高中歷史主題式教學(xué)在實踐中的應(yīng)用和反思

曹軍

華南師范大學(xué)歷史系教授黃牧航根據(jù)主題式教學(xué)的內(nèi)涵和外延將中學(xué)歷史的主題式教學(xué)劃分為三個層次，即單元式主題教學(xué)、學(xué)科式主題教學(xué)、學(xué)習(xí)領(lǐng)域式主題教學(xué)。所謂單元式主題教學(xué)，是指在不改變教材章節(jié)結(jié)構(gòu)的前提下所進行的教學(xué)。所謂學(xué)科式主題教學(xué)，是指打亂教材的章節(jié)結(jié)構(gòu)，對教材內(nèi)容進行重新整合的教學(xué)。所謂學(xué)習(xí)領(lǐng)域式主題教學(xué)，是指綜合歷史、政治、文學(xué)、經(jīng)濟、社會、宗教、法律等相關(guān)學(xué)科來拓展教材內(nèi)容的教學(xué)。本文主要從單元式主題教學(xué)和學(xué)科主題式教學(xué)兩個角度談?wù)勚黝}式教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用和反思。

如何設(shè)置主題呢？以《文藝復(fù)興和宗教改革》的教學(xué)為例。首先，對本節(jié)課教學(xué)主題的設(shè)置。從教學(xué)目標(biāo)來看，本節(jié)課的重點是使學(xué)生理解文藝復(fù)興中人文主義的發(fā)展，所以，最好緊扣人文主義的中心來設(shè)置本課的主題。但有些教師在日常教學(xué)中為了標(biāo)新立異，往往忽略課文主題，結(jié)果適得其反，既浪費了學(xué)生的時間，又使學(xué)生“誤入歧途”。比如，講《明清之際活躍的儒家思想》時，有的教師用“歷史的選擇”作為主題，顯得大而不當(dāng)，嘩眾取寵。課堂主題的確定是第一步，如何進一步確定分主題，既是保證一節(jié)課形成完整體系的關(guān)鍵，也是通過分主題的提煉和論證來組織教學(xué)的重要步驟。好的分主題，能引導(dǎo)學(xué)生更好地理解課堂內(nèi)容，有助于學(xué)生形成知識體系，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)。繼續(xù)以《文藝復(fù)興和宗教改革》的教學(xué)為例。我在教學(xué)中設(shè)計以下分主題“喪失自我”、“發(fā)現(xiàn)自我”、“表達自我”“追問自我”。因為文藝復(fù)興是在意大利資本主義萌芽和商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中，隨著資產(chǎn)階級日漸富有，他們迫切需要去消費和享受生活，然而一千年來統(tǒng)治一切的基督教神學(xué)卻強調(diào)禁欲，這極大損壞了資產(chǎn)階級的根本利益，但是當(dāng)時的資產(chǎn)階級及知識分子對教皇和教會有一定的依賴性，他們只好從古希臘和羅馬的人文精神中尋找養(yǎng)料，在文化藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域表達自己的不滿。所以，我提出“喪失自我”和“發(fā)現(xiàn)自我”分主題，實際上揭示了人文精神從被壓抑到主動提出的過程。所謂表達自我，是指人文精神以不同形式呈現(xiàn)，如“文學(xué)三杰”以文學(xué)形式表達對人文精神的理解，“美術(shù)三杰”通過繪畫形式來表達人文精神的內(nèi)涵。追問歷史是學(xué)習(xí)歷史的較高境界，對史料的辨?zhèn)危瑢v史的解釋，以及通過借鑒歷史來聯(lián)系現(xiàn)實等，都是對歷史的追問。同樣，文藝復(fù)興中的人文精神。與現(xiàn)實有何聯(lián)系？現(xiàn)實生活中要不要人文精神？社會主義國家需要何種人文精神？這些都是本節(jié)課“追問自我”的內(nèi)容。可見“追問自我”是本節(jié)課內(nèi)容的深化。通過設(shè)計巧妙的問題，不僅培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，而且對于學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)也有重要意義。由此可見，好的教學(xué)主題不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生充分理解本節(jié)課的內(nèi)容，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)。

學(xué)科式主題教學(xué)是高三歷史復(fù)習(xí)過程中常用的一種模式。以《近代中國思想解放的潮流》的教學(xué)為例。這個專題圍繞先進中國人向西方探索救國救民道路的過程展現(xiàn)了近代中國思想流變的進程。主題式教學(xué)設(shè)計要關(guān)注史學(xué)最新研究動向，更新史學(xué)觀念，增加歷史教學(xué)的“學(xué)術(shù)味”，緊跟時代的步伐，避免教學(xué)與時代脫節(jié)。有人從近代思想演變的因果關(guān)系出發(fā)提出《明變·求因·評判》的教學(xué)命題，在評判環(huán)節(jié)則涉及史學(xué)研究的新動向，如：從兩面的林則徐看“師夷長技”。一段是節(jié)選自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》中的材料：“一部分中國人透過彌漫的硝煙終于發(fā)覺自己面臨的對手是完全陌生的……兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們的頭腦里開始動搖了。處風(fēng)云漩渦中心的林則徐便在時代波潮的鼓蕩下成為‘開眼看世界的第一人。”另一段摘選自蔣延黻《中國近代史》中一段材料：“真的林則徐他是不要人知道的……他讓主持清議的士大夫睡在夢中，他讓國家日趨衰微，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗?！绷謩t徐無疑是中國舊文化最好的產(chǎn)品。他尚以為自己的名譽比國事重要，別人更不必說了。這不僅能開拓學(xué)生的眼界，而且能培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維。

以上是我在高中歷史主題式教學(xué)中的幾點淺見。主題式教學(xué)遠遠不止這些，但是萬變不離其宗。主題的確定必須有助于學(xué)生對知識的掌握，有助于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)，否則就會畫蛇添足。