矛盾，這種資本主義生產(chǎn)方式最終帶來(lái)資本主義的消亡，即廢除資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)化，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以有力地將資本主義基本矛盾解決掉。

隨著工業(yè)革命的完成和資本主義制度的確立，資本主義內(nèi)在矛盾逐漸暴露。資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)，再到機(jī)器大工業(yè)，生產(chǎn)力水平得到顯著的提高，家庭小作坊式的生產(chǎn)模式被社會(huì)化大生產(chǎn)所取代，生產(chǎn)行為不再是單個(gè)人的行動(dòng)，而是有組織、有分工的社會(huì)行動(dòng)，全社會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的社會(huì)化。伴隨著生產(chǎn)的社會(huì)化，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)出的產(chǎn)品理應(yīng)是全社會(huì)共享，這種生產(chǎn)的社會(huì)化是在資本主義制度內(nèi)實(shí)現(xiàn)的，在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料仍由資產(chǎn)階級(jí)占有，產(chǎn)品歸資本家所有。生產(chǎn)力水平越來(lái)越高，生產(chǎn)的社會(huì)化程度越來(lái)越高，社會(huì)化的大生產(chǎn)同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾越來(lái)越明顯，資本主義生產(chǎn)方式“暴露出它沒(méi)有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”[1]808，導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。社會(huì)主義的出現(xiàn)不是偶然的，當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的矛盾聚集到頂峰，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必定產(chǎn)生，資本主義被社會(huì)主義取代是歷史發(fā)展的必然。

二、社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的時(shí)代價(jià)值

馬克思和恩格斯推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展；十月革命的勝利促使了科學(xué)社會(huì)主義成功地從理論走向?qū)嵺`；中華人民共和國(guó)成立，科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從一國(guó)到多國(guó)的飛躍?？茖W(xué)社會(huì)主義從來(lái)就沒(méi)有過(guò)時(shí)，同樣也不是教條和一成不變的，科學(xué)社會(huì)主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。當(dāng)今，科學(xué)社會(huì)主義依然煥發(fā)著生機(jī)活力，指導(dǎo)著人類(lèi)文明的進(jìn)程。

1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。新民主主義革命時(shí)期，我們擺脫了俄國(guó)“城市中心論”的影響，提出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的科學(xué)道路。中華人民共和國(guó)成立后，因受“斯大林模式”的影響，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)遭受挫折，雖有坎坷，但是在探索社會(huì)主義建設(shè)道路中取得了理論和實(shí)踐成果。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，科學(xué)社會(huì)主義取得了新的發(fā)展，步入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨走向了新的發(fā)展道路，即具有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路?！爸袊?guó)特色進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”。[4]新時(shí)代對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了新的更高要求。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)雖有挫折，但一直向前發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義為社會(huì)主義注入了新鮮的血液。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的世界形勢(shì)，我們必須堅(jiān)信科學(xué)社會(huì)主義這一偉大真理，應(yīng)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，保障中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)得到有效的發(fā)展。

2.堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念

理想信念是指引一代又一代共產(chǎn)黨人奮斗的燈塔，為共產(chǎn)黨人指明了前進(jìn)的方向。要牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，這是共產(chǎn)黨人能經(jīng)受住考驗(yàn)的精神支柱，是保持黨團(tuán)結(jié)一致的思想基礎(chǔ)。一直以來(lái)，正是靠著對(duì)理想信念的堅(jiān)守，對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)定，我們黨完成了一個(gè)又一個(gè)不可能完成的任務(wù)。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨贏(yíng)得了新民主主義革命的偉大勝利，并成立了中華人民共和國(guó)；以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨指出了改革開(kāi)放的偉大決策，并解釋了什么是社會(huì)主義，如何構(gòu)建社會(huì)主義這一問(wèn)題；以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)深化改革，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”進(jìn)行了回答；以胡錦濤為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨全面建設(shè)小康社會(huì)，創(chuàng)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”進(jìn)行了回答；以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”。為了更好地使“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)及中華民族的偉大復(fù)興得以實(shí)現(xiàn)，無(wú)數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人做出了自己的貢獻(xiàn)，默默無(wú)聞，堅(jiān)持奮斗。

3.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是分不開(kāi)的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中國(guó)持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)180多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從中國(guó)革命的歷史來(lái)看，新民主主義革命道路的開(kāi)辟是在中國(guó)革命的實(shí)踐中逐步摸索出來(lái)的一條符合中國(guó)近代國(guó)情正確的革命道路。從社會(huì)主義建設(shè)的歷史來(lái)看，生產(chǎn)關(guān)系一定要符合生產(chǎn)力的發(fā)展水平，按照客觀(guān)規(guī)律辦事，建設(shè)的規(guī)模和速度一定要與國(guó)情相適應(yīng)。從社會(huì)主義改革的歷史來(lái)看，改革開(kāi)放的道路是在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的，改革開(kāi)放取得的一系列成就表明，這條道路是正確的。從此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路展開(kāi)新的篇章。

一百多年前，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的問(wèn)世，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)主義的實(shí)踐，充分證明“所謂‘社會(huì)主義’不是一種一成不變的東西，應(yīng)如同其他社會(huì)制度，將其視為時(shí)常變革的社會(huì)”?？茖W(xué)社會(huì)主義這一理論不斷向前發(fā)展，時(shí)刻閃耀著光芒，照耀著理論和實(shí)踐的發(fā)展。因此，要在社會(huì)主義的實(shí)踐中，深刻地理解并發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。