淺析馬克思主義哲學(xué)方法論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

李笛揚(yáng)

摘 ?要：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，世界觀是人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，而方法論是人們認(rèn)識(shí)世界的方法。馬克思主義哲學(xué)也是如此，作為揭示自然、社會(huì)和思維一般規(guī)律的科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)方法論是科學(xué)的方法論，但是想成為指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的方法，必須進(jìn)行一個(gè)正確的轉(zhuǎn)化。該文主要研究的就是馬克思主義哲學(xué)方法論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，并為社會(huì)的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) ?方法論 ?轉(zhuǎn)化

中圖分類號(hào)：G64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）03（b）-0239-02

我國社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)，離不開馬克思主義哲學(xué)思想的指導(dǎo)。而馬克思主義哲學(xué)方法論作為一種指導(dǎo)方法，更需要當(dāng)前人們對(duì)其有充分的了解。要想把馬克思主義哲學(xué)方法論更好地用于指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)我國社會(huì)的發(fā)展，就需要對(duì)其進(jìn)行實(shí)踐轉(zhuǎn)化。

1 ?馬克思主義哲學(xué)方法論概述

1.1 馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。其中辯證唯物主義主要由唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論構(gòu)成，承認(rèn)了物質(zhì)是世界的本源，同時(shí)也承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)反映，是指對(duì)自然界的看法和觀點(diǎn)。馬克思克服了以往社會(huì)歷史都是唯心主義的困難，創(chuàng)造了唯物史觀，則是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的看法和觀點(diǎn)[1]。

1.2 方法論

方法論，就是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法的理論。簡單來說，就是“怎么辦”，是從人類各種經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的最一般的規(guī)律。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。世界觀是指對(duì)整個(gè)世界的觀點(diǎn)和看法。對(duì)于世界的看法，決定了人們的做事方式;從不同的人的做事方式也可以看出每個(gè)人不同的世界觀[2]。

1.3 馬克思主義哲學(xué)方法論

馬克思主義哲學(xué)方法論是對(duì)馬克思主義哲學(xué)自身的規(guī)律和理論體系進(jìn)行探討，揭示了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)世界觀與以往的哲學(xué)不同，是從實(shí)踐出發(fā)來認(rèn)識(shí)世界的。但是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的。對(duì)立體現(xiàn)在傳統(tǒng)的哲學(xué)內(nèi)容只是對(duì)世界進(jìn)行了一個(gè)客觀的解釋，并沒有與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行聯(lián)系，但是馬克思主義哲學(xué)更注重人類在社會(huì)進(jìn)行的實(shí)踐作用，因此馬克思主義哲學(xué)的世界觀是一種實(shí)踐的社會(huì)觀。這里就要求首先要對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論進(jìn)行轉(zhuǎn)化，因?yàn)榉椒ㄕ撌乔疤?，通過運(yùn)用方法論使作為實(shí)踐主體的人能夠開始進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，才能開始對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)。統(tǒng)一的一面則是世界觀和方法論都需要通過實(shí)踐，實(shí)踐是他們共同的理論基礎(chǔ)。作為世界觀，它需要在不斷的實(shí)踐當(dāng)中對(duì)自身進(jìn)行批判和完善;作為方法論，通過實(shí)踐的方式對(duì)自然界和人類社會(huì)進(jìn)行改造[3]。因此，馬克思主義哲學(xué)方法論實(shí)際上就是指以實(shí)踐為根本特征的一種實(shí)踐方法論。

2 ?馬克思主義哲學(xué)方法論轉(zhuǎn)化難點(diǎn)

2.1 馬克思主義哲學(xué)方法論的地位

我國是在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)之下進(jìn)行建設(shè)和發(fā)展的。因此要想獲得更好的發(fā)展，就需要對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論進(jìn)行不斷的完善和發(fā)展。最重要的方法就是要推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)方法論的轉(zhuǎn)化。當(dāng)前人們接受馬克思主義哲學(xué)的主要方式就是通過開設(shè)馬克思哲學(xué)的相關(guān)教育課程，課程中，學(xué)生能夠地對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的科學(xué)性進(jìn)行認(rèn)同，并且不斷與自己的實(shí)際生活進(jìn)行結(jié)合，有利于更好地對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論進(jìn)行理解。

2.2 馬克思主義哲學(xué)方法論轉(zhuǎn)化難點(diǎn)

2.2.1 理論向?qū)嵺`觀念的轉(zhuǎn)化

要想將馬克思主義哲學(xué)方法論向?qū)嵺`進(jìn)行轉(zhuǎn)化，首先要做到的就是推動(dòng)理論向時(shí)間觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化過程之中，存在幾點(diǎn)困難：第一，實(shí)踐主體的需要與客觀實(shí)際結(jié)合存在困難。比如人們理解了實(shí)踐活動(dòng)要遵循客觀規(guī)律這一理論概念，但是在實(shí)際活動(dòng)中，還是會(huì)由于自身的需求而難以達(dá)到遵循客觀規(guī)律這一要求。實(shí)踐主體自身的需要很可能出現(xiàn)與客觀實(shí)際存在偏差的情況，這使得轉(zhuǎn)化發(fā)生困難。第二，形成科學(xué)實(shí)踐觀念存在困難。實(shí)踐存在很多要素，如何將這些要素進(jìn)行聯(lián)系，這就可能是實(shí)踐主體面臨的一個(gè)問題。實(shí)踐主體由于辯證思維能力的不足，易導(dǎo)致無法將實(shí)踐的主客體和手段等進(jìn)行聯(lián)系，也無法形成一個(gè)科學(xué)的實(shí)踐觀念[4]。

2.2.2 實(shí)踐觀念向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化

有了正確的時(shí)間觀念，還需要將之與實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。但是，根據(jù)理論所形成的實(shí)踐觀念是理想的，而實(shí)踐活動(dòng)會(huì)面臨各種復(fù)雜的情況，因此實(shí)踐觀念對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的轉(zhuǎn)化過程也出現(xiàn)了一定的困難。首先，要想通過實(shí)踐觀念對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，就需要讓群眾了解并掌握實(shí)踐的觀念。但由于人民群眾的文化水平的限制，就使得實(shí)踐觀念的宣傳活動(dòng)容易出現(xiàn)困難。其次，實(shí)踐工具的使用也存在困難。實(shí)踐觀念要想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)，就需要實(shí)踐主體與客體進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，但是作為實(shí)踐工具的客體，不但要滿足實(shí)踐觀念的要求，同時(shí)也需要實(shí)踐主體能夠充分運(yùn)用，這也就出現(xiàn)了困難。

3 ?馬克思主義哲學(xué)方法論的轉(zhuǎn)化

3.1 樹立理論向?qū)嵺`觀念轉(zhuǎn)化的正確邏輯

3.1.1 對(duì)客觀事物進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)

要想對(duì)一個(gè)客觀事物進(jìn)行改變，必須要對(duì)客觀事物進(jìn)行一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，這需要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行了解。正確地對(duì)客觀事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，是進(jìn)行轉(zhuǎn)化的首要前提。沒有對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，就不能形成科學(xué)的實(shí)踐觀念。

3.1.2 對(duì)主體進(jìn)行準(zhǔn)確的把握

人類作為實(shí)踐主體，他自身的內(nèi)在需要到底是什么內(nèi)容，需要進(jìn)行準(zhǔn)確的把握。人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，最主要的還是滿足自身的需要。因此，要充分地把握人自身的需要，根據(jù)需要來認(rèn)識(shí)實(shí)踐觀念。

3.1.3 統(tǒng)一客觀規(guī)律與自身需要

其實(shí)，實(shí)踐觀念主要就是指人類在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)前所設(shè)計(jì)的方案。但是這個(gè)實(shí)踐觀念必須滿足兩點(diǎn)內(nèi)容：第一，要尊重客觀規(guī)律，通過對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，把握事物的客觀規(guī)律，這是首要前提。只有符合規(guī)律，才能保證實(shí)踐活動(dòng)的繼續(xù)進(jìn)行。第二，要能夠滿足自身需要，如果單純地為符合客觀需要，人們的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)缺少動(dòng)力。因此必須堅(jiān)持客觀規(guī)律和滿足自身需要的辯證統(tǒng)一。

3.2 正確處理實(shí)踐觀念與實(shí)踐活動(dòng)

3.2.1 正確處理人與自然的關(guān)系

人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)就是在將自然資源進(jìn)行利用的過程。在最初，人們無法抗衡自然，只能依賴自然而生存，這時(shí)候的實(shí)踐活動(dòng)其實(shí)就是在滿足人類的基本生活需要。到了工業(yè)時(shí)代，人與自然之間的關(guān)系開始惡化，由于實(shí)踐工具的先進(jìn)，人們開始對(duì)抗自然，這使得人類與自然環(huán)境不能和諧統(tǒng)一，不利于人類實(shí)踐活動(dòng)的開展。只有正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系，才使人們能夠正確地認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，并且更好地利用實(shí)踐觀念進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

3.2.2 正確處理人與社會(huì)的關(guān)系

人是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人與社會(huì)之間的關(guān)系，其實(shí)也就是人與人之間的關(guān)系。那么人在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，是不能離開社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的。因此，要想將實(shí)踐觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)，也就必須要人們能夠正確地認(rèn)識(shí)和處理人與社會(huì)之間的關(guān)系。人與社會(huì)之間不存在問題，才有利于每個(gè)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展。

3.2.3 正確處理人與自身的關(guān)系

實(shí)踐活動(dòng)是人們能動(dòng)的進(jìn)行有計(jì)劃、有目的一種活動(dòng)。在實(shí)踐過程中，其實(shí)也是對(duì)人類自身的一種改造。這種改造包括對(duì)自身思維的改造也包括對(duì)身體的改造。思維上，可以通過實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到改善思維，提升技能的作用;身體上，可以通過參加各種實(shí)踐活動(dòng)來提高身體健康程度。因此正確地處理人與自身的關(guān)系，才能更好地推動(dòng)實(shí)踐觀念向?qū)嵺`活動(dòng)的轉(zhuǎn)化。

4 ?結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)是一種科學(xué)的世界觀和方法論，要想更好地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來對(duì)我國進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，就需要將馬克思主義哲學(xué)方法論進(jìn)行有效的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。只有進(jìn)行了實(shí)踐轉(zhuǎn)化，才能加強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)有的理解，才能更好地對(duì)其進(jìn)行利用。

參考文獻(xiàn)

[1] 李春華.馬克思主義哲學(xué)方法論是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的重要法寶[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2018-05-03（13）.

[2] 王慧娟.淺析馬克思主義哲學(xué)方法論的研究[J].知行銅仁，2016（3）：69-74.

[3] 黃宏偉.馬克思主義哲學(xué)方法論概要[J].思想政治理論教育新探索，2013（00）：38-57.